|
سوال ارجوالجواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الم تقولو ان ابي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما انهما كلبان وكافران ومرتدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم طيب اذا كانا مرتدين وكلبان وكافران لماذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بايعهما وصلى خلفهما وعمل معهم اليس علي معصوم كما تقولون انتم ؟وليش يترك الامام علي الولايه اليست امر الاهي كما تقولون يعني نفهم ان علي عصي امر الله وحاشي ان يفعل هذا على. اذا كان كافران لا يجوز لعلي مبايعت الكفار صح ارجو الجواب
|
اريد جواب واضح من دون تأويل وبعدين لماذا لا تكونون متبعين ال البيت من دون ابتداع نحنو نتبع علي رضي الله عنه في تعامله مع الصحابة لا نزيد ولا ننقص عم فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
|
اقتباس:
من قال كافران؟؟؟؟؟؟؟ الظاهرالاخ جديد علي المنطقه اقول اتصفح في القسم يبوالشباب قبل لاتسوي فهامه:rolleyes: |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
المقصود بالولاية هي كون الشخص أولى بالتصرف في الشئ ، والخلافة هي أن يخلف شخص شخصاً في شئ ما في كل ما يتعلق بشؤون الخلافة على هذا الشئ ، هذا من حيث اللغة . ويشتركان باعتبار ويختلفان باعتبار آخر ، فأما اشتراكهما ففي كون الشخص هو الولي المتصرف في كل ما يمكن أن يتصرف فيه والذي يكون خليفة لشخص سبقه في كل ما يمكن أن يتصرف فيه . ومثال ذلك : أمير المؤمنين صلوات الله عليه فإنه هو الولي والأحق بالتصرف وهو خليفة النبي صلى الله عليه وآله حيث خلفه في كل شؤونه . والولاية والخلافة بهذا الإعتبار واسعتان لا تقتصران على حالة معينة ، بل هي شاملة ومطلقة لا يحدها حد ، فأمير المؤمنين صلوات الله عليه هو الخليفة وهو الولي سواء كان هو الحاكم المتصرف أو كان معزولاً عن الحكم فهو ولي وخليفة ، لأن الخلافة والولاية لاتقتصر على مجال الحكم بين الناس ، وإن كان الحكم هو أحد مظاهر الولاية والخلافة المطلقتين ، حيث توجد مجالات أخرى لإعمال الولاية والخلافة ومنها الرئاسة والمرجعية في شؤون الدين والفتيا والإرتباط بالمعصوم في شؤون الدنيا والآخرة وإن لم يكن حاكماً مبسوط اليد ، بل إن الولاية لأمير المؤمنين صلوات الله عليه شرط في قبول الأعمال كما ورد في بعض الروايات المعتبرة . ويختلفان إذا فصلنا بين الولاية والخلافة ، في حال فسرنا الولاية بما مر من تعريف وإن لم يكن الشخص الولي - مثل أمير المؤمنين صلوات الله عليه - حاكماً ، وفسرنا الخلافة بأنها رئاسة وبسط يد وإعمال الحكم ، فأمير المؤمنين عليه السلام بهذا الإعتبار ليس خليفة بمعنى أنه ليس حاكماً في أثناء تولي الثلاثة لمقاليد الحكم ، ولكنه ولي منصب من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وإن كان غير مبسوط اليد لحديث : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) الذي لم يتحدد بشئ - أي أنه مطلق - . توضيح: هما ليسا كافران هما منافقان أي:يظهروا الاسلام وهم ليسوا مسلمين في قلوبهم |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقتباس:
الله تبارك وتعالى اخبر في القران الكريم في سورة المنافقين ان هناك صحابه منافقين الا تقرا القران ( إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ ) واخبر الرسول الاعظم ان هناك صحابه من بعده يبدلون في الشريعه ويغيرون في سنة الرسول الاعظم عن النبي (ص) قال : بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم. صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) أن النبي (ص) قال : يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى. صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 ) اقتباس:
عندنا نحن الشيعه الامام علي بن ابي طالب لم يبايع ابو بكر ولا عمر ولم يصلي خلفهم وهذا من الكذب عليه والبيعه اخذت بالاجبار والاكراه والبيعه بالاكراه لاتسمى بيعه اما عندكم الامام علي لم يبايع ابو بكر واعتبره مستبد على اهل البيت الى ست اشهر وصالح ابو بكر بعد نص سنة بعد ماماتت فطمة الزهراء وهي غاضبه على ابوبكر اقتباس:
الله قال تبارك وتعالى في كتابه وطهره هو واهل الكساء من الرجس والدنس انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وسبب نزول هذه الايه هو عندما ادخل النبي الامام علي وفاطمة والحسن والحسين ثم جللهم بكساء فانزل الله هذه الايه وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي اقتباس:
وهل الولايه اختياريه للامام علي حتى يقبلها ويردها ام من الله ورسوله رسول الله قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالو بلى يارسول الله ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وقال علي وليكم بعدي وقال علي ولي كل مؤمن بعدي وقال علي اولى الناس بكم بعدي) الناس الفجره تركو ولاية الامام علي واهل البيت الاثنى عشر وليس الامام علي ترك الولايه والحمد الله رب العالمين اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين |
ان من يصلي خلف كافر صلاته باطله علي بن ابي طالب رضي الله عنه صلى خلفهم وهذا يعني انهم ليس كافران كما تقولون وصلاته صحيح اليس كذالك اين الدليل على انهم كافران وهل يحق لعلي ان يزوج ابنته كافر ان اتعجب من ما تقولون
|
القران الكريم لم يحدد اسماء المنافقين انتم تخمنون فقط لماذا
|
اولا نحن نقول منافقان وعندكم قاعدة فقهية مقبولة عند جميع علمائكم تجوز الصلاة خلف البر والفاجر) |
اقتباس:
ضع ادله على كلامك |
اما ماقلتم عن الكلباني حفضه الله اقول لكم الله واعلم من القرد والخنزير عندالله يوم القيامة القافلة تسير رغم نبحح انوف الكلاب انتم تدعون ياعلي ياحسين لاتقولون ولا تدعون ياالله اليس هذا كفر وشرك اريد جوابكم
|
الكلباني على اسمه كلب ينبح واقول لك احمد بن حنبل والشافعي ومالك كلهم كانوا يتوسلون برسول الله كل هؤلاء مشركين؟ |
اقتباس:
اقتباس:
2-نحن عندنا ادعية كثيرة فيها خشوع طويلة جميلة مثل: دعاء المشلول دعاء الجوشن الصغير والكبير دعاء القاموس دعاء كميل ...الخ |
صدقوني عندما تجدون الوهابي يتكلم من غير دليل .. اعرفو انه بهيمه ولا يستحق الرد عليه . |
اقتباس:
اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الامام علي بن ابي طالب استحل دم بعض الصحابه وقاتلهم !!! وانت تقول لمن قاتل الامام علي رضي الله عنهم اجمعين هل هذا اتباع للامام علي عليه السلام او كلام بدون تطبيق |
اقتباس:
|
اقتباس:
أعز الله الكلاب عمن ذكرت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولو كنت صادق هات لنا رواية واحده في كتب الشيعة تقول ان الامام صلى بعدهما واما الزواج هذا فليس له حقيقة وانا اقبل بروايه صحيحه على شروط اهل السنه تؤكد هذه الزيجه فهل يوجد ؟!؟! ولعن الله كلاب جنهم عتيق وبن صهاك |
اقتباس:
قال الله تعالى: قل أن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم محبة الرسول ص مقترنة بمحبة الإمام علي ع رواه أحمد بن حنبل في مسنده من أكثر من ثلاثة عشر طريقا ، فمن ذلك عن عبد الله بن بريدة قال : سمعت ابي يقول حضرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له ، ثم أخذها من الغد عمر فرجع ولم يفتح له ، ثم اخذها عثمان ولم يفتح له ، فأصاب الناس يومئذ شدة وجهد ، فقال رسول الله : اني دافع الراية غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، ولا يرجع حتى يفتح الله له ، فبتنا طيبة أنفسنا ان الفتح غدا ، ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو أرمد ، فتفل في عينه ودفع إليه اللواء وفتح له ( 2 ) . ورواه البخاري في صحيحه في أواخر الجزء الثالث منه عن سلمة بن الاكوع ( 3 ) ورواه أيضا البخاري في الجزء الرابع في رابع كراس من النسخة المنقول منها ( 1 ) . ورواه أيضا في الجزء الرابع في ثلثه الاخير من صحيحه في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ( 2 ) . ورواه أيضا البخاري في الجزء الخامس من صحيحه في رابع كراس من أوله من النسخة المنقول منها ( 3 ) . ورواه مسلم في صحيحه في الجزء الرابع في نصف الكراس الا ومن من النسخة المنقول منها ( 4 ) . ورواه أيضا مسلم في صحيحه في آخر كراس من الجزء المذكور من النسخة المشار إليها ( 5 ) .ورواه أيضا البخاري في الجزء المذكور عن سهل ( 4 ) . * ( هامش ) * ( 2 ) احمد بن حنبل في مسنده : 5 / 353 . ( 3 ) البخاري في صحيحه : 5 / 76 ، والبحار : 39 / 7 . ( 4 ) البخاري في صحيحه : 5 / 76 - 77 . ( * ) فمن رواية البخاري ومسلم في صحيحيهما من بعض طرقهما ان رسول الله ( ص ) قال يوم خيبر : لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فبات الناس يذكرون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله كلهم يرجون أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب ؟ فقالوا : هو يا رسول الله يشتكي عينيه . قال : فأرسلوا إليه فأتى به فبصق رسول الله ( ص ) في عينيه ودعا له ، فبرئ كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية فقال علي : يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : أنفذ على رسلك تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم الى الاسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله * ( هامش ) * 1 ) البخاري في صحيحه : 5 / 8 و 47 . 2 ) البخاري في صحيحه : 4 / 207 ، وكذا في تاريخه : 4 / 262 . 3 ) البخاري في صحيحه : 4 / 47 . 4 ) مسلم في صحيحه : 4 / 1871 . 5 ) مسلم في صحيحه : 4 / 1872 . ( * ) لا أرى مكانا لتفسير هذه الآية غلا هذا التفسير الموثق بالأسانيد اللهم إني بلغت فاشهد يارب أني ألقيت حجتي على من خالف الإمام علي ع |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،
أعزّ الله الموالين الصادقين بحقّ .. فقد وفوا وكفوا .. ولا زيادة أو تعقيب يُضاف أبداً ، فسلمت يداكم أيها الموالين ، تسجيل تحيّة وشُكر لكُل المجيبين وخاصة ما قيل مِن حقّ فيما يلي : أولاً ) لم يُصلّي إمامنا خلف هؤلاء المذكوران أبداً .. ومَن يدّعي ذلِك .. فعليه الدليل ؟! ثانياً ) زواج ما يزعمون زواجه مِن قصص ألف ليلة وليلة ومِن حكاوي القهاوي .. ومَن يدّعي ذلك .. فعليه الدليل أيضاً . يقول سُبحانه وتعالى : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) . فأين الصادقين ؟! خالص التحية والتقدير للموالين .... |
كالعادة عجز عن الحوار فهرب فبهت الذي كفر |
لماذا لا تقرئو من نهج البلاغة اليس كتاب معتمد عندكم واقرئو ماذا قال علي رضي الله عنه في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وماذا قال في البيعة لقد قال بايعني القوم الذينى بايعو ابي بكر وعمررضي الله عنهما وقال انه لايفكر في الخلافة ونتم من اين تستدلون انتم تفهمون اشكل من علي رضي الله عنه
|
روايات في ابو بكر الصديق رضي الله عنهوإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي)
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332]. إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) ["الاحتجاج" للطبرسي]. كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند عبد الله بن العباس" ["الإرشاد" ص14]. فهذا ابن عباس يقول وهو يذكر الصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران]. يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم - يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران]. وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمر إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، |
اليست هذي كتبكم لماذا لا تتبعون ال البيت اما الاحاديث التي ذكرتوه ليست صحيح وهي موضوعه ومنكره
|
ارجو الرد وشكرن
|
الامام في مقام الاحتجاج على معاوية الطليق فيقول له انت تعتقد بخلفاء السابقين غير راشدين اذن عليك متابعة سيرتهم والاخذ منهم والمشي وراء سيرتهم الضالة اذن بيعتي انا كانت طبق بيعة السابقين وبما انت يا معاوية تابع لهؤلاء فكيف تخالفهم في طريقهم ومنهجهم؟؟ ولا يوجد في النص ما يدل على مشروعية بيعة السابقين |
واما باقي النصوص فهي مبتورة وفيها كذب على المؤلف وبينته الف مرة اعيد الرد في وقت لاحق |
اقتباس:
طالتها أيدي الغِش والتدليس ومحترفوا تحريف الكلِم عن مواضعه يا ما لا شيء ؟! طالتها أيدي الجُبن والخِسّة والضلال مِن آباءكم وأجدادكم الفاسقون يا مجهول الإسم والرسم والهويّة ؟! ألا إن لعنة الله على الكاذبين الوضّاعين المُدلسين الأفّاقين ؟؟؟ فأنتظِروا يوم يُنادي المنادي : ألا إن لعنة الله على الظالمين ..... |
قبل كل شيء أنت مطالب بالرد على ردودنا كلها دون تهرب إن كنت تعرف أصول الحوار من ثم الإنتقال إلى مناقشة أخرى والآن وبعد أن هربت عن الحوار في الموضوع الذي طرحت لإفلاسك وعدم قدرتك على حوار أتباع آل البيت ع ننتقل نحن تكرما وتفضلا منا عليك إلى شتهاتك الجديدة التي سوف تهرب منها كما هربت من سابقتها اقتباس:
فنهج البلاغة مؤلفوه كثير فأي المؤلفين تقصد؟ اقتباس:
نحن نختلف عنكم بكثير أنتم ترون صحة البخاري من الجلدة إلى الجلدة أما نحن فلا نرى صحة أي كتاب من الجلدة إلى الجلدة إلا كتاب الله وهو القرآن وما عداه فكما أنه معرض للصحة معرض للكذب أيضا وإحتجاجك هذا لا قيمة له الإجابة بالأحمر |
شكرا لكم جزيلا اتمنى لي ولكم الهدايه اتمنى ان تثبتو ان الذين يردون عن الحوض هم ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر اسماء وانما قال اصحابي واصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم كثير الضن اثم والضن لايغني من الحق شيىء
|
ااوكد لكم الله عز وجل لايسئلن عما كان قبلنا ولاكن يسئلنا عن انفسنى وانى اتمنى لكم الخير وانا اتناقش معكم لاني احبكم
|
نعم القران حجة على السنة والشيعة والقران نزلت اية ان الله رضي عن المهاجرين وغفر الله لهم اليس صحيح دعون نستدل بلقران
|
اقتباس:
وأمّا عمّا حرفته مِن قولك ( كثيرا ) للظن ؟؟ فإن تعجب !!! فحتى في هذه حرّفتم الكلِم عن مواضِعه ؟! يقول ربك الأعظم : إن ( بعض ) الظن إثم .. فلِما تُحرّفون الكلِم بعد مواضِعه ؟؟ أمّا وبالرغم عن ذلِك .. فنحن لا نتّبِع الظنّ .. بل نتّبِع ( حقّ ) تأويله . يقول ربك العظيم عن شيخيكُم ويصفِهم : إذ أخرجه ( الذين كفروا ) ثانيَ ( إثنين ) ؟؟ فما لكم عن التذكِرة مُعرضين .. كأنكم حُمُرٌ مُستنفِرة .. فرّت مِن قسورة !! ألا إن لعنة الله على المعرضين .... |
اخي عبد محمد اول شيىء الذي يحاسب هو الله وهو اعلم منك وما تقول من اقوال انت لم تعش مع الصحابه واذن دع الامور الى الله وهو فى غنى عما اقول وتقول من اتهامات لصحابة وهي كلها مكذوبه دعنا نعبد الله وحده ونصوم ونصلي ونحج ونزكى ونتصدق ونئمر بلمعروف وننهى عن المنكر ونعتقد ان القران هو الحجة لاغير ونؤمن بكل ماجاء فيه
|
انت تقول ان كتبكم دخله التدليس والتحريف وهذ يدل على انه لااحد يصدق مافيه من كلام ولا احد يستدل به ابدن ,طيب لماذا انت تستدل بها
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لكن الايه واضحه وصريحه {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح فقط المؤمنين رضي الله عنهم ولم يرضى عن المنافقين امثال عمر وابو بكر وحزبهم الشيطاني لهذا اقرا بارك الله بك وتامل في قراءة القران الكريم |
اقتباس:
نحن لسنا مثلكم وعقولنا ليست كعقولكم رغم إقتناعكم الداخلي أن رواياتكم لا تخلوا من الكذب والتدليس إلا أنكم تصرون عنادا واستكبارا على أنها صحيحة نحن لا نعتقد بصحة الكتب في ما بين الدفتين سوى القرآن هذا صحيح ولكنا لدينا طرق لمعرفة الصحيح من الخطأ وهي: (القرآن وهو المشرع الأول) السنة وهو ما ورد عن أئمة أهل البيت ع (الإجماع) (العقل) فما خالف هذه الشرائط لا نقبله حفظ الله علماءنا ومراجع التقليد من كيد الأعداء |
اقتباس:
ولكن وربك العظيم .. نقول لك : إن على القلوب أقفالُها . وكما يقول ربك الأعظم : ( وجعلنا على قلوبهم أكِنّة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا .. وإن تدعُهم إلى الهُدى ـ فلن ـ يهتدوا إذا أبدا ) . فإنا لله وإنا إليه راجعون ........ |
×××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××××××× --------------------- الزميل بلا إسم الرجاء البقاء في أصل موضوعك وحاول أن تحاور فيه إن كنت تملك أدنى لغة الحوار وإلا فتابع الردود والأجوبة لتستفيد -------------------------------------------------------- |
مالك كالقرود نقفز من موضوع إلى آخر أثبت على موضوع واحد أم أنك مقتنع بما سبق؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:44 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025