|
من يسمع الشوى ويجيب الدعاء؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمدوعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين قرأت موضوعا في هذا المنتدى عن دعاء علي رضي الله عنه واللجوء اليه فأحببت ان اشارك بهذا الموضوع عن الدعاءو معناه في البداية نتعرف على معنى الدعاء الدعاء هو: الافتقار الى الله ،والبراءه من الحول والقوة التي له،وهوسمة العبودية، واظهار الذلة البشرية ، وفيه معنى الثناء على الله وإضافة الجود والكرم اليه فضل الدعاء:الدعاء هونداء الرب تبارك وتعالى بأسمائه وصفاته ليهب مرغوبا اويدفع مكروها وهو أعظم انواع العبادة وامر الله به في كتابه :"ادعوربكم تضرعا وخفيه إنه لا يحب المعتدين" وقال :"ادعوني استجب لكم " "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعان فليسجيبو ا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون" وقال عزمن قائل "قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم " في جميع هذه الايات امرنا الله بالدعاء ووعدنا بالاجابة فالله سبحانه وتعالى جواد كريم يسمع النداء ، ويجيب الدعاء ،وانه غني واسع الغنى ،وان غير الله لا يسمع نداء ولا يجيب دعاء ،ولا يعلم حال الداعي ، ولا يقدر على اعطائه سؤله . وهنا اتوقف واسأل الزملاء الشيعة إذا كان علي رضي الله عنه لايسمع دعاءهم ولا ينفع ولا يضر فلماذا تدعونه من دون الله ؟ او اللجوء اليه في النوائب.بقولهم نادعليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب فهل هناك دليل صحيح على ان علي يستجيب الد عاء ويكون عونا لنا في النوائب؟ |
طيب نحن عندنا جوابان جواب نقضي نقول اذا رسول الله لا ينفع ولا يضر في عقلكم العقيم فكيف اليهودي الحي يضر وينفع؟ لاجل الحياة المادية يكون النفع والضرر والله ورسوله لا حياة مادية لهم اذن لا نفع وضرر فيهما جواب حلي حديث البخاري يثبت للمؤمن النفع والضرر فماذا تقول؟ صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشئ احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه افهم معنى لا ضرر ولا نفع في الاية و لاتبترون الاية القرانية الله يقول ولاتدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك افهم قوله تعالى من دون الله بمعنى ان الذي يدعوا غير الله بصورة الاستقلالية اما الذي يدعوا غير الله بصورة غير استقلالية وهو انه هذا غير الله عنده نفع وضرر ولكن هذا النفع والضرر ليس من عند نفسه إنما أوتيته على علمٍ عندي بل من عند الله علمه ونفعه وضرره من عند الله فكل شئ يرجع الى الله |
الأخ السلفي صاحب الموضوع هناك آية في القرآن الكريم تأمرنا بابتغاء الوسيلة إلى الله عز وجل فما هي هذه الوسيلة في رأيك؟ وهل هناك وسيلة أشرف من النبي وآله صلوات الله عليهم؟ إذا كان الشيعة يبتدرون دعائهم بيا علي أو يا حسين ، وإذا كان الصوفية يبتدرون دعائهم بيا رسول الله أو ياحسين أو غيرهم صلاة الله عليهم أجمعين، فهذا من قبيل المجاز والمعنى الأصلي للدعاء ( يا رب بحق الحسين عندك أسألك كذا وكذا) أو ( يا حسين بما لك من قرب من الله تعالى فاشفع لي في كذا وكذا). أما إذا كان قصد الداعي أن أياً من كان له من قدرته الذاتية ما يجلب نفعاً أو يرد ضراً فهذا شرك لاخلاف على ذلك لكن أبشر الأخ الكريم أن كل المسلمين منشيعة وصوفية وسلفيين لا يعتقدون بوجود من له قدرة ذاتية على النفع والضر إلا الله عز وجل. وأرجو ألا تستدل بالآيات القائلة إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى لأن الشيعة والصوفية لايعبدون إلا الله ولا يعبدون الحسين ليقربهم إلى الله زلفى ولكن يتوسلون به عند الله عز وجل. راجع رسالة محمد بن عبد الوهاب إلى مشايخ القصيم لتعرف أنه لم ينكر في أول دعوته التوسل وزيارة قبور الصالحين والتوسل بهم ولكنه أنكر النذر لغير الله واعتقاد القدرةعلى النفع والضر فيهم، وبما أنكم لا تقولون بالتقية فهذا يعني أنه رأيه الحقيقي. في صحيح مسلم أن رجلاً أعمى أتى النبي صلى الله عليه وآله وسأله أن يدعو الله ليرد بصره فأمره النبي بالوضوء والصلاة والدعاء بدعاء يتوسل به بالنبي عند الله عز وجل فاستجاب له الله. لا أذكر نص الحديث والمرجو من الإخوة الكرام كتابة نصه ومكانه في صحيح مسلم إن أمكن ولكم الشكر. |
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان ... - رقم الحديث : ( 16605 ) - حدثنا : روح قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : يا نبي الله إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال : لا بل إدع الله لي فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال : فكان يقول : هذا مراراً ثم قال : بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال : ففعل الرجل فبرأ. ، حدثنا : مؤمل قال : ، حدثنا : حماد يعني إبن سلمة قال : ، حدثنا : أبو جعفر الخطمي ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً أتى النبي (ص) قد ذهب بصره فذكر الحديث. الرابط: البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد 1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. الرابط: البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب .. 2974 - أخبرنا : أبو نصر بن قتادة ، وأبو بكر الفارسي قالا : ، أخبرنا : أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا : أبو بكر بن علي الذهلي ، أخبرنا : يحيى ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب ، فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله ، إستسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتاه رسول الله (ص) في المنام ، فقال إئت عمر فإقرئه السلام ، وأخبره أنكم مسقون ، وقل له : عليك الكيس الكيس ، فأتى الرجل عمر ، فأخبره ، فبكى عمر ثم قال : يا رب ما آلو إلاّ ما عجزت عنه. الرابط: سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد - رقم الحديث : ( 92 ) - حدثنا : أبو النعمان ، حدثنا : سعيد بن زيد ، حدثنا : عمرو بن مالك النكري ، حدثنا : أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطاً شديداًً فشكواً إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فإجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق. الرابط : |
بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الى يوم الدين
وبعد فقد امرنا الله عزوجل بالدعاء ووعدنا بالاجابة وقدد ذكرت ادلة من القرآن الكريم فهل يوجد في كتاب الله آيه تحثنا ان ندعو (علي أو الحسين )رضي الله عنهما ثم إن ربنا تبارك وتعالى يسمع جميع الاصوات سرها وجهرها وكأنها لديه صوت واحد لاتختلط عليه الاصوات،ولا تخفى عليه اللغات، والقريب والبعيد والسر والعلانية منها عنده سواء فهل من تدعونهم في الضيق والشدة غير الله (علي ) (الحسين) يسمعون جميع الاصوات وجميع اللغات عندما كانوا احياء ؟حتى يسمعونها وهم اموات ؟ إذا قلتم انه لايمكن لهم ذلك قلت إذا كيف تدعو من لا يسمعك وإذا قلتم انهم يسمعون كسمع الله عزوجل فقد أخطأتم فليس كمثله شيء سبحانه وتعالى. اعطوني دليل واحد فقط |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
نحن نتوسل بهم عند الله ومعنى قولنا يا علي اي يا الله بحق علي اقضي لنا هذه الحاجه او هذا الامر ....... فرق بارك الله بك سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 ) - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح . وهذا حديث صحيح على مبادئك فهل الرسول يدعوا الى الشرك ؟! |
الأخ النجف الأشرف
لقد أسمعت إذ ناديت حياً ولكن لاحياة لمن تنادي فهؤلاء الذين يدعون أن رسول الله صلى الله عليه وآله لا يسمع النداء لعمري هم الأموات. هؤلاء أسمهم (السلفيين) و (أهل الجماعة) والنبي الكريم يقول لا يكن أحدكم إمعة وليتهم أحسنوا النقل والتقليد ، ولكن تجدهم يتخبطون في أحاديثهم فما صححه إمامهم أحمد بن حنبل يتهربون منه الآن ولا يحفظون من كتب الحديث -التي يعتبرونها صحيحة في مقام كتاب الله تعالى- إلا ما يتماشى مع آرائهم ، وتراهم يتناسون ما يدحض أقوالهم . لو لاحظت رد الأخ أعلاه ستجده يطالبكم بآية تأمر بالدعاء لعلي أو الحسين ، ولم يرد على ما ذكرتوه من أحاديث لأنه لم يحفظ عن شيخه سوى هذه الأسئلة (المفحمة):) . فليأتنا هو بآية من كتاب الله تأمر بالسواك في المساجد أو بإطالة اللحى أو تقصير الثياب أو أياً من عاداتهم التي يتبعونها ويعتبرونها سنناً يؤثم تاركها. فإن أتانا بأحاديث يراها صحيحة فقد أتيناه بأحاديث يراها صحيحة ولكنها لا تعمى الأبصار وإنما تعمى القلوب التي في الصدور. اللهم لاتجعلنا ممن (ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً) |
يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله
(...بل أحياءً عند ربهم يرزقون) وهل هؤلاء الاحياء اعلى منزلة من الرسول والعترة الطاهرة ليكونوا احياء والرسول وعترته الطاهرة اموات عجبي لعقول تأبى الفكاك.. موفقين |
اولا:انتم تقولون ( ياعلي ) أو يا(حسين ) وهذا معناه انك تدعوهما من دون الله
وتفتخزون بذلك وقد سمعت بأذني من يدعون عليا في حال اشتداد مرضهم فكانوا دائما يرددون ( يا علي _ يا علي ) ولكن هيهات ان يجيبهم وهو (ميت) ثا نيا: هذه لك (صوفي ) هل تقارن السواك وغيره من السنن التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها بالدعاء وهو عبادة خالصة لله وحق من حقوقه فلا يصرف إلا لله قال تعالى :}وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا{ وقد تكفل ربنا عزوجل بالرد عليكم فافتحوا قلوبكم للحق قال تعالى:}إن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين{ هذا تحدي لكم من الله عز وجل!!! وإلى اصحاب العقول والافهام هذه الآيه التي تبطل كل المزاعم من أن الاموات يسمعون دعاء الغير، هذه الاية قاطعة وجازمة بأن الميت لا يسمع ولا ينفع ولا يضر قال تعالى :} والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير~ إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير{ وقال عز من قائل:}ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ~وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين{ اما الحديث الذي ذكرته هداك الله فالحديث صحيح ، والاستدلال به بهذهالطريقة غير صحيح . لا يصح في التوسّل به صلى الله عليه وسلم إلا حديث الأعمى . وحديث الأعمى رواه الترمذي وابن ماجه النسائي في الكبرى عن عثمان بن حنيف أنرجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادعُ الله أن يعافيني . قال : إن شئتَ دعوت ، وإن شئتَ صبرت فهو خير لك . قال : فادْعُه . قال : فأمره أن يتوضأفيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبيالرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي ، اللهم فَشَفِّعْه فِيَّ . وفي رواية : فقال : يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري . قال : أوأدَعُك ؟ قال : يا رسول إنه شقّ علي ذهاب بصري . قال : فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتينثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بكإلى ربك أن يكشف لي عن بصري شفعه فيّ وشفعني في نفسي ، فَرَجَع وقد كَشَفَ له عنبصره . وهذا ليس فيه دليل ولا مستمسك لمن يتوسّل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بل فيه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل ، فقد سأل الله عز وجل أنيُشفّع النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، وذلك في حال حياته دون مماته. والذي دلّعلى هذا أن من الصحابة من عَمِي وأُصِيب في بصره ، ولم يأتِ إلى قبره صلى الله عليهوسلم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فيدعو بهذا الدعاء . فابن عباس رضي اللهعنهما من علماء هذه الأمة ، وهو ابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أُصيبببصره وعَمِي في آخر عمره ، ولم يأتِ إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفع به ،ولم يصحّ عن واحد من أصحابه أنه فَعَل ذلك بعد وفاته صلى الله عليه وسلم . قال ابن عبد البر في ترجمة ابن عباس هو القائل ما روي عنه من وجوه : إن يأخذ الله من عينيّ نورهما *** ففي لساني وقلبي منهمانور فبَطَل بذلك قول السُّبكي الآتي بعد ذلك . 2 – قول السُّبْكي ، حيث أوْرَدَ صاحب الشُّبْهَة عن السبكي قوله : [ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي إلى ربه ، ولم ينكر ذلك أحد منالسلف حتى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يفعلهعالم قبله وصار بين أهل الإسلام مُثلة ] أقول : بل لا يُعرَف ذلك عنالسَّلَف ، أي الاستشفاع به صلى الله عليه وسلم ، ولا التوسّل بشخصه عليه الصلاةوالسلام ، ولا بِجاهه صلى الله عليه وسلم . فالصحابة رضي الله عنهم منهم منأصابه المرض ، ومنهم من عَمِي ، بل وقع بينهم الْخِلاف ، ومنهم من شكَا غربتهوكُربته ،ولكنه لم يشكُها إلا إلى الله ، امتثالاً لقوله عليه الصلاة والسلام : إذاسألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله . رواه الإمام أحمد والترمذي . واشتهر عن عليّرضي الله عنه قوله : أشكو إلى الله عجري وبُجَري .قال الأصمعي : يعني همومي وأحزاني . وهذا هو دِين الأنبياء ، فإبراهيم عليه الصلاة والسلام حينما أُلْقِي فيالنار لم يَزِد على قول : حسبنا الله ونعم الوكيل . قال ابن عباس : (حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقى فيالنار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا : (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوالَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَالْوَكِيلُ) . رواه البخاري . ويعقوب عليه الصلاة والسلام إنما شَكا حُزنه وبثّشكواه إلى مولاه ، فقال : (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) . وهذا هو دِين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن الله تبارك وتعالى قال : (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَااللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِرَاغِبُونَ) . فَنَسَب الإيتاء والإعطاء إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ،أما الكفاية – وهي الْحَسْب – فنسبها إلى الله وحده (وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ) . ومثله ما جاء في أجوبة أسئلة الناس ، فإن الله وَكَل الجواب فيها إلى رسولهصلى الله عليه وسلم (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِقُلْ... ) الآية . ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍفِيهِقُلْ... ) الآية . (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِوَالْمَيْسِرِقُلْ ... ) الآية . (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِالْيَتَامَىقُلْ ... ) الآية . (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِالْمَحِيضِقُلْ ... ) الآية . (يَسْأَلُونَكَ عَنِالسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَاقُلْ ... ) الآية . وهكذا في سائر أسئلة الناس يأتي الجواب من الله لرسوله صلى الله عليه وسلمآمراً إياه أن يقول للناس كذا وكذا . فـ (قُلْ) خِطاب للنبي صلى الله عليه وسلمأن يقول وأن يُبلِّغ الجواب . إلا في مسألة واحدة ، وهي الدعاء ، فإن الله تباركوتعالى قال : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّيقَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِيوَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)فلم يأتِبـ(قُلْ) لئلا يَتوهّم مُتوهِّم أن النبي صلى الله عليه وسلم واسطة بين الْخَلْقوالْحَقّ سبحانه وتعالى في الدعاء ، وإنما أتى بصيغة التوكيد (فَإِنِّي) ثم أخبر عننفسه أنه قريب مُجيب ، فما على الداعي إلا أن يَدعو الله(فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) . ولأن الدعاء عبادة محضة لا يَصلُح فيها واسطة بين العبد وبين ربِّه جلجلاله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : الدعاء هو العبادة . رواه الإمام أحمدوأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه . فلا يَصِحّ عن واحد من الصحابة أنه أتى قبرالنبي صلى الله عليه وسلم يَدعوه أو يتوسّل به أو يطلب منه قضاء الحوائج ، بل لماأرادوا الاستسقاء طلبوا من العباس عمّ النبي صلى الله عليه وسلم أن يَدعو لهم ، ولميَعدِلوا عن الإتيان إليه صلى الله عليه وسلم في قبره إلا لِما تقرّر عندهم أنه لايجوز دعاء الأموات ولا التوسّل بهم ، وقد تقدم هذا المعنى . وعداء السُّبكي لابنتيمية يَعرفه أهل العلم ! وذلك لاختلاف المشارِب بينها ولا تقول بأن كل دعاء عندكم وكل أستغاثة لله فأنت تضحكعلي نفسك وتضحك الأخرين عليك فحججكم الباطلة هي كحجة كفار قريش حينما كانوا يتوسلونبالأصنام وكلا منكم يقول هذة لتقربنا إلا الله .. سبحان الله أليس الله بقريب قالتعالي (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌأُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِيلَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)فلم يأتِ بـ(قُلْ) لئلا يَتوهّممُتوهِّم أن النبي صلى الله عليه وسلم واسطة بين الْخَلْق والْحَقّ سبحانه وتعالىفي الدعاء ، وإنما أتى بصيغة التوكيد (فَإِنِّي) ثم أخبر عن نفسه أنه قريب مُجيب ،فما على الداعي إلا أن يَدعو الله(فَإِنِّي قَرِيبٌأُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) .ولأن الدعاء عبادة محضة لايَصلُح فيها واسطة بين العبد وبين ربِّه جل جلاله فهم كانوا يعبدونالأصنام واللات والعزة وهم يؤمنون بوجود الرب فهم ليسوا ملاحدة وإنما حجتهم كحجتكمفي الوقت الحالي وهو قولهم (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّالِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) ولي عوده بأذن الله تعالى |
طيب نحن عندنا جوابان جواب نقضي نقول اذا رسول الله لا ينفع ولا يضر في عقلكم العقيم فكيف اليهودي الحي يضر وينفع؟ لاجل الحياة المادية يكون النفع والضرر والله ورسوله لا حياة مادية لهم اذن لا نفع وضرر فيهما جواب حلي حديث البخاري يثبت للمؤمن النفع والضرر فماذا تقول؟ صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشئ احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه افهم معنى لا ضرر ولا نفع في الاية و لاتبترون الاية القرانية الله يقول ولاتدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك افهم قوله تعالى من دون الله بمعنى ان الذي يدعوا غير الله بصورة الاستقلالية اما الذي يدعوا غير الله بصورة غير استقلالية وهو انه هذا غير الله عنده نفع وضرر ولكن هذا النفع والضرر ليس من عند نفسه إنما أوتيته على علمٍ عندي بل من عند الله علمه ونفعه وضرره من عند الله فكل شئ يرجع الى الله |
اقتباس:
يابشر ..يابني ادم لاتقول كلام من راسك اللي ليس فيه سوى ... شنو معناه تدعون من دون الله !! انت بكيفك تحرف الكلام .. تعرف ماهو معنى كلامك هذا ؟؟؟ خلك رجل وتكلم عدل .. لاتصير مثل شيوخكم العوران .. |
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل .....
والله ثُم والله هؤلاء أمثال الأخ ياحبذا .. إن هُم إلا مُبرمَجين بإسطوانات كلاميّة ( سيديهات يعني ) .. دون حتى أن يتفكّروا أو يتدبّروا أو يُعقِلوا ما الذي حفظونهم أن يقولوه لنا ؟!! فإنا لله وإنا إليه راجعون ، والله هُم هؤلاء الذين قال الحق سبحانه وتعالى عنهم .. فقال : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يُبصِرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئِكَ كالأنعام بل هُم أضلّ أولئِك هُم الغافلون ) . فيا أخ حبذا .... حبذا لو تتفكّر فيما يُحفِّظونه لكم لتأتوا إلينا به .. فترمونه علينا دونما فِكر أو تعقُل .. وتنعقون كالذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا !!! يا أخ حبذا .... حبذا لو تفهم وتتدبّر وتعقِل ما يلي : أولاً ) حاول أن تفهم ما معنى وفِقه قول الحقّ سُبحانه في نهي ( طاعِة ) أحد مِن ( دون ) الله ؟! يا قوم إفهموا وأفقهوا وتدبّروا قول لحق سبحانه وتعالى لكم إذ ينهي جل شأنه أن نعبُد ( أي نُطيع ) أحد مِن ( دون ) الله !! ثانياً ) أمّا وإن كُنا نُطيع مَن نُطيعه بأمر ( مِن ) الله .. فهذا هوَ ما يأمُرنا به الله .. وأسمع قول ربك العظيم إذ يقول : ( قل أطيعوا الله و الرسول فإن تولّوا فإن الله لا يُحِب الكافرين ) . فأنظر يا أخ حبذا .... حبذا لو تُعمِلوا عقولكم ولا تسمحوا لأحد بإستغفالها .. فتتفكّر في الآية السابِقة ، والتي يقول الحق سُبحانه وتعالى فيها ويُقرِّر لنا أننا إن لم ( نُطِع ) الرسول مع الله .. بدلالة حرف الـ ( و ) .. فإن لم نفعَل ذلك .. فنكون (( كااااافرين )) .. لقوله بعدها مُباشرةً : فإن تولّوا .. أي إن أعرضوا عن : طاعة الله (( و )) الرسول (( معه )) فإن الله لا يُحب الكافرين . فيا حبذا .... والله ثم والله .. نقول : حبذا لو تتفكّروا في قول الله وآياته وتتدبّرون القُرآن . يقول ربك العظيم : ( أفلا يتدبّرون القُرآن أم على قلوب أقفالُها ) !!! وأخيراً .. والله لا يسعنا إلا أن ندعوا على مَن أضلّوكم وضلّلوكم .. فنقول : ألا إن لعنة الله على الظالمين ؟؟؟ وأخيراً .... لِماذا تُصِرّوا أن تقولوا على رسولنا محمد وآل بيته عليهم الصلاة والسلام .. لماذا تُصِرّون أن تقولون عليهم أموات !!! ألم تسمعوا قول الحق سُبحانه إذ ينهاكم عن ذلك .. فيقول لكم : ( ولا تقولوا لِمن يُقتَل في سبيل الله أمواتا .. بل أحياء ولكِن لا تشعرون ) . فلِماذا الإصرار على معصية الله فيما ينهاكم عن قوله ؟؟ لِماذا !!! حسبنا الله ونعم الوكيل ..... |
لوكان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته جائزا لتوسل به الصحابة لأن النبي مدفون عندهم .
ولماذا لم يتوسل به علي رضي الله عنه عندما اغتصبت منه الخلافة كما زعمتم؟ ولماذا لم تتوسل به فاطمة الزهراء عليها السلام في مظلوميتها التي ترددونها في كل حين ؟ام انكم تكذبون الكذبة وتصدقونها واعتقد ان فيما ذكرت من ادلة القرآن الكريم كانت كافية لذوي الالباب(العقول) وهذه من أقوال أهل البيت في حكم التوسلوالاستغاثة بالأولياء والأئمة من كتب القوم : وقالأمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته للحسن عليه السلام : (( واعلم أن الذي بيدهخزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة وأمرك أن تسألهليعطيك وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك، ولم يلجئك إلى من يشفعلك إليه )) ( نهج البلاغة: 3/47) . وقال عليه السلام في وصية للحسن عليهالسلام: (( وألجئ نفسك في الأمور كلها إلى إلهك ، فإنك تلجئها إلى كهف حريز ومانععزيز، وأخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان )) ( نهج البلاغة: 3/39_40) . وعن الباقر عليه السلام أنه قال: (( اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلآ لأنهلم يرد أحدآ ولم يسأل أحدآ غير الله عز وجل )) ( علل الشرائع:34، عيون أخبارالرضا:2/75). يقول الإمام علي بن أبي طالب يصف لنا آدابالتوسل والدعاء : ( إنأفضل ما توسل بهالمتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهادفي سبيله فإنهذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص إنها الفطرة، وإقامة الصلاة فإنها الملة، وإيتاءالزكاة فإنها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنها جنة من العقاب ، وحج البيتواعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المالومنساة في الأجل، وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتةالسوء، وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان) . ( نهج البلاغة: 163 ووسائل الشيعة 13/288) ويقول الإمام السجاد الذي سطر أخلصوأصفى تعابير التوسل والاستغاثة في أدعيته ، يقول في الدعاء الذي رواه عنه أبو حمزةالثمالي : ( ... الحمدلله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي، وأخلو به حيث شئت لسري .. بغير شفيع، فيقضي لي حاجتي .. الحمدلله الذي لا أدعو غيره، ولو دعوت غيره لم يستجبلي دعائي ) والحمدلله الذي لا أرجو غيره ، ولو رجوتغيره لأخلف رجائي. ويقول في مناجاة المطيعين : ( ولا وسيلة لنا إليك إلا أنت ) !! ويقول أيضا : ( أنت المدعو للمهمات وأنت المفزع في الملمات ) !! ويقول أيضا : ( لا يشركك أحد في رجائي ولا يتفق أحد معك في دعائي ولاينظمه وإياك ندائي ) ! ويقول الإمام جعفر الصادق عليهالسلام: عجبت لمن أدركه الهم .. ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه : { لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} (87) سورةالأنبياء سمعت الله بعقبها يقول {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَالْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} (88) سورة الأنبياء وعجبت لمنأدركه الخوف .. ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه وتعالى : {حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَالْوَكِيلُ} (173) سورة آل عمران فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَانقَلَبُواْبِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ } (174) سورة آلعمران وعجبت لمن خاف المكر ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه وتعالى {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} (44) سورة غافر فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا } (45) سورة غافر وقول أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أفضل ما توسلبه المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد ....إلخ هذا توسل الى الله تعالى بالاعمال الصالحه .. كما قال تعالى : (ربنا اننا سمعنا مناديا ينادىللإيمان أن امنوا بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا وتوفنا معالأبرار) وتوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاتهالحسنى التي سمى بت نفسه أو سماه بها رسول عليه الصلاة والسلام .. قال تعالى : (ولله الأسماء الحسنى فادعوهبها) ومن أنواع التوسل المشروع التوسل بذكر حال السائل وما هو عليه منالضعف والحاجة ، كأن يقول : اللهم إني الفقير إليك ، الأسير بين يديك ، الراجي عفوك، المتطلع إلى عطائك ، هبني منك رحمة من عندك . والدليل على هذا النوع من التوسلدعاء زكريا عليه السلام ، قال تعالى : { قال رب إني وهن العظممني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانتامرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا }( مريم: 4-5). ومنه قول موسى:{ فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير }(القصص: 24 ). والتوسل إلى الله تعالى بطلب الدعاء من شخص صالح حيّ .. هذه أنواع التوسل المشروع وألان نأتي بقول سيدنا علي رضوان الله عليه المصدر نهج البلاغـة خطبة رقم 110 النص الكامل رقم 110 [110] ومن خطبة له عليه السلام [في أركانالدين] [الإسلام] إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِالْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ: الاِِْيمَانُ بِهِوَبِرَسُولِهِ، وَالْجِهادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الإسلام،وَكَلِمَةُ الإخلاص فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ، وَإِقَامُ الْصَّلاَةِفَإِنَّهَا الْمِلَّةُ، وَإِيتَاهُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ،وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَاب، وَحَجُّ الْبَيْتِوَاعْتَِمارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَيَرْحَضَانِ الذَّنْبَوَصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَمَنْسَأَةٌفي الأجل،وَصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ، وَصَدَقَةُ الْعَلاَنِيَةِفَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ، وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِيمَصَارعَ الْهَوَانِ. أَفِيضُوا في ذِكْرِ اللهِ فَأنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ،وَارْغَبُوا فِيَما وَعَدَ المُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ،وَاقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْيِ، وَاسْتَنُّوابِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أهْدَى السُّنَنِ. [فضل القرآن] وَتَعَلَّمُوا الْقرْآن [فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الْحَدِيثِ، وَتَفَقَّهُوا فِيهِ] فَإِنَّهُ رَبِيعُالْقُلُوبِ، وَاسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ الصُّدُورِ، وَأَحْسِنُواتِلاَوَتَهُ فَإِنَّهُ أَنْفَعُ الْقَصَصِ. وَإِنَّ الْعَالِمَ الْعَامِلَ بِغَيْرِعِلْمِهِ كَالْجَاهِلِ الْحَائِرِ الَّذِي لاَ يَسْتَفِيقُ مِنْ جَهْلِهِ، بَلِالْحُجَّةُ عَلَيْهِ أَعْظَمُ، وَالْحَسْرَةُ لَهُ أَلْزَمُ، وَهُوَ عَنْدَ اللهِأَلْوَمُ هنا يقول سيدنا علي رضوان الله عليه الوسيلــة هي الإيمان باللهوبرسوله والجهاد وكلمة الإخلاص وإقامة الصلاة والزكـاة والصوم والحج وصلة الرحموالصدقة وصنائع المعروف والذكر والرغبة في ما وعد الله والاقتداء بالنبي والتسننبسنـته وتعلم القرآن والتفقه فيه وتلاوتـه بمعنى مختصــر.. جميع الاعمـالالعبادية التي تقرب إلى الله ولم يذكر توسلوا بي أو بأحد الأئمة |
اقول هداكم الله للحق الله سبحانه وتعالى قريب مجيب لمن دعاه وبدون واسطة فقط أخلص لربك الدعاء وسوف ترى النتيجة لانه كريم لا يرد من دعاه
|
اقتباس:
من العيب في الحوار أن تتهم الناس بالكذب ومن العيب النسخ واللصق دون فهم ما به تفضلي هذه أمك تتوسل بقبر النبي ص بعد موته إذا هي كذابة ومشركة؟ عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص) عدد الروايات : ( 9 ) سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . الرابط : غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي (ص) - الحديث الثامن 1082 - حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمي عام الفتق قوله : في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة ، فقال زيد بن ثابت : فبه الدية ، فإن كان أراد دِية الفتق فحسن ، وإن كان أراد مثل دية النفس ، فقد خالفه أبو مجلز ، وشريح ، والشعبي ، فجعلوا فيها ثلث الدية وقال مالك , وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله : سمي عام الفتق ، يريد عام الخصب وأخبرنا أبو نصر بذلك ، وأنشدنا : يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق وصف صائدا ، فقال : يأوي إلى امرأة سفعاء سوداء كالثوب الخلق يعني : كبيرة ، لم ترج رسلا : يعني لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب ، والسمن ؟. الرابط : المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 614 ) - وخرج أبو محمد الروائي من طريق إبن زيد بن سعد حدثنا عمرو بن مالك البكري حدثنا أبو الحور بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) ، فقالت : إنظروا قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق . الشامي - السيرة النبوية - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - الباب الثامن : في الاستسقاء بقبره الشريف ( ص ) روى الدارمي عن أبي الجوراء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة . . . فشكوا إلى عائشة . . . فقالت : انظروا إلى قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوه إلى السماء . . . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ........ الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال أبو الجوزاء قحط الناس فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت فسمي عام الفتق ( و ) من المجاز الفتق . الحصني الدمشقي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - في الاستسقاء بقبره الشريف (ص) روى الدارمي عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي : عام الفتق . الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 166 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - من أنباء التوسل بقبر النبي (ص) وآثاره وقد تقدم توسل آدم (ص) بالنبي (ص) ، وأن الله قبله بسبب التوسل ، وجعل هذا الزنديق آدم (ص) بتوسله بالنبي (ص) ظالما ضالا مشركا . وليس وراء ذلك زندقة وكفر ، وروي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ( ر ) ذلك ، فقالت : أمضوا إلى القبر واجعلوا منه كوة إلى السماء ، حتى لا يكون بينها وبين السماء شئ . ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب ، وسمنت الأبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام التفتق . محمود سعيد ممدوح- رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق. - قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى . حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) . |
لماذا لم يتوسل علي رضي الله عنه بالرسول عليه السلام عندما غصبت منه الخلافة ؟ولماذا لم تتوسل به فاطمة الزهراء عندما كسر ضلعها واسقط جنينها هل كان جهلا منهم ام ماذا
|
اقتباس:
لا اعلم ماذا تريدين إذا كان قصدك بأن التوسل لا يجوز فقد اثبتناه فلماذا الهروب وما الفرق بين أن يتوسل الإمام علي او غيره ولعلمك أن الإمام علي وفاطمة وابناها ع هم الوسيلة فكيف يتوسلون رغم ان فاطمة الزهراء عليها السلام قالت يا أبتاه ! يا رسول الله : ... هكذا كان يفعل بحبيبتك وابنتك ... آه يا فضة .. إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي من حمل |
ذكر الاستاذ عبد الفتاح عبد المقصود(وهو من اهل السنة والجماعة) فى كتابه ( الامام علي بن ابي طالب ) سلام الله عليه ومن جاء بهم فاقتحموها فاذا وجه كالحبيب المصطفى يبدو بالباب يبدو حائلا من حزن على قسماته خطوط الالم وفى عينيه لمعات دمع وفوق جبينه عبسة غضب فائر وحنق ثائر وتوقف عمر من خشيته وراحت دفعته شعاعا وتوقف خلفه صحبه ومعاونوه الذين جاء بهم اذ رأواحيالهم صورة الرسول تطالعهم من خلال وجه حبيبته ( الزهراء بضعته) وغضوا الابصار من خزي ومن الاستحياء ثم ولت عنهم عزمات القلوب وهم يشهدون فاطمة تتحرك كالخيال وئيدا وئيدا بخطواتها المحزونة الثكلى فتقترب من ناحية قبر ابيها الرسول الاعظم وشخصت منهم الابصار والانظار وارهفوا الاسماع اليها وهى ترفع صوتها الرقيق الحزين النبرات تهتف ( بمحمد ابيها )تناديه باكية مريرة البكاء ( ياأبت يارسول الله ياأبت يارسول الله ابن قتيبة في الإمامة والسياسة: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقَّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجُنَّ أو لأحرقنَّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن. فخرجوا فبايعوا إلا عليًّا. إلى أن قال: ثم قام عمر، فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب فاطمة، فدقّوا الباب، فلما سمعتْ أصواتهم نادتْ بأعلى صوتها: يا أبتِ يا رسول الله، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة؟ فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين... وبقي عمر ومعه قوم، فأخرجوا عليًّا، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايِع. فقال: إن أنا لم أفعل فَمَهْ؟ قالوا: إذن والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك. قال: إذن تقتلون عبد الله وأخا رسوله؟ قال عمر: أما عبد الله فنَعَم، وأما أخو رسوله فلا. وأبو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟ فقال: لا أُكْرِهُه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه. فلحق علي بقبر رسول الله (ص) يصيح ويبكي، وينادي: يا بن أُمّ إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني الإمامة والسياسة، ص 12، 13. |
كله نفس المواضيع مبرمجين على نفس الموال لاخطاب العقل ينفع معهم ولاخطاب الدليل ينفع مع هولاء الحمقى سناقشكم بالعقل أولاً إذا لم ينفع بالدليل ثانياً سؤال إلى السلفي ياحبذا الجنة وياحبذا تفهم ياسلفي هل عندما أقول ياسلفي ياحبذا الجنة هل يكون ذلك شركاً؟؟ و سؤال آخر هل عندما يكون زميلك على وشك الغرق ويناديكـ ياحبذا الجنة أ دركني وأنقذني هل يكون ذلك شركاً؟ رورونـــــا شطارتكم :) |
اجيبك اختي الفاضلة يتيمة آل مُحمد من لسان اعورهم ابن باز يقول لو استغثت وتوسلت باليهودي افضل من ان تتوسل برسول الله واذا توسلت باليهودي دمك محقن واما اذا توسلت برسول الله تكون مشرك |
اقتباس:
أحسنتم أخي حيدر القرشي هذا اليهودي بن عثيمين الناصبي يجوز لنفسه بالتوسل بشريطه ويحرمها على محمد وآله مبدأ الأعور بن باز خالف تعرف وأكذب حتى يصدقك النآس قبحه الله وزاده قبحاً على قبحه على نصبه لمحمد وآله بعدها يأتون ويتابكون بن بازنا ليس نصيباً إن لم يُكن نصابياً لعمري ماهو النصب يانواصب |
ياحبذا...ياحبذا لو تقرأين أجوبة الموالين على أسئلتك من كتبك وإلا يا حبذا تكريميننا بسكوتك حبذا |
سبحان الله انا كتبت موضوعي عن الدعاء وانه عباده خالصة لله عزوجل وذكرت ادلة من القرآن على ذلك فقلتم انكم لا تدعونهم من دون الله ولكن تتوسلون بهم الى الله فذكرت لكم ادلة أخرى وذكرت أقوال الأئمة فماذا تريدون اكثر من ذلك
اسمعي يايتيمة ياحبذا الجنة ليس دعاء وانما امنية لدخول الجنة وقد قالها احد الصحابة قي احدى المعارك ياحبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها لكن عندما تقولين يا علي اشفع لي عند الله هذا هوالتوسل المحرم ثم انني لم اسب احدا من علمائكم فلماذا تسبون علمائنا ؟ولم افتري عليهم كذبا كمافعلتم وليس غريبا عليكم فقد سببتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقذفتم زوجته الشريفة التي افتخر انا وكل مسلم انها اما لنا لان الله عزوجل قال (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجه امهاتهم) ويعلم الله الذي خلقني ويعلم سري وجهري انني لم اكتب هذا الموضوع الا رحمة بكم ورغبة مني صادقة في نشر عقيدتي الصحيحة لعل الله ينفع بها من له عقل ولكن هيهات............................................. ......... الحمد لله رب العالمين ,والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين اللهم اني اسألك بأني اشهد انه لا إله الا انت الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا سامعا كل صوت وبارئ النفوس بعد الموت يا ودود ياودود يا ودود ياذا العرش المجيد يا فعالا لما تريد يامن قوله للشئ كن فيكون يامن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا ارحم الراحمين يا حي يا قيوم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات الى يوم الدين والحمدلله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك وتوب اليك س |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صغيري جئنا لك بمصادر سنيه صحيحه ان الرسول كان يعلم الصحابه التوسل به ؟! وسئلناكم هل انتم اعلم من رسول الله بالشريعة ؟! ومن يقذف نساء النبي انتم وليس نحن ويوجد موضوع انا كتبته نفينا فيها بالدله والبراهين اننا لسنا من نقذف لكن من يقذف هم علمائك واحدد لك واحد وهو الشيخ مسلم الذي يصور عائشه بانها امراه خليعه والان اعتقد انك بعد كل هذه البراهين افلست فرجعت تقول اسطوانتكم التي ممللنا منها والسلام عليكم |
اقتباس:
ياحبذا...ياحبذا لو تقرأين أجوبة الموالين على أسئلتك من كتبك وهي حجةعليك...أفهل عائشة مشركة عندما قالت للمسلمين إستسقوا بقبر النبي(ص) وإجعلوا منه كوا إلى السماء ففعلوا وأستجيب لهم بواسطة قبر نبيهم(ص)...إقرأي وإلا يا حبذا تكريميننا بسكوتك حبذا |
الزميل السلفي ياحبذا الجنة ترى حتى إبليس يتمنى يدخل الجنة :) ماجاوبتني على هولاء سؤال إلى السلفي ياحبذا الجنة وياحبذا تفهم ياسلفي هل عندما أقول ياسلفي ياحبذا الجنة هل يكون ذلك شركاً؟؟ و سؤال آخر هل عندما يكون زميلك على وشك الغرق ويناديكـ ياحبذا الجنة أ دركني وأنقذني هل يكون ذلك شركاً؟ رورونـــــا شطارتكم :) |
سبحان الله انتم لا تسبون رائع إذن ادخل مواضيع منتداكم واقرأبنفسك ماذا يدور داخلها
موضوعي من بدايته كان عن الدعاء وانه عبادة خالصة لله وحق من حقوقه تعالى فلا يصرف لغيره لا ملك مقرب ولا نبي مرسل (وأن المساجد لله فلا تدعوامع الله أحدا) يقول الزملاء انهم لايدعونه من دون الله ولكن يتوسلون بهم الى الله فأتينا لهم بأدلةمن كتبهم ولم يزدادوا الا عنادا فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور لي عوده |
يتيمة اجبتك عن سؤالك هداك الله وشرح صدرك
جربي ان تدعي الله باخلاص وسوف ترين النتيجة لانك إذا دعيتي ربك باخلاص كان لك احدى ثلاث إما ان يجيب دعوتك أويصرف عنك بها سوءا أو يدخرها لك ليوم القيامة فأنصحك بالاكثار من الدعاء الخالص لله ودعي عنك ما يقوله ساداتكم من خرافات توبي الى الله فما زال في العمر فسحة وانت تعرفين انه لن ينفعك في الآخرة سوى عملك الصالح ولن يدخل معك قبرك غيره واعلمي ان الله غفور رحيم يغفر جميع الذنوب ويقبل التوبة من عباده وهو سبحانه يحب التوابين ويحب المتطهرين اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتهرين |
أنت تناقش نفسك ؟! لماذا لاترد على ردود الموالين ؟! لم تعجبك الردود ؟! |
اجبناك عن توسل سيدة نساء العالمين واميرالمؤمنين بسيد البشرية؟ واجبناك على جميع النقاط فلا تستهبل مثل اسيادك _______________ المشرف |
واما النقطة الاخيرة الروايات التي تقول توسل بالطاعات الحسنة فمن الطاعات الحسنة والاعمال المقبولة عند الله هو التوجه الى اوليائه الصالحين الذين لا يفعلون الا بامره تعالى |
( قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ) لماذا لم يستغفر أبناء يعقوب عليه السلام بنفسهم وهم قد تابوا توبه نصوحا ؟! أليس الله قريب يجيب دعوة الداعي ؟! الجواب لان يعقوب عليه السلام أقرب إلى الله عز وجل منهم ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) واذا كان إشكالك أن الرسول ليس موجود معنا الآن فالله عز وجل يقول في محكم كتابه أن الذين قتلوا في سبيله أحياء عند ربهم فأين تعتقد موقع الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم هل الذين قتلوا في سبيله أفضل من الرسول صلى الله عليه وآله ألم يقتل أمير المؤمنين عليه السلام بمحرابه وقتل الحسين عليه السلام حفاظا على دين جده فهل يوجد قتله قتلوا في سبيل الله أعظم منهم سلام الله عليهم إذا كانوا أحياء عند ربهم لماذا لايحق لنا التوسل بهم وللعلم نحن لانطلب منهم بل نطلب من الله بحقهم وقربهم من الله صلواة الله عليهم أي حتى لو كانوا لايسمعون ندائنا فالله عز وجل هو الذي يسمع ويستجيب وإذا كان لديك صديق لديه إبن متوفي وكانت لديك حاجه لديه ماالمانع أن تطلب منه أن يلبيها لك بحق إبنه المتوفي هل هذا شرك أيضا ؟! وأما لماذا لم يتوسل أميرالمؤمنين عليه السلام أو الزهراء سلام الله عليها بالرسول عندما هجموا على دارها لقد ناجت الزهراء عليها السلام أباها صلاة الله عليه وآله ممكن تجيب لماذا لم تتحرر فلسطين أليس الله قريب يجيب دعوة الداعي ألا يوجد لديكم شخص مؤمن كي يجيب الله دعائه ؟!!!!!! |
بداية المشرف الفاضل لماذا حذفت مشاركتي الاخيرة علما انني لم أخطيء على احد ام انه بدافع الخوف على مذهبكم
ثانيا : انت لم تجبني بدليل صحيح على توسل على وفاطمة بالرسول ثالثا:بمن كان يتوسل النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء من قبله؟ اسئلة بسيطة ارجوا ان يتفضل احدكم ويجيب عليها كما ارجوا عدم حذف مشاركاتي لاني ولله الحمدملتزمة بآداب الحوار معكم |
( قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ )
لماذا لم يستغفر أبناء يعقوب عليه السلام بنفسهم وهم قد تابوا توبه نصوحا ؟! أليس الله قريب يجيب دعوة الداعي ؟! الجواب لان يعقوب عليه السلام أقرب إلى الله عز وجل منهم احسنت ولكن هل كان يعقوب عليه السلام موجودا معهم ام كا ن ميتا؟ الجواب: ان يعقوب عليه السلام كان حيا وموجودا معهم . ثم هم قالوا (استغفر لنا )ولم يقولوا (اشفع لنا ) وهناك فرق بين اللفظين فانتبه هداك الله ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) واذا كان إشكالك أن الرسول ليس موجود معنا الآن فالله عز وجل يقول في محكم كتابه أن الذين قتلوا في سبيله أحياء عند ربهم فأين تعتقد موقع الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم هل الذين قتلوا في سبيله أفضل من الرسول صلى الله عليه وآله ألم يقتل أمير المؤمنين عليه السلام بمحرابه وقتل الحسين عليه السلام حفاظا على دين جده فهل يوجد قتله قتلوا في سبيل الله أعظم منهم سلام الله عليهم نعم هم احياء عند ربهم يرزقون ولكن حياتهم في البرزخ حياة لايعلم حقيقتها الا الله وليس معنى هذا انهم يسمعون او يجيبون من دعاهم اوتوسل بهم إذا كانوا أحياء عند ربهم لماذا لايحق لنا التوسل بهم لماذا نتوسل بهم والله سبحانه وتعالى اقرب لنا منهم ولا نحتاج لوساطة بيننا وبينه ولو كان ذلك مشروعا لتوسل النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل عليه السلام لانه اقرب الى الله وللعلم نحن لانطلب منهم بل نطلب من الله بحقهم وقربهم من الله صلواة الله عليهم أي حتى لو كانوا لايسمعون ندائنا فالله عز وجل هو الذي يسمع ويستجيب ممتاز الله عز هوالذي يسمع ويجيب وقد امرنا بالدعاء ووعدنا بالاجابه فهل اشترط علينا ان يكون بيننا وبينه واسطة حتى يستجيب لنا لايمكن ذلك فالله عز وجل اكرم من ذلك وقادر على كل شيء فلا تحجروا رحمة الله عزوجل وإذا كان لديك صديق لديه إبن متوفي وكانت لديك حاجه لديه ماالمانع أن تطلب منه أن يلبيها لك بحق إبنه المتوفي هل هذا شرك أيضا ؟! سبــــــــــــــــــــــحـــــــــــــــان الله انت قلت صديقي فهل تكون مكانة الصديق مثل مكانةالله عزوجل ولله المثل الاعلى سبحانه(وما قدروا الله حق قدره) وأما لماذا لم يتوسل أميرالمؤمنين عليه السلام أو الزهراء سلام الله عليها بالرسول عندما هجموا على دارها لقد ناجت الزهراء عليها السلام أباها صلاة الله عليه وآله ناجت اباها ام توسلت به ولماذا لم يجيبها الجواب: نحن ننزه فاطمة الزهراء عن الشرك ولو جاريناكم في ادعاءكم فأبوها لم يجيبها وينتصر لها ممن ضلمها لانه لا يملك لها ضرا ولا نفعا ممكن تجيب لماذا لم تتحرر فلسطين أليس الله قريب يجيب دعوة الداعي ألا يوجد لديكم شخص مؤمن كي يجيب الله دعائه ؟!!!!!! الله قريب ومجيب وهوقادر على ان ينصر المسلمين في فلسطين ولكن يؤخر ذلك لحكمة يعلمها هو ونجهلها نحن كما ان ضعف بقيةالمسلمين وتخاذلهم عن نصر اخوانهم وكثرة الذنوب والمعاصي سبب من اسباب تأخر النصر وما يدريك لعل الخير في ذلك حتى يستمر الناس بالدعاء وانتظار الفرج فقدقال صلى الله عليه وسلم :"افضل العبادة انتظار الفرج" والله عزوجل قد يؤخرا لاجابه حتى يسمع اصوات عباده بالدعاء كما ان من يدعو ربه فله احدى ثلاث إما ان يستجيب له، او يدفع عنه بها شرا، او يدخرها له في آخرته. اللهم اهدهم جميعا |
اقتباس:
|
جزاك الله خيرا (كلمات ) اسعدني مرورك
|
اقتباس:
ههههههههههههههههه كأنك لم تقرأ أسانيدك الموقرة روى الامام أحمد في المسند ج14/3 و 17 و 26 وفي مستدرك الحاكم ج3 \ 150 وج2 \ 343 والعلامة الكنجي الشافعي امام الحرمين في كفاية الطالب الباب 100 والعلامة الهمداني في كتاب مودة القربى - المودة الثانية والثانية عشر والكثير من كتب علماؤكم : عن الرسول (ص) قال : (( مَثَلُ اهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلـّف عنها غرق وهوى )) . فكيف يأمر رسول الله (ص) بركوب سفينة النجاة التي هي أهل البيت (ع) سواء باتباعهم أو التوسّل بهم أو غير ذلك وهو يعلم أنهم سوف يموتون ؟؟؟ لأنّ الحديث المبارك عام ولم يحدّد مدة زمنية معينة ، فلم يقل مثلاً : (( من ركبها نجى ومن تخلّف عنها غرق وهوى - في حياتهم - )) !!!! اذن الامر باتباع اهل البيت (ع) لا يفترق بين اذا كان في حياتهم أو بعد مماتهم . فاعقل اذا كنت عاقلاً وإلا فلا .... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا مخالف انت ومن يقفز على حبلك ......... اقتباس:
وهل جبرائيل اقرب واحب الى الله من رسوله ؟!!!!!!! وهل القرب قرب مسافات انت تجهل كيفيتها ؟!!!!!! هههههههههههههه مسكين والله سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 ) - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح . ومن اول مشاركة وانت تفر من سؤالي هل رسول الله يدعوا الى الشرك ؟!؟! وهل رسول الله يجهل احكام الاسلام ويفهمها الخبيث بن تيمية ؟!؟! إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 105 ) - وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا : حدثنا أبو عمر بن مطر ، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا . فأتاه رسول الله (ص) في المنام فقال : إيت عمر فأقره مني السلام واخبرهم أنهم مسقون ، وقل له عليك بالكيس الكيس . فأتى الرجل فأخبر عمر فقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه ، وهذا إسناد صحيح . وهل عمر مشرك ؟!!!!!!! او كافر جاوب يا صغيري يا ابو جبرائيل اقرب الى الله من رسوله وحبيبه ؟!!!!!!!!!! |
اقتباس:
لم تتحري الصِدق ( مرتان ) يا أمرأة ؟؟ أولهما ) حين قُلتِ بأنكِ مُلتزِمة بـ ( آداب ) الحِوار !! فعلى ما يبدو أنكِ لا تعرفين آدابه ؟! فمِن آداب الحِوار أن ترُدّي على المشاركات التي تُجيبك .. ولم تفعلي !! وثانيهما ) كرّرتي إدعاءكِ الكاذِب بذلِك ( أي إلتزامكِ آداب الحِوار ) !! ثُم حمدتي الله .. فلِما لا وهوَ لا يُحمَد على مكروه سواه .... فحقاً .. إنا لله وإنا إليه راجعون ، |
اقتباس:
1- جواب سؤلك بهذه الآيه ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) كما يعقوب عليه السلام كان حيا وقتها فالرسول والأئمه أحياء عند ربهم يرزقون مللت وأنا أعيد هذه النقطه تطرح سؤال وأجيبك ثم تطرح نفس السؤال كأنك لا تعترف بالآيه الكريمه :confused: 2\3-ولماذا أبناء يعقوب عليه السلام لم يطلبوا من الله مباشرة ؟!!!!!!!!!! والرسول صلى الله عليه وآله لا يحتاج لواسطه أما نحن فنحتاجها لكثرة ذنوبنا 4- سبحان الله لم تجد جواب ؟! 5- تجد خطبة الزهراء عليها السلام بكتبك أيضا قد كان بعدك أنباء وهنبثـة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب إنّا فقدناك فقد الأرض وابلها واختل قومك فاشهدهم ولا تغب وكلّ أهـل لـه قربى ومنزلة عند الإلـه على الأدنين مقترب أبدت رجال لنا نجوى صدورهم لما أمضيت وحالت دونك الترب تجهّمتنا رجال واستخـفّ بنـا لما فقـدت وكل الإرث مغتصب وكنت بدراً ونوراً يستضاء بـه عليك ينزل من ذي العزة الكتب وكان جبريل بالآيات يونسنـا فقد فقـدت وكل الخير محتجب فليت قبلك كان الموت صادفنا لما مضيت وحالت دونك الكثب إناّ رزينا بما يُرزى ذوو شجـن من البريـة لا عجـم ولا عرب 6- ولهذا السبب جرا ما جرا على أهل البيت من ظلم وإعتداءات أما بالنسبه لقولك أن جبريل أقرب إلى الله من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهذا أغبى شيء سمعته في حياتي وإن دل على شيء فهو يدل على جهلك مع إحترامي لك هل تقيس الأمور بالمسطره والمتر :eek: 7- إن شاء الله يهدينا جميعا لكني أعتقد أنك تحتاجها أكثر منا :rolleyes: |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:55 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025