هل من مجيب
 

نعم
حينما ذهب الى قبر النبي صل الله عليه و آله بحديث مشهور
و قال حينما بكى عليه السلام عند قبر الرسول (ع) : ابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني )...

و هذه مقولة نبي الله هارون عليه السلام لنبي الله موسى عليه السلام المذكورة في القرآن

السلام علیکم

علی صاحب الموضوع ان یثبت ان الشیعة يتوسل بالقبور

السلام عليكم . يقولون انتم تفعلون كما كان يفعل المشركون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يساوون سؤال الله بحق النبي الكريم ومنزلته عند الله ومنزلة الاصنام ؟؟؟؟ ساوو انتم نحن لا نساوي نحن فداء لتراب قبر النبي والله ذرة تراب من قبره ابيع لها نفسي واولادي وبيتي وكل ما املك بس وينها يا ظلام؟؟ يا انصار يزيد والحجاج. سمعت يوم قال خطيب الحرم المكي علي فاطمة حسن حسين ؟كأن الله حرم ان تذكر هذه السماء في بيته؟؟؟ ويذكر من هب ودب بس لا ال محمد؟؟ يكون لعلي شرف يتوسل بالنبي وقبره. انتو ظابطيها الجنه مية مية لا تتوسلون حنه خطيه نبي نتوسل شو عليه؟؟

اهااااااااااااا
لا
اذا كان قبر قصدك ... و أما اذا كان صاحب القبر ردي واضح في السابق

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ،

سؤالك مُحدّد جداً وواضِح وجلي .. وطلبكِ جد يسير .. فنُجيبك مُختصراً وتحديداً على قدره .. فنقول :

لا .. لا ،

حاشاه أن يتوسّل إمامنا العظيم عليه السلام بـ ( القبور ) !!!

أمّا عن لِماذا :

لأنه عليه السلام حاشاه أن يتوسّل بِما لا يضُرّ ولا ينفع .. ولأن ( كُل ) مَن يتوسّل بالقبور فهو ضال إن كان عن ( جهل ) .. وحاشا مولانا عليه السلام أن يكون ضالاً أو جاهِلاً .

بالإضافة إلى أن ( كُل ) الشيعة المؤمنين الصادقين العالمين الحقّ .. حاشاهُم أن يتوسّلوا بـ ( القبور ) .

ثم ماذا أيتها المحترمة ؟؟

ننتظرك بعِلم ..............

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته









اولا السؤال غلط نحن لانتوسل بقبور كما تتوهم بفكرك الساذج المنحط بل نتوسل بالرسول واهل البيت عليهم السلام واولياء الله من الانبياء والصالحين


ثانيا نعم ثبت عندنا ان امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب اسد الله الغالب عليه السلام توسل وتشفع بالرسول الاعظم بعد وفاتة كما جاء في نهج البلاغة قال وهو يلي غسل وتجهيز النبي الاعظم عليهما السلام مانصه


بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالْإِنْبَاءِ وأَخْبَارِ السَّماءِ، خَصَصْتَ حَتَّى صِرْتَ مُسَلِّياً عَمَّنْ سِوَاكَ، وَعَمَمْتَ حَتّى صَارَ النَّاسُ فِيكَ سَواءً، وَلَوْ لاَ أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْجَزَعِ، لَأَنْفَدْنَا (1) عَلَيْكَ مَاءَ الشُّؤُونِ (2) ، وَلَكَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلاً (3) ، وَالْكَمَدُ مُحَالِفاً (4) ، وَقَلاَّ لَكَ (5) ! وَلكِنَّهُ مَا لاَ يُمْلَكُ رَدُّهُ، وَلاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي! اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ! ) نهج البلاغة لمفتي مصر السابق محمد عبده رقم الخطبه ( 235 )



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. لأنفدنا: أي لأفنينا.
2. الشؤون: منابع الدمع من الرأس.
3. « لكان الداء مماطلاً »: مماطلاً بالشفاء.
4. الكَمَد: الحزن، ومحالفته: ملازمته.
5. قلاّ: فعل ماض متصل بألف التثنية، أي مماطلة الداء ومحالفة الكمد قليلتان لك.



الرسول الاعظم على المغتسل وسيدي ومولاي الامام علي روحي لتراب قدمه الفداء يقول ويطلب من الرسول الاعظم ان يذكره عند الله تبارك وتعالى ويطلب من الرسول الاعظم ان يدعو له وان يجعله بباله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
انّ الله سبحانه أمرنا بذلك بقوله تعالى: (( وابتغوا إليه الوسيلة )) [المائدة:35] فالأنبياء والأوصياء والأولياء الصالحين انّما هم واسطة فيض ومن الوسائل التي نصل بها إلى الله سبحانه فالتوسّل بهم توسل بالله جلّ جلاله ، بل لو لم نتوسّل بهم فإنّا خالفنا الله في عبادته والتوسّل به ، لانّ الله يريد العبادة والتوسّل الذي هو يأمر بها ، لا انّ الانسان بعقله وفكره يعبد ربّه ، كما قال الشيطان عندما أمره الله أن يسجد لآدم(ع) ان يعفيه عن هذه السجدة ويسجد لله سجدة لم يسجدها أحد من الملائكة ، فأبى الله عليه ذلك وقال : اريد العبادة والسجدة التي أنا أريدها لا أنت الذي تريده ، وقد ورد في أحاديثنا عن الأئمة الأطهار (عليهم السلام): (بنا عرّف الله وبنا يعبد الله) ، فهم باب الله الذي منه يؤتى وهم السبب المتّصل بين السماء والأرض ، وهم سفن النجاة من ركبها نجى ومن تخلّف عنها غرق وهوى

الاخت صراط من قال لك بانا لا نريد ادله

لقد اسعدتني عندما كتبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه

ومن ثم ان الدليل الذي ذكرتيه بانهم كانوا يستسقون بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

فإن العباس رضي الله عنه كان حيا ويطلبون منه بان يصلي بهم صلاة الاستسقاء فالتوسل بالاحياء على مايستطيعون فعله لا باس به

الوسائط: هم الشفعاء والوسطاء ونحوهم، وهذا هو غرض المشركين الأولين، ذكر الله تعالى عنهم قولهم: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif هذا معنى الوسائط: نعبدهم حتى يقربونا إلى الله زلفى، أي: رتبة ورتبا، وكذلك قال الله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif أي: يجعلونهم شفعاء، هذا هو غرضهم من دعاء غير الله هؤلاء شفعاؤنا عند الله.

ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يشبهون النبي الاكرم واله بالاصنام.درجة بدرجة قوة ايمانهم مثل يزيد رضي الله عنهم

في قولكم بتوسل الشافعي باهل البيت

قال الشافعي :

آل النبي ذريعتي
وهمو إليه وسيلتي
أرجو بهم أعظى غداً
بيدي اليمين صحيفتي

وقال :

قالوا ترفضت قلت : كلا
ما الرفض ديني ولا إعتقادي
لكن توليت غير شك
خير إمام وخير هادي
إن كان حب الولي رفضاً
فإن رفضي إلى العباد

وقال :

إذا نحن فضلنا علياً فإننا
روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته
رميت بنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما
بحبيهما حتى أوسد في الرمل

وقال :

إذا في مجلس نذكر علياً
وسبطيه وفاطمة الزكية
يقال تجاوزوا يا قوم هذا
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية

وقال :

يا راكباً قف بالمحصب من منى
واهتف بقاعد خيفها والناهض
سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى
فيضاً كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضاً حب آل محمد
فليشهد الثقلان أني رافضي

وقال :

يا آل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له

ان هذا ليس توسلا وانما حب لهم..

كيف لا يحبهم وهم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم...

تصدقي عاد .. جبتيه وجنيتي على نفسك
من لم يصل عليكم لا صلاة له
عجل ليش تصلوا الصلاة البتراء يانواصب ؟؟؟؟؟!!
شفتي اش قد انتوا متناقضين ... :p

بالنسبه لهذا الدليل فهو من كتبكم ولا اعترف به

هنا يدعو الله بان يكون محمدا صلى الله عليه وسلم شفيعا له يوم القيامه, ولكنه لا يدعو النبي صلى الله عليه وسلم

والدعاء مخ العبادة والعبادة مبناها على السنة والإتباع لا على الأهواء والإبتداع وإنما يعبد الله بما شرع لا يعبد بالأهواء والبدع قال تعالى ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله ) وقال تعالى ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية أنه لا يحب المعتدين ) ( وقال النبى الله عليه وآله وسلم أنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الدعاء والطهور)وأما الرجل إذا اصابته نائبة أو خاف شيئا فإستغاث بشيخه طلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع فهذا من الشرك وهو من جنس دين النصارى فإن الله هو الذى يصيب بالرحمة ويكشف الضر قال تعالى ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله )

هههههههههههههههه النسائي والترميذي كتبنا !!
ههههه كتبك ياقلب اووومك ولاتزوري
ومالنا شرف يكون النسائي والترمذي من كتبنا

هههههههههههههههههههههههههههههه
ونحن نتوسل ونستشفع بالنبي الى الله ليكون الواسطه بيننا ..
لا ندعو النبي من دون الله
نحن نتوسل ونستشفع الى الله بالنبي محمد واهل بيته الاطهار

فــ وش فرقت اللحين بيننا وبينكم ؟؟؟

اتركـ لك المجال للرد
لأنيِـ رايحه ... وطيلة هالاسبوعين مابخش ... من شان امتحانتي
<- يعني لاتعتبريه تهرب :)

سلامـ

دمعه الشوق
احمد ابن حنبل توسل بالنبي عليه الصلاة والسلام
ان كان التوسل شرك
فااحمد ابن حنبل مشرك؟!؟
نصيحه " اقري كتبك واطلع على اقوال علمائك قبل ان تناقشي الاخرين

اولا انا لم اقصد النسائي والترمذي انا قصدت كتاب كشف الارتياب

يشبهون الله تعالى بالمخلوق، فيقول أحدهم: إذا كان لك حاجة إلى أحد الملوك، أو أحد الوزراء، فبدت لك حاجة إليه، وأنت لا تستطيع الدخول عليه، ولا مخاطبته حتى يقضي حاجتك فإنك تتوسط، تأتي بوسائط، فتتوسط بأحد أولاده، أو بأحد زملائه، أو بأحد المقربين عنده، أو بأحد كتابه أو حجابه أو خدامه حتى يدخلك عليه، أو حتى يتكلم لك فتقضى حاجتك، وإذا كان كذلك فإن الخالق كذلك، نحن ندعو هؤلاء الأولياء: ندعو الجيلاني والبدوي والسيدة زينب وسيدنا الحسين ونحوهم وهم يدعون لنا الله، ندعوهم وهم يدعون الله لنا، نطلبهم وهم يطلبون الله لنا؛ فيكونون واسطة بيننا وبين الله، كما أن الوزير واسطة بينك وبين الملك، وهكذا هذه شبهتهم.
وهذا بلا شك أنه شرك؛ وذلك أنه تشبيه للمخلوق بالخالق، فالملوك والوزراء والأمراء ونحوهم بشر، أي من جنس الناس، لا يعلمون ما في الضمير، ولا يميزون الصادق من الكاذب، وليس عندهم من المقدرة ما يعرفون به حاجات الناس كلهم، فلذلك يحتاجون إلى وسائط.
الواسطة: هو الذي يبلغهم عن شعوبهم ما يخفى عليهم، هل يقاس الخالق تعالى بهؤلاء المخلوقين؟! لا يجوز ذلك؛ فإن الرب تعالى أعلم بعباده، وأعلم بأحوالهم، ولا يخفى عليه شيء من أمورهم. بل هو الذي يحاسبهم جميعا، ويسمع كلامهم، ويعلم سرهم ونجواهم، ويعلم السر وأخفى، ولا تشتبه عليه اللغات، ولا تغلطه كثرة المسائل مع اختلاف اللغات وتفنن المسئولات، فلا حاجة به إلى أن يعرفه أحد من خلقه، أن يعرفوه بحاجات العباد، فأنت تدعوه، وهو يجيب دعوتك، كما قال تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif فلا يحتاج مع دعائه إلى واسطة من الوسائط.