الرد على شبهة الوهابية : هل يوجد حديث متصل صحيح الى اهل الكساء ع عن النبي ص
 

بسمه تعالى
أسعدكم الباري يوم تبكي العيون أخي الكريم ..
أحسنتم بالرد و القامهم الحجر قياس xxxl
بارك الله بجهودك ..

اخي العزيز
كم سنه تفرق بين الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني مؤلف الكافي وبين العلامة الحلي الحسن بن يوسف
فالسند هنا مقطوع بحوالي 300 سنة
فهو لم يعاصر مؤلف الكتاب حتى يقول له اسماء الجماعة
وكفانا قول عن جماعه
وان لم يكن ذلك فلا يصل السند الي رسول الله تعالى عليه الصلاة والسلام

انظر باليوتيوب لشيخكم السلفي نبيل العوضي والاعتراف بحديث الكساء

الأمالي للشيخ المفيد ص213
4ـ قال حدثنا ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثني ابي قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا احمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه (ع) قال : قال رسول الله (ص) لعلي (ع) : " يتا علي انت مني وانا منك : وليك وليي ووليي ولي الله ،وعدوك عدوي وعدوي عدو الله .
يا علي انا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك ، يا علي لك كنز في الجنة وانت ذو قرنيها ، يا علي انت قسيم الجنة والنار ، ولا يدخل الجنة الا من عرفك وعرفته ولا يدخل النار الا من انكرك واكرته ، يا علي انت والائمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم ، والمؤمنين بعلاماتهم . يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي ."



ولدينا المزيد اذا اردتم




علوي الصمود

انا في واد وانتم في واد
ردي كان على الاخ مراة الاحاديث يقول انه انتصر على السنه في هذين الحديثين
واجبت عليه انهما لسيا حجه كي يعلن انتصار ؟؟؟
وشكرا

الى محاور سلفي قل للذي ارسلك يأتي هنا و أنا أعرف من تكون

و هل لك تعارض على هذا الحديث أيضاً :

كتاب الخصال ص 5
9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله عزوجل من فضل العبادة، وأفضل دينكم الورع.


و كذلك اذا رأيت حديث لصدوق يرويه عن الجماعة معناه : كما ذكر في الحديث هنا في البحار :

ح1
* ( مذاكرة العلم ، ومجالسة العلماء ، والحضور في مجالس العلم ) *
* ( وذم مخالطة الجهال ) *
10 - ما : جماعة منهم الحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن محمد بن عبدون ، والحسن
ابن إسماعيل بن اشناس ، وأبوطالب بن خرور ، وأبوالحسن الصفار جميعا عن أبي
المفضل الشيباني ، عن أحمد بن عبيد الله : عن أيوب بن محمد الرقي ، عن سلام بن رزين ،
عن إسرائيل بن يونس الكوفي ، عن جده أبي إسحاق ، عن الحارث الهمداني ، عن علي
عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : الانبياء قادة ، والفقهاء سادة ، ومجالستهم زيادة ، وأنتم
في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة ، والموت يأتيكم بغتة ، فمن يزرع
خيرا يحصد غبطة ، ومن يزرع شرا يحصد ندامة .





المهم الان ننتقل للمهم و ركز مضبوط باللون الاحمر :
هل وضحت الصورة ؟؟؟؟
أنقص وجهه هههههههه
المهم نقلوا لهم و أنا أعرف ان أعضاء منتداهم متواجدين هههه

ههههه
أمسحوا ردي خايفين منه هههههه



http://www2.0zz0.com/2009/05/06/18/550887393.jpg

و هنا قبل الحذف لاحظوا الوقت ههههههه في يمين الصورة في الزاوية تحت ...

http://www2.0zz0.com/2009/05/06/18/861281811.jpg

شفتم كيف خايفين من الرد ههههه و الالم من الهزيمة

ههههههههه طلعت خطير يا مرآة

الخلاصة للحلي :
7 - (أحمد) بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي، منسوب إلى برقة قم، ابوجعفر أصله كوفي ثقة، غير انه كثير الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل قال ابن الغضايري: طعن عليه القميون، وليس الطعن فيه، وإنما الطعن فيمن يروي عنه، فانه كان لا يبالي عمن اخذ على طريقة اهل الاخبار وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن قم ثم اعاده اليها واعتذر اليه.
[15]
وقال: وجدت كتابا فيه وساطة بين أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد لما توفى مشى أحمد بن عيسى في جنازته حاسرا، ليبرء نفسه مما قذفه به. وعندي ان روايته مقبوله.

مولاي العزيز مراة الاحاديث المنتدى عندهم كله تهريج بتهريج


شوف فضيحة ذو الفقار المتواجد باسم محاور سلفي :
فضيحة رقم (1) : فضيحة المدير ( ذو الفقار ) المتواجد حاليا باسم ( محاور سلفي ) .

والله كله تهريج و تشتيت و انا اعرف ان مخاور سلفي هو ذو الفقار و انا قلت له سابقا رد رقم 8 :

يرفع و يرفع

يرفع للسسسسسسسسسسسسسسسسنة

393/1 ـ الصدوق، عن الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن الهروي، عن عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام) ، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ لله عزّ وجلّ تسعة وتسعين إسماً، من دعا الله بها استجاب له، ومن أحصاها دخل الجنّة(1).
كتاب مسند الامام علي عليه السلام- باب اسماء الله الحسنى1


الخلاصة للحلي :
في باب الثقات
100 - (محمد) بن علي بن ابراهيم بن محمد الهمداني بالذال المعجمة روى عن أبيه عن جده عن الرضا عليه السلام وكان محمد وكيل الناحية وأبوه علي وكيل الناحية وجده إبراهيم بن محمد وكيل الناحية، وكان لمحمد بن علي ولد يسمى القاسم كان وكيل الناحية أيضا ".
2 - (عبدالسلام) بن صالح أبوالصلت الهروي روى عن الرضا عليه السلام ثقة صحيح الحديث.


أما البقية لا يحتاج ذكرهم فهم ثقات و من اعلام الشيعة في الحديث ,, و لا يجهلهم إلا الجاهل في الحوارات

في كتاب مسند الإمام علي عليه السلام
باب
في النهي عن اتباع أهل البدع والأهواء والقياس

295/12 ـ ابن المتوكلّ، عن عليّ، عن أبيه، عن الريّان بن الصلت، عن عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام) ، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه، قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزّ وجلّ: ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي، وما عرفني من شبّهني بخلقي، ولا على ديني من استعمل القياس في ديني(4).


الخلاصة للحلي : في باب الثقات

1 - (الريان) بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة بعد الراء المفتوحة ابن الصلت البغدادي الاشعري القمي خراساني الاصل ابوعلي، روى عن الرضا عليه السلام كان ثقة صدوقا ".
58 - (محمد) بن موسى بن المتوكل ثقة.


البقية معروف حال ثقتهم فلا يحتاج إعادة ذكرهم

اخي الموالي الحديث المتن صحيح
لكن السند ضعيف

و هذا سنده سني و ليس شيعي و متنه صحيح

المطلوب حديث متصل السند و صحيح من اهل الكساء ع الى النبي ص و أنا ذكرت كذا حديث


على العموم بارك الله فيك

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد
و سنضيف المزيد

البحار ج4
} ابواب الصفات {
باب الثاني
2 - يد : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي ، عن علي بن موسى الرضا ،
عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن لله عزوجل تسعة . و
تسعين اسما ، من دعا الله بها استجاب له ، ومن أحصاها دخل الجنة



ترجمة الرجال :
الهمداني تمت ترجمته
علي و ابيه تمت ترجمته سابقا
الهروي تمت ترجمته سابقا

الحديث صحيح السند

البحار
ج5
* ( نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض ، ) *
* ( واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة ) *
112 - وروي عن محمد بن أحمد بن شاذان القمي ، عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ،
عن أيوب بن نوح ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خمسة لا تطفئ
نيرانهم ، ولا تموت أبدانهم : رجل أشرك ، ورجل عق والديه ، ورجل سعى بأخيه إلى
السلطان فقتله ، ورجل قتل نفسا بغير نفس ، ورجل أذنب وحمل ذنبه على الله عزوجل .

ترجمة الرجال :
رجال النجاشي :
باب أيوب
[ 254 ]
أيوب بن نوح
بن دراج النخعي أبو الحسين كان وكيلا لابي الحسن وأبي محمد عليهما السلام ، عظيم المنزلة عندهما ، مأمونا ، وكان شديد الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ، و أبوه نوح بن دراج كان قاضيا بالكوفة ، وكان صحيح الاعتقاد ، وأخوه جميل بن دراج.
أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب قال : حدثنا الطاطري قال : قال محمد بن سكين : نوح بن دراج دعاني إلى هذا الامر.
روى أيوب عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، ولم يرو عن أبيه و لا عن عمه شيئا.
له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن محمد عن الحسن بن حمزة قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال : حدثنا محمد بن علي بن محبوب وأحمد بن محمد بن خالد عن أيوب.
رأيت بخط أبي العباس بن نوح فيما كان وصى إلي من كتبه عن جعفر بن محمد عن الكشي ، عن محمد بن مسعود ، عن حمدان النقاش ، قال : كان أيوب من عباد الله الصالحين.
قال أبو عمرو الكشي : « كان من الصالحين ، ومات وما خلف إلا مائة و خمسين دينارا ، وكان عند الناس أن عنده مالا ».



الخلاصة للحلي : في باب الثقات
76 - (محمد) بن أحمد بن نعيم الشاذاني بالشين المعجمة والذال المعجمة والنون بعد الالف ابوعبدالله.
روى الكشي: عن آدم بن محمد قال سمعت محمد بن شاذان بن نعيم يقول: جمع عندي مال الغريم فانفذت به اليه وألقيت فيه شيئا " من صلب مالي؟. قال فورد في الواب: قد وصل إلى ما انفذت من خاصة مالك فيها كذا وكذا تقبل الله منك.


2 - (سعد) بن سعد بن الاحوص بن سعد بن مالك الاشعري القمي ثقة روى عن الرضا وأبي جعفر عليهما السلام. وروى الكشي عن أصحابنا عن أبي طالب عبدالله بن الصلت القمي: ان أبا جعفر عليه السلام سأل ان يجزيه خيرا ".


حديث صحيح السند

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد
و سنضيف المزيد

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد

قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الأمالي صفحة 213 :
( حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثني أبي قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم (ثقة) عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
يا علي أنت مني وأنا منك ، وليّك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله .
يا علي أنا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك ، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها .
يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلاّ من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته .
يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم والمؤمنين بعلاماتهم .
يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي ) .

حديث صحيح السند.

ترجمة الرجال :

الخوئي
(11319)- محمد بن علي بن الحسين بن موسى :
قال النجاشي : " محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، أبو جعفر : نزيل الري ، شيخنا وفقيهنا ، ووجه الطائفة بخراسان ، وكان ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ، وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن .... إلخ

8054 علي بن الحسين بن بابويه :
وقع بهذا العنوان في أسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وستة وتسعين موردا .
فقد روى عن أحمد بن إدريس ، والحسن بن أحمد المالكي ، والحسين بن محمد بن عامر ، وسعد بن عبدالله - ورواياته عنه تبلغ مائة وسبعة وخمسين موردا ، وعبدالله بن جعفر الحميري ، وعبدالله بن الحسين المؤدب ، وعلي بن ابراهيم ، وعلي بن الحسن بن علي الكوفي ، وعلي بن الحسين السعدآبادي ، وعلي ابن سليمان الزراري الكوفي ، وعلي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكمنداني ، وعلي بن موسى الكمنداني ، ومحسن بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن علي بن الصلت ، ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن يحيى العطار ، والحميري .
وروى عنه في جميع ذلك إبنه أبوجعفر محمد .
ثم روى الشيخ بسنده ، عن علي بن الحسين بن بابويه ، عن محسن بن أحمد ، عن أبان بن عثمان .
الاستبصار : الجزء 1 ، باب من أحق بالصلاة على المرأة ، الحديث 1884 ، والتهذيب : الجزء 3 ، باب الزيادات من الصلاة ، الحديث 485 ، إلا أن فيه محسن بن أحمد مصدر بالكلام والراوي عنه غير مذكور ، وكذلك في الوافي ، ولكن في الوسائل بالسندين إلا أن فيه : علي بن الحسن ، بدل علي بن الحسين بن بابويه ، والظاهر أنه الصحيح ، وذلك لان علي بن الحسين بن بابويه لا يمكن أن يروي عن محسن بن أحمد الذي هو من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام ، بلا واسطة .
ثم روى بعنوان علي بن الحسين بن بابويه أبي الحسن ، عن محمد بن يحيى ، وروى عنه محمد بن أحمد بن داود أبوالحسن .
التهذيب : الجزء 1 ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث 778 .
أقول : هذا هو علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الآتي .


8076 علي بن الحسين بن موسى بن بابويه :
قال النجاشي : " علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبوالحسن .
شيخ القميين في عصره ومتقدمهم ، وفقيههم ، وثقتهم ، كان قدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن روح رحمه الله وسأله مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الاسود يسأله أن يوصل له رقعة إلى الصاحب ( عجل الله تعالى فرجه ) يسأله فيها الولد ، فكتب إليه : ( قد دعونا الله لك بذلك وسترزق ولدين ذكرين خيرين ) ، فولد له أبوجعفر وأبوعبدالله من أم ولد .
وكان أبو عبدالله الحسين بن عبيدالله يقول : سمعت أبا جعفر يقول : أنا ولدت بدعوة صاحب الامر عليه السلام ، ويفتخر بذلك .
له كتب ، منها : كتاب التوحيد ، كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب الجنائز ، كتاب الامامة والتبصرة من الحيرة ، كتاب الاملاء ، نوادر كتاب المنطق ، كتاب الاخوان ، كتاب النساء والولدان ، كتاب الشرائع وهي الرسالة إلى إبنه ، كتاب التفسير ، كتاب النكاح ، كتاب مناسك الحج ، كتاب قرب الاسناد ، كتاب التسليم ، كتاب الطب ، كتاب المواريث ، كتاب المعراج .


الخلاصة للحلي :
باب الثقات
110 - (محمد) بن يحيى أبوجعفر العطار القمى شيخ من أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث.
2 - (أحمد) بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص - بالحاء غير المعجمة - ابن السايب بن مالك بن عامر الاشعرى من بني ذخران - بالذال المعجمة المضمومة
والحاء المعجمة والراء بعدها والنون بعد الالف - ابن عوف بن الجماهر - بالجيم والراء أخيرا - ابن الاشعث يكنى أبا جعفر القمى أول من سكن قم، من آبائه سعد بن مالك ابن الاحوص وأبوجعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع وكان ايضا الرئيس الذي يلقى السلطان بها، ولقى أبا الحسن الرضا عليه السلام وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري عليهما السلام وكان ثقة وله كتب ذكرناها في الكتاب الكبير.

14 - (علي) بن الحكم الكوفي ثقة جليل القدر.

2 - (هشام) بن سالم الجواليقي مولى بشر بن مروان أبوالحكم، كان من سبي الجوزجان، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ثقة ثقة.

2 - (سليمان) بن خالد بن دهقان بن نافلة مولي عفيف ابوالربيع الاقطع خرج مع زيد فقطعت اصبعه، لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام غيره ثقة صاحب قرآن.
وقال البرقي: سليمان بن خالد البجلي الاقطع كوفي، خرج مع زيد بن علي فأفلت.
وفي كتاب سعد: انه خرج مع زيد فأفلت، فمن الله عليه وتاب ورجع بعد ذلك، وكان فقيها " وجها " روى عن الصادق والباقر عليهما السلام وكان الذي قطع يده يوسف بن عمر بنفسه ! مات في حياة أبي عبدالله عليه السلام. ورويت في معناه أحاديث، ذكرناها في الكتاب الكبير.

للرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم انا اؤيد الاخ السلفي من حيث عدم وجود حديث متصل او اي رواية كانت عن اهل البيت (اصحاب الكساء) ولكن ارجو تبيان السبب؟؟ هل هم لا يستطيعون الحفظ؟؟ ام انهم طرشان؟؟ ام متخلفين عقليا؟؟ام خرسان يسمعون ولا يتكلمون؟؟؟ام ضاعت الاحاديث المنقوله عنهم؟؟اكلتها دواب البيت؟؟ام ان الناس لايريدون سماعهم؟؟ام لايستطيع الابن الرواية عن الاب كما فعل سيدنا عبد الله بن عمر؟؟؟ام هناك احتمالات اخرى مع الشكر؟

هنا اثبتنا احاديث كثيرة متصلة

لكن من تقصد بهذه الجملة ؟؟
كلامك يدل على انك ناصبي بحت :mad:
اقول سلم لي على صاحبك :p
المفروض هنا تطرد بسبب هذه الجملة الناصبية

و ثانيا ايها الناصبي كل رواية يرويها اي امام فهي متصلة الى اهل الكساء كما هم صرحوا عليهم السلام,, لكن عقول بني نصب مقفلة
و صغيرة ,, و نحن أخذناهم على قدر عقولهم في هذا الموضوع

الاخوة النجف ومراة الاحاديث ؟؟ السؤال غير موجه لكم. سادة عصبيين بسرعة تغلطون. دع الاخ السلفي يعطينا سبب مقنع على عدم نقل اهل بيت النبوه للاحاديث. حتى نصدق كلامهم. يعني فيه سبب ؟ نفرض طلاب ليش ما يتعلمون من استاذهم غير فيه سبب؟؟ خلي الاخ يجاوب؟ ويعني ليش السيدة عائشة نقلت الفين حديث معاها دكتوراه يعني وام سلمه سبعة ؟؟ وفاطمة وعلي والحسن والحسين مالهم ما ينقلون. وعلي ليش ما علم الحسن مثل عمر وابنه خلوه يجاوب يا ملالي؟؟