|
المتعة في الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني الموالين لقد أثيرت هذه المسألة بكثرة في الآونة الأخيرة من الوهابية بعد إفلاسهم في النقاش والمحاورة في العقائد وبعدما تم إلقامهم الحجر خصوصا في قضية الخلافة ومظلومية الزهراء ع فلجأوا يتشدقون بهذه السنة التي أحلها الإسلام وحرمها المبدع عمر(ابن صهاك) ( الزواج المنقطع ( المتعة ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح مسلم - الحج - في المتعة بالحج والعمرة - رقم الحديث : ( 2135 ) - حدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان إبن عباس يأمر بالمتعة وكان إبن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة . وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم . هنا عمر يعترض على ما كان يفعل رسول الله ص وكأنه غير مؤمن برسالته صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث : ( 2145 ) - وحدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه بعد فسأله فقال عمر قد علمت أن النبي (ص) قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم . وهنا ابن صهاك يعلم بأن الرسول ص يتمتع هو أصحابه ولكن رأيه فوق رأي الوحي والرساله لله دره من نبي ثاني صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2146 ) - حدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله (ص) فقال أجل ولكنا كنا خائفين . و حدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني إبن الحارث أخبرنا شعبة بهذا الإسناد مثله . ما باقي إلا عثمان يعلم الإمام علي ع باقوال رسول الله ص وبأصول الدين وأحكامه والحلال والحرام صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2147 ) - وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال : اجتمع علي وعثمان ( ر ) بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي ما تريد إلى أمر فعله رسول الله (ص) تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلما أن رأى علي ذلك أهل بهما جميعا . وهنا يخالفون الإمام علي ع وهو أعلمهم بسنة النبي ص صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2148 ) - وحدثنا سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر ( ر ) قال كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد (ص) خاصة . حتى متعة الحج حرمها المحدث ابن صهاك لله دره من نبي صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2149 ) - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عياش العامري عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر ( ر ) قال كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج . صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2155 ) - وحدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن قتادة عن مطرف قال بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم عني وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم علي واعلم أن نبي الله (ص) قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله (ص) قال رجل فيها برأيه ما شاء . قال رجل فيها برأيه من هو الرجل هذا؟ هل يجرأ احدا غير بن صهاك أن بغيير السنة؟ صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2158 ) - حدثنا حامد بن عمر البكراوي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالا حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عمران بن مسلم عن أبي رجاء قال قال عمران بن حصين نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله (ص) ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله (ص) حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء . ما شاء الله رأي فوق رأي الرسول ص تعديل وزاري الظاهر - و حدثنيه محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران القصير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين بمثله غير أنه قال : وفعلناها مع رسول الله (ص) ولم يقل وأمرنا بها . نعم لانها مباحة وليست واجبة فالمباح لا يؤمر به صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2176 ) - حدثنا محمد بن حاتم حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن مسلم القري قال سألت إبن عباس ( ر ) عن متعة الحج فرخص فيها وكان إبن الزبير ينهى عنها فقال هذه أم إبن الزبير تحدث أن رسول الله (ص) رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله (ص) فيها . جميل يعني ليست محرمة يا سلام يا بن صهاك تصلح مستشار على الحكومات اليوم - وحدثناه إبن المثنى حدثنا عبد الرحمن ح و حدثناه إبن بشار حدثنا محمد يعني إبن جعفر جميعا عن شعبة بهذا الإسناد فأما عبد الرحمن ففي حديثه المتعة ولم يقل متعة الحج وأما إبن جعفر فقال قال شعبة قال مسلم لا أدري متعة الحج أو متعة النساء . على كل حال فهذا ما نطق به مسلم ومسلم لا ينطق إلا بصالح من خالف آل الرسول ص فما بالكم لو جئنا بما لدينا من جواز المتعة وان ابن صهاك هو من ابدع وحرف السنة؟ |
مشكور حبيبي عبد محمد على هذا الموضوع بالتأكيد لولا منع ابن الخطاب لهذه السنّة المباركة ولولا تحريفه لسنّة النبي (ص) فيها لما رأينا الآن انتشار الزنا والعادة السرية و......... فلعنه الله ولعن من رضي على فعله (( من سنّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة )) |
نعم اخي عبد محمد
هذا الامر واضح بالقران الكريم في سورة النساء عند قوله تعال"واتوهن اجورهن" حين ان الاجر ياتي من الاجرة والشيء الماجور المؤقت وهذا دليل عليه ولو اريد به شيا اخر لقيل مهورهن بغض النظر عنالاحاديث فالقران لم يحرمها بل حلليها لو كان حرمها لنزلت ايه تحريم بذلك مشكور اخ عبد محمد لقد سبق ان قلت لي ان شروطها كشروط الزواج العادي لكن ما يختلف انه مؤقت وسبق ان رايت موضوع هنا يقول بانه شروطها كثر كما وردت عن الشيعة فما شروط المتعة بالضبط وما هي حدودها جزاك الله كل خير |
اقتباس:
نعم أخي وجدي الجاف ما قلته هو عين العقل فالله سبحانه وتعالى حين يحلل أو يحرم أو يامر أو ينهى عن شيء فإن هذا يصب في صالح عباده ولغاية سواء كانت معروفة أو مخفية عن العباد -------- اقتباس:
هداك الله أخت روح فلسطين فتحليلك هذا لم يتوصل إليه الكثير من أكابر العلماء من أهل السنة وبالأخص الوهابية اسأل الله أن يزيدك بسطة في العلم وسداد في العقل والهداية لطريق الحق طريق محمد وآل بيته الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين |
يعطيكـ العافية أخي الكريم عبد محمد ولعنة الله على الظالمين |
أخت روح فلسطبن بارك الله فيك ربما لم ألتفت لباقي مداخلتك فإليك جواب سؤالك حول المتعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم والزواج الموقّت ( المتعة ) ، ولا يوجد في زماننا اتصال واقتران بين الزوجين شرعي إلاّ من خلال هذين الزواجين . وأما شروطهما فهي: 1 ـ يشترط في كليهما التلفظ بصيغة عقد الزواج من الايجاب والقبول . ففي الدائم ، تقول المرأة للرجل : زوّجتكَ ( أو انكحتك ) نفسي على المهر المعلوم . فيقول الرجل لها : قبلت . وفي الموقّت ، تقول المرأة للرجل : متّعتك ( أو انكحتك ) نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة . فيقول الرجل لها : قبلت . 2 ـ يشترط في كليهما تعيين المهر . ولا فرق بين أن يكون المهر مالاً ـ كألف دينار أو درهم ـ أو غير مال كمنفعة أو عمل أو تعليم أو غير ذلك . 3 ـ يشترط في كليهما إذن الولي ـ الأب والجد من طرف الأب ـ اذا كانت البنت بكراً، ولا يشترط في كليهما اذن الولي إذا كانت المرأة ثيبا . 4 ـ يشترط في كليهما العدّة بالمدخول بها ، لمن تريد ان تتزوّج ثانية . 5 ـ يشترط في الدائم النفقة على الزوجة ، ولا يشترط في الموقّت إلاّ مع الشرط ضمن العقد . 6 ـ يشترط في الموقّت ذكر مدّة التمتّع ، كسنة أو شهر أو يوم أو غير ذلك . 7 ـ يشترط في الدائم التوارث بين الزوجين . 8 ـ يشترط الاشهاد في طلاق الزوجة الدائمة . 9 ـ لا طلاق في زواج الموقّت ، وإنّما تبين المرأة بانقضاء المدّة المقرّرة أو بهبة بقية المدّة لها . 10 ـ لا يشترط في كليهما الاشهاد حال العقد ، بل هو أمر مستحب . الجواب منقول من مركز الابحاث العقائدية ------- السؤال: ما هي شروط عقد زواج المتعة ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : زواج المتعة أو الزواج المؤقت ، هو كالزواج الدائم ، و يشترط فيه إذن الأب أو الجد للأب بالنسبة الى البنت ( الباكرة ) التي لم تتزوج من قبل . و لا بد أن يتم تحديد المدة و المهر و الاتفاق عليهما من قبل الزوجين ثم إجراء صيغة العقد ، بأن تقول المرأة للرجل متعتك نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة ، و يقول الرجل لها قبلت . أما بالنسبة الى الشهود فلا يشترط في عقد الزواج سواء منه الدائم أو المنقطع وجود شهود من حيث الحكم الشرعي ، لكن حفاظاً على المصالح العامة ينبغي للطرفين تثبيت العقد الشرعي في المحاكم القانونية لضمان عدم ضياع حق لأحد من الزوجين . و هنا ينبغي أن نُشير الى أن الزوجة لا تستحق في الزواج المنقطع النفقة من الزوج ، كما و لا يتوارث الزوجان من بعضهما إن حدث موت قبل إنتهاء الوقت . تجدين الجواب هتا http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_1462.php وهنا http://www.islam4u.com/daily_questio...php?fq_id=1934 |
مشكو اخ عبد محمد
لايرادها لي بارك الله فيك |
اقتباس:
|
يرفع لعلماء الجنس من الوهابية |
بعد إذن صاحب الموضوع لدي سؤال واحد فقط .
لو تمتع شخص هل يكون له أجر ؟؟؟؟؟ |
عندي سؤااااااااااااااال يا عبد محمد ؟
المتعه حلااااااااااااااااااااال صح بكره يجيك رجل ويقول انا ابتمتع باختك ويحدد لك وقت انو ينتهي زواج المتعه ترررررررررررضى ؟ جااااااااااااوب بصراحه |
اقتباس:
المتعه ليست واجبه هي حلال نعم لكنها ليست واجبه ومن تتزوج متعه لربما ضروفها اجبرتها على زواج المتعه وبهذا لاتقع في الحرام بفعلها لانه حلال لكن سؤالنا لكي هل ستتزوجين مسيار لو طلب منك احد ذلك مع ان المسيار ماذكر في القران مثل المتعه؟؟؟؟؟ لم يحرم المتعه الا عمركم وهذا الدليل ما رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (5/19) بسنده عن الإمام علي عليه السلام، قال: حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن الحكم قال: ...وقال علي رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شَقِيٌّ. 2- . سنن سعيد بن منصور أيضاً (1/252) برقم (853) : نا هشيم [تقدّم] ، أنا خالد [بن مهران الحذّاء: ثقة حافظ إمام ، من رجال الستة] ، عن أبي قلابة [تقدّم] ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ، ومتعة الحج. انتهى |
انا اطلب الاجاااااااااااااااااااااااابه من الاخ عبد محمد
المسيااااااااااااار زواج متله متل الزواج الشرعي زواج دائم مو متل المتعه اللي اقرب مايكون لها الزنا يتكتعبها فتره ويتركه والفرق بينهم انه المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق. لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت. وايضا للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء. بخلاف المسيار فليس للرجل إلا التعدد المشروع وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار. الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن شرط في صحته، وكذا الولي عند الجمهور لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار. والمراه في المسيار تتخلى عن بعض حقوقها متل المبيت مو يتمتعبها مده ويتركها وانتي لووو حصلك ظرووف او اي شيء او اختك تتزوجون متعه ؟ |
الاخت مرهفة الاحساس لقد وضعتي الاصبع على الجرح ولكن انا متأكد انكي لن تلقي جوابا
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
سؤالنا هل ان الرسول تزوج المسيار هو او احد الصحابه ؟!؟! واما المتعه فهي شرع الله والذي حللها الله ورسوله وحرمها عدو الله عمر مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث: ( 2955 ) - حدثنا حجاج حدثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو قال أراه عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال : تمتع النبي (ص) فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال إبن عباس ما يقول عرية قال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال إبن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي (ص) ويقول نهى أبو بكر وعمر . والان سؤالنا هل مصدر التشريع ابو بكر وعمر ام رسول الله ؟! واما قضايا الاشهار ومدري شنو فهل زواج العرفي الذي يحلله علماء الازهر يشترط الاشهار جاوبوا يا اتباع نبيكم عمر وعتيق |
لا تجااااااااااااااااااااااااااوبوني باسئله
والزواج العرفي لاااااااااااااانعترف فيه |
زواج المسياار لم يحلل لان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله او صحبه الكرام
لانه استوفى قواعد وشروط الزواج الشرعي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اذ تزوجه اذكري لي المصدر الذي يقول ان رسول الله تزوج المسيار سند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث: ( 2955 ) - حدثنا حجاج حدثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو قال أراه عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال : تمتع النبي (ص) فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال إبن عباس ما يقول عرية قال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال إبن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي (ص) ويقول نهى أبو بكر وعمر . والان سؤالنا هل مصدر التشريع ابو بكر وعمر ام رسول الله ؟! وعلماء السنه علماء الازهر اباحوا زواج العرفي وهو منتشر بالمجتمع المصري فهل في الزواج العرفي شهود ؟! نريد اجابات بادله وليس كلام انشائي |
انا مادخلني بالمجتمع المصري
واعتقد اني جاوبت بمافيه الكفابه ومصدر التشريع رسول الله جااااااااااوبوني انتم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . والبخاري الصحيح يقول ان من حرم زواج المتعه هو عمر وان القران لم يحرم زواج المتعه ويتضح انكم خالفت القران والسنه أضافة الى جواب سؤالي هل الرسول هو او احد الصحابه تزوجوا المسيار !؟!؟ |
شنو تبون أكثر من هل الأدله ؟! زواج المتعه مذكور بالقرآن وكان موجود على عهد الرسول صلى الله عليه وآله وإلي حرمه إبن الحرام عمر يعني نصدق كتاب الله وأفعال الرسول صلى الله عليه وآله ولا تحريم عمر ؟! بعدين محد جبركم تزوجون متعه ومحد قال إنه واجب |
اقتباس:
الزواج والطلاق حلااااااااااااااااااااااااال صح بكره يجيك رجل ويقول أنا بزوج أختك وطلقها بعد يومين تررررررررررررررضى جاااااااااااااوب بصراحه :rolleyes: |
اقتباس:
|
اقتباس:
طيب يا محمد مراد انت تأيد اختك مرهفة الاحساس وهذا حقك ومالنا اعتراض عليه ولكن هل تقبل ان اخواتك يرضعن الرجال كما كانت تفعل اخوات امك عائشه بنت عتيق ان ابي قحافه ؟؟ |
اقتباس:
يا عزيزتي مالكي وزواج المتعه انتي خلك بزواج الوناسه .. وزواج الفرند والمصياف .. ولكن عندي سؤال لك .. امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعونهم فهل انتي تقتدين بما كانت تفعله امك عائشه وترضين ان ترضعين الرجال ؟؟؟ ننتظر جوابك .. |
[quote=fa6imy;800420]
الزواج والطلاق حلااااااااااااااااااااااااال صح |
اقتباس:
أولا يا شاطرة وجهي سؤالك هذا إلى: صحيح مسلم باعتباره صحيح في نظركم وإذا أجابك فسوف أجيبك أنا أنتظر يا سماحة المفتي يا من تقرأون بعين واحدة |
اقتباس:
هل تقبلين أن تعملي في بيتي خادمه براتب ممتاز؟ هذه المهنة ليست حرام! ..... صح؟ |
السلام على من اتبع الهدا
سؤالي لصاحب الموضوع اذا كان المتعه في المذهب الشيعي حلال فلماذا لا يكون منظم من ناحيه الاجتماعيه والصحيه مثلا تفتح محلات لزواج المتعه يعني من يرغب في زواج متعه ما عليه الا الذهاب لتلك المحلات ويكون متوفر فيه الراغبات في زواج المتعه ويكون كشف صحي عليهم تفاديا للامراض الجنسيه ويكون تحت اشراف عليه الحكومه واسف ان كان اقتراحي غير لائق |
اقتباس:
يا أخواني مع إحترامي ما هذه الثقافة؟ زواج المتعة مباح أي جائز كأي شيء في الإسلام مباح وجائز لم نقل أنه واجب فلماذا هذه الضجة؟ وأرجو أن تقرأ الروايات لأنني نقلت وجهة نظر السنة في المتعة ولم أنقل وجهة نظر الشيعة أتمنى أن تكون إستوعبت كلامي وإن لم تستوعب فهدا حد ما أستطيع إفهامك إياه لأني أتكلم بالعامية لا بالفصحى إنتهى |
فعلا حثاله
زين ابوج يرضى يزوج زواج بنية الطلاق ؟!!!!!!! == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهرج ومرج الوهابيه بدا بعدما حشروا في الزواية ... واما عن مرهفه هذا اخر تحذير واخلاق بنات المسيار ما اريدها عندي ...... فهل يرضى السلفي ان يزوج أخته زواج بنيه الطلاق لمدة ساعتين ؟!!!!!!! واما عن مسلم متواضع ..... المجتمع الشيعي ليس مثل المجتمع السلفي الذي وصل نسبة ابناء الحرام 2 مليون طفل مثلما ناقش مجلس الشورى في السعودية الشكاوى التي وصلت لها من ان السلفين يتزوجون زواج بنيه الطلاق ويتركون الاطفال في البلدان التي يسافرون لها وأعتقد بث على قناة العربية هذا الخبر والى الان لم يجيب سلفي هل هم على شرع الله ورسوله ام على شرع عمر وابو بكر ؟! مثلما اثبت البخاري ان من حرم المتعه هو عمر |
اجبت نحن على منهج رسول الله
وماعندنا زواج بنية الطلاق ولم اسمع عالما او مفتيا افتى بذلك نحن نتكلم عن الزواج الذي يكون معتبرا عند اي الفريقين وان كنتم تصدقون حتى انباء العربيه نحن لا ناخذ هرج ومرج واقاويل من مصادر غير موثوقه والمتعه لم يحرمها عمر رضي الله عنه فقط بل حرمها قبله النبي صلى الله عليه وسلم ولم تحلل الا ثلاااااثة ايام ورجعت حرمتها وانتم تقولون المتعه حلال اش ذنبي انا جاوبوني تزوجون بناتكم متعه لو اضطررتم |
عمر رضي الله عنه لم ياتي بتشريع من عنده
انظر سبب تحريمه لها عن ابن عمر رضي الله عنه قال: [[لما ولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها. والله! لا أعلم أحداً يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها بعد إذ حرمها]] رواه ابن ماجه فبتحريم رسول الله لها حرمها |
وياااااااااااااااااااليت تجاوبوني ع سؤالي
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والان الزواج بنية الطلاق نفهم اانه غير محلل عندكم طيب لنرى الشيخ المطلق يجيز للمبتعثين الزواج بنية الطلاق http://www.alriyadh.com/article235383.html تفضلي اقري فهذا موقعكم وهذا شيخكم اقتباس:
لا يا صغيرتي البخاري الصحيح عندكم يقول غير هذا تماما سند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث: ( 2955 ) - حدثنا حجاج حدثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو قال أراه عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال : تمتع النبي (ص) فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال إبن عباس ما يقول عرية قال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال إبن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي (ص) ويقول نهى أبو بكر وعمر . صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . اقتباس:
ولكن العيب والحرام من ياخذ الدين من امثال عمر |
اقتباس:
|
اقتباس:
حدثنا إسحاق حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم حتى نهانا عمر رضي الله عنه أخيرا يعني النساء http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=13806 |
السلام عليكم اختي مرهفة الاحساس زواج المتعة ليس كالزواج الدائم او بديل عنه وانما هو للضرورة القصوى ولعدم الوقوع بالزنا وليس للتمتع ولسد عن الزواج الدائم ثم لو نظرتي الى سورة النساء الاية24 قوله تعالى ((فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة )) هنا يتبين التمتع والاجر لو قلتي ان هذا يعني الزواج لكانت استبدلت كلمه الاجر بالمهر فهناك ايات يرد فيها المهر وهنا ورد الاجر والاجر من الشيء الماجور والماجور يعني المؤقت والايه 25((ومن لن يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و ءاتوهن اجورهن بالمعروف )) وهنا لاحظي واتوهن اجورهن وانكحوهن وباذن اهلهن اي ان هذه الايات تتكلم عن زواج المتعة التي كانت مباحه في زمن الرسول وبالقران ثم قالو ان الرسول نسخها ولكن ايعقل ان ياتي الرسول لمعارضة القران الكريم كما لو نظرتيي للايه 27 و 28 لاريتي ان فيها تخفيف على المسلمين سلام |
أحسنت أخت روح فلسطين وبارك الله فيك على هذا الرد الجميل هكذا موالي آل البيت ع لا تأخذهم في الله لومة لائم لهم قوة الكلمة كما لأعدائهم كلمة القوة دمت مدافعة عن دين الحق بارك الله فيك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:53 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025