|
[ سؤال حيرني .. ]
سؤالي هو .. : هل كان علي رضي الله عنه في بيت فاطمة رضي الله عنها عندما حصلت حادثة كسر الضلع ..؟؟
إذا كان موجوداً فماذا كان يفعل ..؟ بإنتظاركم سـلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 42 ] ح113 ( حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع . حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة قالت: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ( وددت أن عندي بعض أصحابي ) قلنا يا رسول الله ألا ندعو لك أبا بكر ؟ فسكت . قلنا ألا ندعو لك عمر ؟ فسكت . قلنا ألا ندعو لك عثمان ؟ قال ( نعم ) فجاء فخلا به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه . ووجه عثمان يتغير . قال قيس فحدثني أبو سهلة مولى عثمان أن عثمان بن عفان قال يوم الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا . فأنا صائر إليه وقال علي في حديثه وأنا صابر عليه قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم في الزوائد إسناده صحيح . رجاله ثقات[ ش ( يوم الدار ) هو اليوم الذي حبس عثمان في الدار ). مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 51 ] ح 24298( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن إسماعيل قال ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادعوا لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت بن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما جاء قال تنحى جعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا وأني صابر نفسي عليه تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح ). الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 631 ] ح 3711 ( حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي و يحيى بن سعيد عن إسمعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم حدثني ابو سهلة قال : قال عثمان يوم الدار إن رسول اله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلي عهدا فأنا صابر عليه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث إسمعيل بن أبي خالد قال الشيخ الألباني : صحيح ) ظلال الجنة للشيخ الألباني [ جزء 2 - صفحة 328 ] ح1175 ( صحيح )حدثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم أبو سهلة مولى عثمان قال لما كان يوم الدار قيل لعثمان ألا تخرج فتقاتل فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى عهدا وأنا صابر عليه قال أبو سهلة فيرونه ذلك اليوم ) مثل موقف عثمان اللتزم بالوصية http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62405 راجع هذا الموضوع والسلام عليكم |
سلمت يمينك أخي النجف الأشرف فبهت الذي كفر |
( للمعلوميه .. انت اتهمتني بالهروب وأنا معاك في هذاك الموضوع وأناقشك فيه .. )
بسم الله نبدأ اعطني النص الذي يوصي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم علياً بأن يسكت ..! بشرط ان يكون صحيحاً هل من المعقول بأن يسكت علي وهو يرى فاطمه يكسر ضلعها ويسقط جنينها ويحرق بيتها !! وعلي الذي في كتبكم له القوة الخارقه والمعجزات العجيبه !! وهو أيضاً في كتبنا الرجال الشجاع .. الم يستطع علي ان يتصدى لعمر ..! سؤالي هو : ماذا كان يفعل علي عندما وقعت حادثة كسر الضلع ؟ سـلام |
اقتباس:
انا كافر ..!؟ بإنتظارك |
,,,,, الســـــــــــــلام عليـــــكم ورحمة الله وبركاته ,,,,
جزاك الله خير الاخ نجف الاشرف متااااااااااااابعــــه |
اخوي الامام علي مامور بالصبر
فقد صبر اقرا الخطبة الشقشقية نهجالبلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 1 ص 30 : ومن خطبة له وهي المعروفةبالشقشقية أما والله لقد تقمصها فلان (ابوبكر ) وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى . ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير . فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتإى بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير . ويشيب فيها الصغير . ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى . الحين يخوي عرفت الامام علي شنو سوه لمن دخلو عليييه صبر و هذه الامام بنفسه يقول اني صبر على مصيبه يهرم فيها الكبير و يشيب فيها الصغير |
و هذه جزء من الخطبة
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
12023- وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله (ص): إنه سيكون [بعدي] اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل ، رواه عبد الله ورجاله ثقات وحديث الرسول الى الامام علي ( يا علي إن الأمة ستغدر بك من بعدي ) تفضل ولا تتحدى كثيرا ....... 1 - أورده الحافظ البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (7/186 ) عن ابن أبي شيبة (ت 235 هـ ) ، وقال: "بإسناد حسن". 2 - ورواه الحارث بن أبي أسامة (ت 282 هـ ) ، كما في "زوائد مسند الحارث" للحافظ الهيثمي: ص296 ، برقم 988 . وحكاه عنه الحافظ البوصيري في إتحاف الخيرة أيضاً (7/186 ) . 3 - ورواه الحافظ البزار (ت 292 هـ ) في مسنده (3/91 - 92 ) مؤسسة علوم القرآن – بيروت، و (3/54 ) برقم (783 ) بترقيم برنامج الشاملة غير موافق للمطبوع. وعنه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/137 ) ، وحكاه عنه في "إتحاف الخيرة المهرة" أيضاً (7/186 ) . 4 - رواه الحاكم (ت 405 هـ ) في المستدرك (3/150 ) برقم (4676/274 ) دار الكتب العلمية –بيروت، بلفظ: ( ... عن علي (رض ) قال : إنَّ ممَّا عهد إليَّ النبي (ص ) أنَّ الأمَّة ستغدر بي بعده ) . وصححه الحاكم، ووافقه الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك. ورواه الحاكم ثانية (من طريق أخرى ) في (3/153 ) برقم (4686/284 ) بلفظ: ( ... ، حيَّان الأسدي سمعت علياً يقول : قال لي رسول الله (ص ) : إنَّ الأمَّة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملَّتي وتقتل على سنَّتي ، من أحبَّك أحبَّني ومن أبغضك أبغضني وإنَّ هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه ) . وصرح الحاكم بصحته، ووافقه الذهبي. وتجده في طبعة دار المعرفة – بيروت، في (3/140 ، 142 ) . 5 – وأورده الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (7/360 ) عن "دلائل النبوة للبيهقي" (ت 458 هـ ) ، وذكر محقق البداية أن الرواية في الدلائل (6/440 ) ، وهو فيه في (7/312 ) برقم (2759 ) حسب ترقيم برنامج الشاملة غير موافق لمطبوع. 6 – ورواه الخطيب (ت 463 هـ ) في تاريخ بغداد (11/216 ) دار الكتب العلمية – بيروت. 7 – ورواه الحافظ ابن عساكر (ت 571 هـ ) في "تاريخ دمشق" (42/447 ) دار الفكر – بيروت. 8 - وهو عن عدَّة مصادر في "كنْز العمال" للمتقي الهندي (11/297 ) مؤسسة الرسالة – بيروت. 9 - وحكى أبو الفتوح التليدي في "الأنوار الباهرة" (ص79، الحاشية85 ) روايةَ الحاكم، وذكر تصحيحَهُ وموافقةَ الذهبي، وأقرَّهما. ومما يرتبط بالموضوع: قوله – صلى الله عليه وآله وسلم – لعليٍّ: (أما إنَّك ستلقى بعدي جهداً ) . أخرجه الحاكم في المستدرك (3/151 ) برقم (4677/ 275 ) دار الكتب العلمية – بيروت. وفي طبعة دار المعرفة (3/140 ) . وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الحافظ الذهبي في التلخيص. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/503 ) دار الفكر – بيروت . وفي طبعة مكتبة الرشد – الرياض: (6/372 ) . ومما يرتبط بالموضوع أيضاً: قوله – صلى الله عليه وآله وسلم – لعليٍّ: (ضغائن في صدور أقوام، لا يبدونَها لك إلاَّ من بعدي ) . أخرجه أبو يعلى في مسنده (1/427 ) ، والطبراني في المعجم الكبير (11/61 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (42/322 ) ... وغيرها http://albrhan.org/portal/media/pics/1235213408.jpg http://albrhan.org/portal/media/pics/1235213447.jpg ولمعلومات اكثر http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64389&page=4 رابط هذا الموضوع ويتضح ان الهيثمي وابن حجر والذهبي صححوا هذا الحديث والحديث صحيح اقتباس:
مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 51 ] ح 24298( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن إسماعيل قال ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادعوا لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت بن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما جاء قال تنحى جعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا وأني صابر نفسي عليه تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح ). أقرا مشاركاتنا لا تخاف يا عزيزي ....... هل عندك شي ثاني ؟! تفضل ضعه |
وفي ( مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 150 ) - رقم الحديث : ( 4677 ) ، وقال الذهبي بالتلخيص على شرط البخاري ومسلم ) : ( أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ثنا سهل بن المتوكل ثنا أحمد بن يونس ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن إبن عباس (ر) قال : قال النبي (ص) لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ترجمة احمد بن سهل من كتاب سير أعلام النبلاء سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة عشرة » ابن سهل الجزء الثالث عشر [ ص: 515 ] ابن سهل الحافظ ، الإمام ، المتقن ، أبو العباس ، أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري . سمع : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وداود بن رشيد ، وعبد الله بن معاوية الجمحي ، والقواريري ، وهشام بن عمار ، وحرملة ، وطبقتهم . وله رحلة واسعة ، ومعرفة جيدة . حدث عنه : أبو حامد بن الشرقي ، وأبو عبد الله بن الأخرم ، وأبو عمرو الحيري . قال الحاكم : ليس في مشايخ بلدنا من أقرانه أكثر سماعا بالشام منه ، وهو مجود في الشاميين . وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول : سمعت أحمد بن سهل يقول : دخلت على أحمد بن حنبل في المحنة ، فسمعته يقول : كان وكيع إمام المسلمين في وقته ، وكان ابن يعقوب يعتمد أحمد بن سهل أي اعتماد . قلت : يقع حديثه في تصانيف البيهقي . وتوفي في سنة اثنتين وثمانين ومائتين - رحمه الله . ومن الرواة عن ابن سهل : علي بن حمشاذ ، ومحمد بن صالح بن هانئ . وله ترجمة في " تاريخ دمشق " . http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2656&idto=2656&bk_no=60&ID =2517 _________________________________________________ ترجمة سهل بن المتوكل : .وجدت في كتاب الثقات لابن حبان الجزء 8 صفحة 294 13521 - سهل بن المتوكل بن حجر أبو عصمة البخاري يروى عن أبى الوليد http://www.islamww.com/booksww/book_search_res.php _______________________________________ ترجمة احمد بن يونس : تقريب التهذيب : 130-... * أحمد ابن يونس هو ابن عبد الله نُسب لجده 63- أحمد ابن عبد الله ابن يونس ابن عبد الله ابن قيس التميمي اليربوعي الكوفي ثقة حافظ من كبار العاشرة مات سنة سبع وعشرين وهو ابن أربع وتسعين سنة ع أضغط هنا لتوثيق×××× هنا ____________________________ ترجمة محمد بن فضيل : من محدثين صحيح مسلم هنا دليل على وجوده كتاب المساجد و مواضع الصلاة باب 1 1193 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلاَثٍ جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلاَئِكَةِ وَجُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاءَ " . وَذَكَرَ خَصْلَةً أُخْرَى . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...21&SW=فضيل#SR1 أو http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...D=1&CID=21#s2 ترجمته تقريب التهذيب: 6227- محمد ابن فضيل ابن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي صدوق عارف رمي بالتشيع من التاسعة مات سنة خمس وتسعين [ومائة] ع أضغط هنا لتوثيق ترجمته ××× هنا ______________________________________ ترجمة ابي حيان التيمي : تقريب التهذيب * أبو حيان بتشديد التحتانية اسمه يحيى ابن سعيد ابن حيان تقدموا [كذا]- في باب الكنى بحرف الحاء 7555- يحيى ابن سعيد ابن حيان بمهملة وتحتانية أبو حيان التيمي الكوفي ثقة عابد من السادسة مات سنة خمس وأربعين أضعط هنا لتوثيق ×××× هنا ____________________________________________ ترجمة سعيد بن جبير : تقريب التهذيب 2278- سعيد ابن جبير الأسدي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فقيه من الثالثة وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة قتل بين يدي الحجاج [دون المائة] سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين ع أضغط هنا لتوثيق ××× هنا و هو من محدثين البخاري : وهذا حديث له : كتاب بدء الوحي 4 ـ باب إظهار التشكيل 5 ـ حدثنا موسى بن إسماعيل، قال حدثنا أبو عوانة، قال حدثنا موسى بن أبي عائشة، قال حدثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله تعالى {لا تحرك به لسانك لتعجل به} قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه ـ فقال ابن عباس فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما. وقال سعيد أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما. فحرك شفتيه ـ فأنزل الله تعالى {لا تحرك به لسانك لتعجل به* إن علينا جمعه وقرآنه} قال جمعه له في صدرك، وتقرأه {فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} قال فاستمع له وأنصت {ثم إن علينا بيانه} ثم إن علينا أن تقرأه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...يد-بن-جبير#SR1 أو http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...ID=13&CID=2#s5 ___________________________ رواية صحيحة السند ولكن هذه المرة عن غدر الامة بعلي عليه السلام و منها المصائب التي تحل عليه و امره النبي صل الله عليه و آله بالصبر (( وهذا يدل على صبره و تمكسه في قضية حرق الدار )) - وفي ( مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 150 ) - رقم الحديث : ( 4676 ) ، وقال الذهبي بالتلخيص صحيح ) : ( حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي (ر) قال : إن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده ) ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه طبعا عندي المزيد من هذه من كتب اخرى غير الحاكم حاله كحال عثمان بن عفان و عندنا ذكر بأن الامام علي عليه السلام كاد ان يقتل عمر و ضربه و ارغم انفه في الارض ,, لكن لولا تذكره لوصية النبي صل الله عليه و آله لقتله |
هذه الادلة التي يدعي الشيعه ان الرسول اوصى علي انه ما يدافع عن زوجته بغضى النظر عن صحتة سندها استغرب احنا كلنا نقراء العربية فاسئلكم بالله اين وصى الرسول علي بان لايدافع عن فاطمة هل جاب سيرت فاطمة او حرق الدار في هذه الرويات انا لخصتها انظروا
اقتباس:
الرسول ما جاب سيرة بنته فاطمة نهائيا فوين دليلكم ياشيعه ان الرسول وصاه بان لا يدافع عن فاطمة الرسول يقول من مات دون عرضه او ماله فهو شهيد ويقول لعلي لاتدافع اين الدليل |
يا عزيز اقراه عدل
نهجالبلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 1 ص 30 : ومن خطبة له وهي المعروفةبالشقشقية أما والله لقد تقمصها فلان (ابوبكر ) وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى . ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير . فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتإى بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير . ويشيب فيها الصغير . ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى . الحين يخوي عرفت الامام علي شنو سوه لمن دخلو عليييه صبر و هذه الامام بنفسه يقول اني صبر على مصيبه يهرم فيها الكبير و يشيب فيها الصغير |
لم تكن أول من سأل هذا السؤال ياأبوفهد السني فقد طُرح هذا السؤال على الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) في عصره، فأول من سأل الإمام (عليه السلام) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام (عليه السلام): ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال (عليه السلام): يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي (صلى الله عليه وآله) وعهده إلي. أخبرني بما الأمة صانعة بعده، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي... فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك..؟ فقال: إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم. وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا. |
يااخي ارجوك احنا عندنا عقول ونفهم وين فيما ذكرت ان الرسول وصى علي ان لا يدافع عن زوجته انت تكتب بالعربي واحنا نفهم انظروا ماذا كتب
اقتباس:
اقتباس:
الرسول قال ستغدر بك الامة فهل هذا يعني ان عمر سيقتحم الدار ويضرب زوجته؟؟ الرسول يقول ان وجدت اعوانا فجاهدهم وان لم تجد فاسكت فهل يدل هذا الكلام ان عمر سيقتحم الدر وسيضرب زوجته واحنا كلنا نعرف ان الدفاع عن العرض مايحتاج لاعوان فوين الوصية بالنص ياشيعه تئوولون النصوص على كيفكم |
اقتباس:
فلا وربّك .. إن لكم عقول لا تعقِلون بها .. وربّكم قال عن أمثالكم أ الغافِلون ) .. فقال : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هُم أضل اولئك هم الغافلون ) . وأمّا عمّا طلبت لِمن يكتُب العربية أن يكتُب وأنتم ستفهمون .. فعجباً !! فلا وربك .. فإن كتاب ربكم العظيم هوَ مُنزّل ومكتوب بالعربيّة ، فما لكم لم تفهموه ولم تفقهوه ولم تتدبّروه .. ففي الآذان وقر وعلى القلوب أكِنّة وعليها أقفالُها !! اقتباس:
ويا مَن تفهم العربيّة .. ألا يكفيكم قوله صلى الله عليه وسلّم لسيدنا عليه السلام .. ألا يكفي أن يقول له ( ستغدُر ) بك الاُمّة بعده ؟؟ وإن كان أمثالكم مِن الغباء والسفاهة بأنكم كُنتم تحتاجون إلى التفصيل .. فلم يكُن رسولنا الأكرم ( ص ) يتحدّث لكُم فيُراعي سفاهتكم وغباؤكم ؟! وإنما كان يتحدث لوصيّه اللبيب الذي لا يحتاج إلى تفصيل طويل وعريض .. لأنه عليه السلام مِن الذين بالإشارة يفهمُ ، فمعذِرة .. رسولنا لا يُخاطِب حمقى أمثالكم ، ويُريدون قائِمة طويلة وعريضة مِن الرسول ( ص ) ومكتوب فيها كُل أحداث الغَدر التي ستحدُث مِن اُمة الغدر والفسوق والعِصيان التي كانت بعده !! فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنّا لله وإنا إليه راجعون ، ولا عزاء للسُفهاء المُتعنتين ؟؟ |
اقتباس:
هذا وقد مضى على هذا الأمر أكثر من 1400 سنة وأنتم تحملون لواء العداء لرسول الله وعترته الطاهرة! فهل هناك رسول غير هذا الرسول؟ أكيد هناك رسول يخصكم غير رسولنا الذي نقدسه ونقدس عترته أهل بيته. |
اقتباس:
إسنادها معتبر كامل الزيارات : 332 - 335 محمد الحميري ,عن أبيه عن علي بن محمد بن سالم , عن محمد بن خالد , عن عبد الله بن حماد , عن عبد الله الأصم, عن حماد بن عثمان ، عن أبى عبدالله عليه السلام قال : لما اسرى بالنبى صلى الله عليه وآله قيل له : إن الله مختبرك في ثلاث لينظر كيف صبرك ؟ قال : اسلم لامرك يارب ، ولا قوة لي على الصبر إلا بك ، فما هن ؟ قيل : أولهن الجوع والاثرة على نفسك وعلى أهلك لاهل الحاجة ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ، ومنك التوفيق والصبر . وأما الثانية فالتكذيب والخوف الشديد ، وبذلك مهجتك في ومحاربة أهل الكفر بمالك ونفسك ، والصبر على ما يصيبك منهم من الاذى ومن أهل النفاق والالم في الحرب والجراح قال : يا رب قبلت ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر . وأما الثالثة فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل : أما أخوك فيلقى من امتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجهد والظلم وآخر ذلك القتل ، فقال : يارب سلمت وقبلت ومنك التوفيق والصبر . وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير اذن ، ثم يمسها هو ان وذل ثم لا تجد مانعا وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب ، قال : إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب وسلمت ومنك التوفيق والصبر . ويكون لها من أخيك ابنان يقتل أحدهما غدرا ويسلب ويطعن ، يفعل به ذلك امتك ، قال : قبلت يا رب وإنا لله وإنا إليه راجعون ، وسلمت ومنك التوفيق والصبر . وأما ابنها الاخر فتدعوه امتك إلى الجهاد ، ثم يقتلونه صبرا ويقتلون ولده ومن معه من أهل بيته ، ثم يسلبون حرمه فيستعين بي وقد مضى القضاء منى فيه بالشهادة له ، ولمن معه ، ويكون قتله حجة على من بين قطريها فتبكيه أهل السماوات والارضين جزعا عليه ، وتبكيه ملائكة لم يدركوا نصرته ، ثم أخرج من صلبه ذكرا به أنصرك وإن شبحه عني تحت العرش ، وفي نسخة اخرى : ثم أخرج من صلبه ذكرا أنتصر له به وإن شبحه عندي تحت العرش يملاء الارض بالعدل ويطفئها بالقسط ، يسير معه الرعب ، يقتل حتى يسئل فيه قلت إنا لله فقيل : ارفع رأسك ، فنظرت إلى رجل من أحسن الناس صورة وأطيبه ريحا ، والثور يسطع من فوقه ومن تحته ، فدعوته فأقبل إلى وعليه ثياب النور ، وسيماء كل خير ، حتى قبل بين عيني ، ونظرت إلى ملائكة قد حفوا به لا يحصيهم إلا الله عزوجل ، فقلت يا رب لمن يغضب هذا ولمن أعددت هؤلاء وقد وعدتني النصر فيهم ، فأنا أنتظره منك ، فهؤلاء أهلي وأهل بيتي وقد أخبرتني بما يلقون من بعدي ولو شئت لاعطيتني النصر فيهم على من بغى عليهم ، وقد سلمت وقبلت ورضيت ، ومنك التوفيق والرضا والعون على الصبر . فقيل لى : أما أخوك فجزاؤه عندي جنة المأوى نزلا بصبره ، افلج حجته على الخلائق يوم البعث ، وأوليه حوضك يسقي منه أولياءكم ، ويمنع منه أعداءكم و أجعل جهنم عليه بردا وسلاما يدخلها فيخرج من كان في قلبه مثقال ذرة من المودة وأجعل منزلتكم في درجة واحدة من الجنة . وأما ابنك المقتول المخذول وابنك المغدور المقتول صبرا فانهما مما ازين بهما عرشى ، ولهما من الكرامة سوى ذلك ما لا يخطر على قلب بشر لما أصابهما من البلاء ولكل من أتى قبره من الخلق لان زواره زوارك ، وزوارك زواري ، وعلى كرامة زائري وعلى كرامة زائري ، وأنا اعطيه ما سأل وأجزيه جاء يغبطه من نظر إلى تعظيمي له ، وما أعددت له من كرامتى . وأما ابنتك فانى أوقفها عند عرشى فيقال لها : إن الله قد حكمك في خلقه فمن ظلمك وظلم ولدك فاحكمى فيه بما أحببت ، فاني أجيز حكومتك فيهم ، فتشهد العرصة فاذا أوقف من ظلمها أمرت به إلى النار ، فيقول الظالم " واحسرتاه على ما فرطت في جنب الله " ويتمنى الكرة " ويعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " وقال : " حتى إذا جاءنا قال يا ليت بينى وبينك بعد المشرقين فبئس القرين * ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون " فيقول الظالم : " أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون " أو الحكم لغيرك ؟ فيقال لهما : " ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون " . وأول من يحكم فيه محسن بن علي عليه السلام في قاتله ثم في قنفذ فيؤتيان هو وصاحبه فيضربان بسياط من نار ، لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها ، ولو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تصيرر مادا ، فيضربان بها .............. |
اقتباس:
الرسول يتكلم باللغة العربية الفصحة لغة قريش التي هي لغة العرب انا ااسئلك بالله اذا اتاك شخص وقال لك سوف يغدر بك القوم انت الان ماذا تفهم من هذه العبارة ان القوم سوف يغدرون بك هل معنى هذا ان القوم سوف يعتدون على زوجتك ولا معناته ان القوم سوف يتامرون عليك الغدر قد يكون حتى في العمل او في الشارع وين في الحديث اشار الرسول الى ابنته فاطمة او اشار الى اقتحام الدار ؟؟ يالله بين لنا هل الغدر = اقتحام الدار والاعتداء على الزوجة بمفهومك للغة العربية |
اما الرواية الت ذكرتها في كامل الزيارات ها تصح ام لا فخلنا نشوف سندها
اقتباس:
1-رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 76 – 77 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ، المسمعي ، أبو محمد . ضعيف ، مرتفع القول . له كتاب في الزيارات ، ما يدل على خبث عظيم ، ومذهب متهافت . ‹ صفحة 77 › وكان من كذابة أهل البصرة . 2-خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 372 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم المسمعي ، بصري ضعيف غال ، ليس بشئ ، وله كتاب في الزيارات يدل على خبث عظيم ومذهب متهافت ، وكان من كذابة أهل البصرة ، وروى عن مسمع كردين وغيره. 3-المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 338 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم : المسمعي ، بصري - ضعيف روى 54 رواية ماهي اقوال علمائك في علي بن محمد سالم : 1- المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 409 : علي بن محمد بن سالم : روى في كامل الزيارات - لا يبعد ان يكون الصحيح علي بن محمد بن سليمان فإنه الموجود وابن سالم لا وجود له لا في الرجال ولا في الروايات . 2- مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 139: علي بن محمد بن سالم 22 / 2 ، هو والتالي واحد . علي بن محمد بن سليمان 108 / 1 ، لم يذكر. اذن الرواية لاتصح لان سند الرواية فيه علة باعتراف علمائك 1-عبد الله بن الاصم وهوضعيف 2- علي بن محمد بن سليمان مجهول |
اقتباس:
ألا تكون مِن ( ضِمن ) الغَدر يا مستقوي ؟؟ وأمّا قولك الذي يحمِل السفاهة والغباء بعد أن قُلته .. ثم تطلُب ما طلبته مِن شِدة الحُمق والغباء .. فقُلت أنت : ** الغدر قد يكون حتى في العمل او في الشارع !!!! فلك نقول : وقد يكون أيضاً في البيت والسكَن !!!!! فلِماذا ( قد ) هذه التي قُلتها فيما قُلبته أنت .. ولا تكون ( قد ) فيما غيرها ؟؟ فلِماذا دائِماً وأبداً تجعلون باؤكم هيَ الجارّة .. وباء غيركم لا تجُر ؟!! هل تفهم ما معنى قول : قد يكون !!!! فإلى متى سيُبلينا الله بمِثل عقولكم هذه ؟؟ وللغرابة الشديدة أنكم تحمِدون الله عليها !! فهل يكون مِن باب أنه لا يُحمَد على ( مكروه ) سواه ؟! حقّاً مصائِب .. فإنا لله وإنا إليه راجعون ..... |
اقتباس:
اخوي افتح مخك شوي الامام علي يقول انه صبر على مصيبه شنو المصيييبه غير الهجوم الي تسوي جذي و عندنا احاديث من كتبكم تثبت شنو سواااه عمر اخوي الاعناد ماراح ينفعك خل في بالك هل سؤال لييش فاطمة الزهراء اخفت قبرها |
أخرج أبو يعلى والبزار - بسند صححه: الحاكم، والذهبي، وابن حبان، وغيرهم - عن علي (عليه السلام) قال: (بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة، فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة! فقال: إن لك في الجنة أحسن منها، ثم مررنا بأخرى فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنة أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق، كل ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنة أحسن منها، فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا، قلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي، قال: قلت يا رسول الله في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك).
مجمع الزوائد 9 / 118 المستدرك على الصحيحين 3 / 139. |
اقتباس:
فالماذا لم يلتزم علي بوصية الرسول في معركة صفين ويحقن دماء المسلمين حفاظا على الاسلام من التفرق واذا قلت ان علي في عهد ابوبكر كان في موقف ضعيف وفي عهد خلافته كان في موقف قوة اقول لك استدلال باطل لان علي اشجع من عمر والدفاع عن الزوجة ما يحتاج لشجاعه او مركز قوة |
الصرااحه انته واااحد لاداخل اتشوف الحق
جاي علشان اتعاند الله يهديك الرسول عندنا كانت وصيته انه يصبر لمن يدخلون على فاطمة اما بعد الدفن فاطمة خرجو خلفائك لكي يخرجوها لكي يصلو عليها فذهب الامام علي حامل ذو الفقار وقال راح اسقي التربة من دمائكم اذا حاولتو اخراج فاطمة |
الخطبة الشقشقيه بدون سند صحيح .. وأتحداكم أن تأتون بسند صحيح لها ..
وأما بالنسبة لمقولة الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي ..فلنعتبر انها صحيحه( مع اني لم ارى السند ) ولكن .. هل الذي اقتحم الدار أمة أم عمر فقط .. ؟ هل علي اشجع من عمر ويستطيع صده أم لا ..؟ إذا كان يستطيع صده لم لم يفعل ؟ هل الرسول لم يطلب من علي ان يدافع عن ابنته .. ؟ للمعلوميه : مقولة الرسول لعلي هي عن الخوراج .. وليست عن عمر سـلام |
ههههههههههههههههههههههههه
اخوي مع احترامي لك انته على كيفك تقعد اتفسر الخوارج شنو سوو للامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟ الي خله رسول يبكي بهل شكل رسول الله اتكلم عن خليفتك عمر و ابو بكر و اتباعهم و ثاني شي اخوي تفضل احوي مسلم ج 3 ص 1378 ح 1757 ط دار إحياء التراث العربي والكتاب من مسلم هو كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء( ...قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائناوالله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائناوالله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 1 ص 208 ح 1782 ط مؤسسة قرطبة ( ..فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان ان أبا بكر فيها كذا والله يعلم انه الصادق بار راشد تابع للحق ...). مسند أبي عوانة ج 4 ص 246 ح 6666 ط دار المعرفة تحقيق أيمنى عارف الدمشقي باب الأخبار الدالة على الإباحة أن يعمل في أموال من لم يوجف عليه خيلا ولا ركاب من المشركين مثل ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم فإنها لا تورث ( ...قال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا غادرا آثما خائنا والله يعلم أنه صادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما توفي قلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ...). لييش متعجب بانهم هجمو على دار الزهراء كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل (2/553) تحقيق د. محمد سعيد سالم القحطاني ، الطبعة الأولى ، 1406 هـ ،الناشر : دار ابن القيم - الدمام . بيعة أبي بكر 1291 - حدثنا محمد بن إسحاقبن محمد المخزومي المسيبي ، نا : محمد بن فليح بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عنابن شهاب ، قال : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي اللهعنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنترسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاحفجاءهما عمر رضي الله عنه فيعصابة من المسلمين ، فيهم : أسيد ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الاشهل، ويقال : فيهم ثابت بن قيس بن الشماس ، أخو بني الحارث بن الخزرج ،فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره .قال موسى بن عقبة : قال سعد بن إبراهيم : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن كانمع عمر يومئذ، وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير واللهاعلم الرواية ( صحيحة السند ) إبن أبي شيبة الكوفي- المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) اخوي اذا ابتثبتني اني غلطان قولي ليييش فاطمة الزهراء دفنت سراا و ثااني شي يا اخوي لو الامام علي رااد على عمر و ابو بكر بنو هاشم يصفون مع الامام علي و اتباع عمر و ابو بكر يصفون معاهم يعني شوف شلون راح تنسفك الدماء بين المسلمين اخوي و هذه ابو بكر يعترف دخل عبد الرحمن بن عوف فيمرضه — أي مرض ابوبكر—الى ان قال له : فلا تاس على الدنيا ؟ قال ما اسي علي الا ثلاث خصال صنعتها ليتني لماكن صنعتها .... و ليتني لم افتش بيت فاطمه (عليها السلام ) بنت رسول الله (صلى الله عليه و على اله وسلم ) وادخله الرجال, و لو كان اغلق علي الحرب . أبو بكر الجوهري: فلما حضرتها (عليها السلام) الوفاة أوصت ألا يصلي عليها (أبو بكر) فدفنت ليلا السقيفة وفدك، الجوهري: 102، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 / 214. وفي رواية اُخرى: فوددت أنّي لم أكن كشفت بيت فاطمة (عليها السلام)أو تركته وأنأغلق عليَّ الحرب وفي رواية الهندي: فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه علىالحرب.( وفي رواية المسعودي: فوددت أني لم أكن فتشت بيت فاطمة (عليها السلام) وذكر في ذلككلاماً كثيراً.( 1-الأحاديث المختارة: 1 / 89 ح 12، مجمع الزوائد، الهيثمي: 5 / 203، مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام)، السيوطي: 17 ـ 18 ح 28، السقيفة وفدك، الجوهري: 40، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 2 / 47، تاريخ الإسلام، الذهبي: 3 / 117 ـ 118، المعجم الكبير، الطبراني: 1 / 62 ح 43. 2-كنز العمال، الهندي: 5 / 632 ح 14113، تاريخ الطبري: 3 / 430، تاريخ دمشق، ابن عساكر: 30 / 418 ـ 422، العقد الفريد: 5 / 21، مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر: 13 / 122، تاريخ دمشق، ابن عساكر: 30 / 418 و 420 و 421 و 422. 3- مروج الذهب، المسعودي: 2 / 301 ـ 302 شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 6 / 51 الإمامة والسياسة، ابن قتيبة: 24. السقيفة وفدك، الجوهري: 73 تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619 |
حتى قال بعضهم لأبي بكر : ما أنت قائل لربك إذا سألك عن تولية عمر علينا وقد ترى غلظته . . . ( 1 ) (1)الطبقات الكبرى 3 / 199 ،تاريخالخلفاء، ص 62 ،الصواعق المحرقة 1 / 254 . ( * ) |
هههههههههههههههههههههههههه كيف تكون عن الخوارج والامام قاتلهم؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم الامام صرع عمر واراد قتله ولكن الخبيث استعان بجلاوزته ثم لولا امره بالصبر كما صبر اخوه هارون عليهم السلام لقتل عمر والسؤال المهم هل صبر الامام يبرر هجوم عمر الجبان؟ |
اقتباس:
وهذه الخطبة في المصادر التالية : 1- نثر الدر للآبي 2- تلخيص التحبير لابن أبي الأصبع 3- شرح شافية ابن الحاجب نثر الدر - (ج 1 / ص 52) وذكرت عنده عليه السلام الخلافة، فقال: لقد تقمصها ابن أبي قحافة وهو يعلم أن محلي منها القطب، ينحدر عني السيل ولا تترقى إلى الطير. فصبرت وفي الحلق شجا، وفي العين قذى، لما رأيت تراي نهبا. فلما مضى لسبيله صيرها إلى أخي عدي، فصيرها إلى ناحية خشناء تسنع مسها، ويعظم كلامها، فمنى الناس بتلوم وتلون، وزلل واعتذار، فلما مضى لسبيله صيرها إلى ستة زعم أني أحدهم. فيالله وللشورى! متى اعترض في الريب فأقرن بهذه النظائر؟ فمال رجل لضغنه، وصغا آخر لصهره. وقام ثالث القوم نافجا خصييه بين نثيله ومعتلفه، وقام معه بنو أبيه يهضمون مال الله هضم الإبل نبات الربيع، فلما أجهز عليه عمله، ومضى لسبيله ما راعني إلا والناس إلى سراعا كعنق الضبع، وانثالوا على من كل فج عميق، حتى وطيء الحسنان، وانشق عطفاي؛ فلما نهضت بالأمر مرقت طائفى، ونكثت أخرى، وفسق آخرون، كأن لهم يسمعون الله يقول: " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علو في الآرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين " . بلى والله قد سمعوه، ولكن احلولت الدنيا في عيونهم، وراعهم زبرجها. أما والله لولا حضور الناصر، ولزوم الطاعة، وما أخذ الله على العباد ألا يقروا كظة ظالم، ولا شغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيت دنياكم هذه أهون عندي من عفطة عنز. شتان ما نومي على كورها ... ونوم حيان أخي جابر فقام رجل من القوم فناوله كتابا شغل به، فقال ابن عباس: فقمت إليه، وقلت له: يا أمير المؤمنين؛ لو أبلغت مقالتك من حيث قطعت. قال: هيهات إنها كانت شقشقة هدرت فقرت. تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر - (ج 1 / ص 76) كقول علي عليه السلام في خطبته المعروفة بالشقشقية: بينا هو يستقبلها في حياته، إذ عقد لآخر بعد وفاته سريع: شتان ما يومي على كورها ... ويوم حيان أخي جابر شرح شافية ابن الحاجب - (ج 1 / ص 78) وأما قول على رضى الله عنه " لشد ما تشطرا ضرعيها " __________ معجم المؤلفين - (ج 5 / ص 265) عبد العظيم بن ابي الاصبع (589 - 654 ه) (1193 - 1256 م) عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن الحسن المصري، المعروف بابن ابي الاصبع (زكي الدين، ابو محمد) أديب، شاعر. نقول : وجود هذه الخطبة قبل الشريف الرضي أشهر من أن يذكر فهي في عدد من مصنفات الشيخ الصدوق وغيرها ومضمونها قد ورد عن الإمام بأسانيد صحيحة كما في موضوعنا جواب سماحة الشيخ علي الكوراني: جواب حول رواية الخطبة الشقشقية في مصادر السنيين : بسم الله الرحمن الرحيم كما تعرفون ، فإن مصادر السنيين الاساسية مثل الصحاح الستة ، تتجنب رواية أي شئ يتعلق بإثبات حق أمير المؤمنين عليه السلام ، حتى عن لسانه !! ولذا لا نتوقع أن يرووا مثل خطبته الشقشقية الصريحة بإدانة أبي بكر وعمر ، وإن كان فلتت منهم بعض الروايات التي سجلت حقيقة موقف أمير المؤمنين عليه السلام من أبي بكر وعمر ، كالذي رواه مسلم من شهادة عمر بأن عليا عليه السلام والعباس قالا له ولابي بكر إنكما غادران خائنان آثمان !! أما المصادر الاخرى للسنة فتجد فيها مايثبت صدور هذه الخطبة عن أمير المؤمنين عليه السلام ، كالذي ذكره ابن سلام في غريب الحديث وابن الاثير في النهاية قال ( ومنه حديث على في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ، ثم قرت ) . وقد تتبع ذلك الشيخ الاميني رحمه الله في الغدير ج 7 ص 82 ، وج 4 ص 197 ، و الشيخ المحمودي في نهج السعادة ج 2 ص 512 .. جزاهما الله خيرا .. - قال الشيخ الاميني رحمه الله في الغدير ج 7 ص 82 : حول هذه الخطبة هذه الخطبة تسمى بالشقشقية : وقد كثر الكلام حولها فأثبتها مهرة الفن من - الفريقين ورأوها من خطب مولانا أمير المؤمنين الثابتة التي لا مغمز فيها ، فلا يسمع إذن قول الجاهل بأنها من كلام الشريف الرضي ، وقد رواها غير واحد في القرون الاولى قبل أن تنعقد للرضي نطفته ، كما جاءت باسناد معاصريه والمتأخرين عنه من غير طريقه و إليك امة من اولئك : 1 ـ الحافظ يحيي بن عبد الحميد الحماني المتوفى 228 كما في طريق الجلودي في العلل والمعاني . 2 - أبو جعفر دعبل الخزاعي المتوفى 246 رواها باسناده عن ابن عباس كما في أمالي شيخ الطائفة ص 237 ، ورواها عنه أخوه أبو الحسن علي . 3 - أبو جعفر أحمد بن محمد البرقي المتوفى 274 / 80 كما في علل الشرايع . 4 - أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة المتوفى 303 كما في الفرقة الناجية للشيخ ابراهيم القطيفي ، والبحار للعلامة المجلسي 8 : 161 . 5 - وجدت بخط قديم عليه كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات المتوفى 312 كما في شرح ابن ميثم . 6 - أبو القاسم البلخي أحد مشايخ المعتزلة المتوفى 317 كما في شرح ابن ابي الحديد 1 ص 69 . 7- أبو أحمد عبد العزيز الجلودي البصري المتوفى 332 كما في معاني الاخبار . 8 - أبو جعفر ابن قبة تلميذ أبي القاسم البلخي المذكور رواها في كتابه ( الانصاف ) كما في شرح ابن ابي الحديد 1 : 69 وشرح ابن ميثم . 9 - الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى 360 كما في طريق القطب الراوندي في شرح النهج . 10 - أبو جعفر ابن بابويه القمي المتوفى 381 في كتابيه : علل الشرايع ومعاني الاخبار . 11 - أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري المتوفى 382 . حكى عنه شيخنا الصدوق شرح الخطبة في معاني الاخبار والعلل . ( لفت نظر ) * عده السيد العلامة الشهرستاني في ( ما هو نهج البلاغة ) ص 22 ممن روى الشقشقية فأرخ وفاته بسنة 395 ، وذكره في ص 23 فقال : من أبناء القرن الثالث . لا يتم هذا ولا يصح ذاك ، وقد خفي عليه أن الحسن بن عبد الله العسكري راوي الشقشقية هو أبو أحمد صاحب كتاب الزواجر وقد توفي سنة 382 وولد 293 ، وحسبه أبا هلال الحسن بن عبد الله العسكري صاحب كتاب " الاوائل " تلميذ أبي أحمد العسكري والتاريخ الذى ذكره تاريخ فراغه من كتابه الاوائل لا تاريخ وفاته . توجد ترجمة كلا الحسنين العسكريين فمعجم الادباء 8 : 233 - 268 ، وبغية الوعاة ص 221 . 12 - أبو عبد الله المفيد المتوفى 412 ، استاذ الشريف الرضي رواها في كتابه ( الارشاد ) ص 135 . 13 - القاضى عبد الجبار المعتزلى المتوفى 415 : ذكر في كتابه " المغنى " تأويل بعض جمل الخطبة ومنع دلالتها على الطعن في خلافة من تقدم على أمير المؤمنين من دون أي إيعاز إلى الغمز في إسنادها . 14 - الحافظ أبو بكر ابن مردويه المتوفى 416 ، كما في طريق الراوندي في شرح النهج . 15 - الوزير أبو سعيد الآبي المتوفى 422 في كتابه ( نثر الدرر ونزهة الاديب . 16 - الشريف المرتضى أخو الشريف الرضي الاكبر توفي سنة 436 ذكر جملة منها في الشافي ص 203 فقال : مشهور : وذكر صدرها في ص 204 فقال : معروف . 17 - شيخ الطائفة الطوسي المتوفى 460 رواها في أماليه ص 327 عن السيد أبي الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار المترجم في مستدرك العلامة النوري 3 : 509 من طريق الخزاعيين . وفي تلخيص الشافي . 18 - أبو الفضل الميداني المتوفى 518 في مجمع الامثال ص 383 قال : ولامير المؤمنين علي رضي الله عنه خطبة تعرف بالشقشقية لان ابن عباس رضي الله عنهما قال له حين قطع كلامه : يا أمير المؤمنين ! لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت فقال : هيهات يا ابن عباس ! تلك شقشقة هدرت ثم قرت ] . 19 - أبو محمد عبد الله بن أحمد البغدادي الشهير بابن الخشاب المتوفى 567 قرأها عليه أبو الخبر مصدق الواسطي النحوي ، وسيوافيك بعيد هذا ، كلامه فيها . 20 - أبو الحسن قطب الدين الراوندي المتوفى 573 رواها في شرح نهج البلاغة من طريق الحافظين : ابن مردويه والطبراني وقال : أقول : وجدتها في موضعين تاريخهما قبل مولد الرضي بمدة ، أحدهما : أنها مضمنة كتاب " الانصاف " لابي جعفر ابن قبة تلميذ أبي القاسم الكعبي أحد شيوخ المعتزلة وكانت وفاته قبل مولد الرضي . الثاني : وجدتها بنسخة عليها خط الوزير أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات وكان وزير المقتدر بالله ، وذلك قبل مولد الرضي بنيف وستين سنة ، والذي يغلب على ظني أن تلك النسخة كانت كتبت قبل وجود ابن الفرات بمدة . 21 - أبو منصور الطبرسي أحد مشايخ ابن شهر اشوب المتوفى 588 في كتابه " الاحتجاج " ص 95 فقال : روى جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة عن إبن عباس . 22 - أبو الخير مصدق بن شبيب الصلحي النحوي المتوفى 605 قرأها على أبي محمد ابن الخشاب وقال : لما قرأت هذه الخطبة على شيخي أبي محمد ابن الخشاب .. .. الخ. 23 - مجد الدين أبو السعادات ابن الاثير الجزري المتوفى 606 ، أوعز إليها في كلمة " شقشق " في النهاية ج 2 : 294 فقال : ومنه حديث علي في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت . 24 - أبو المظفر سبط ابن الجوزي المتوفى 654 في تذكرته ص 73 من طريق شيخه أبي القاسم النفيس الانباري باسناده عن ابن عباس فقال : تعرف بالشقشقية ذكر بعضها صاحب نهج البلاغة وأخل بالبعض وقد أتيت بها مستوفاة ثم ذكرها مع اختلاف ألفاظها . 25 - عز الدين ابن ابي الحديد المعتزلي المتوفى 655 قال في شرح النهج 1 : 69 . قلت : وقد وجدت أنا كثيرا من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي إمام البغداديين من المعتزلة وكان في دولة المقتدر قبل أن يخلق الرضي بمدة طويلة . ووجدت أيضا كثيرا منها في كتاب أبي جعفر ابن قبة أحد متكلمي الامامية وهو الكتاب المشهور بكتاب " الانصاف " وكان أبو جعفر هذا من تلامذة الشيخ أبي القاسم البلخي رحمه الله تعالى ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضي رحمه الله تعالى موجودا . 26 - كمال الدين ابن ميثم البحراني المتوفى 679 ، حكاها عن نسخة قديمة عليها خط الوزير علي بن الفرات المتوفى 312 ، وعن كتاب " الانصاف " لابن قبة ، وذكر كلمة ابن الخشاب المذكورة وقراءة أبي الخير إياها عليه . 27 - أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الافريقي المصري المتوفى 711 قال في مادة ( شقشق ) من كتابه ( لسان العرب ) ج 12 : 53 : وفي حديث علي رضوان الله عليه في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت . 28 - مجد الدين الفيروز آبادي المتوفى 816 / 17 أوعز إليها في القاموس ج 3 : 251 قال : والخطبة الشقشقية العلوية لقوله لابن عباس لما قال له : لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت : يابن عباس ! هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت . - وقال الشيخ المحمودي في نهج السعادة ج 2 ص 512 : ليعلم أن الخطبة الشريفة قد رواها جماعة كثيرة من علماء السنة والإمامية ومن عجائب الدهر أنه مع كثرة الدواعي على إخفاء أمثال هذا الكلام ، واستقرار ديدنهم على تغطيته وستره ، وتمزيق أصله وإحراق مصادره ، ومع ذلك كله قد تجلى في أفق كتب كثير من أهل الإنصاف من علماء أهل السنة ، وتلألأ بدره التام بحيث ينفذ شعاعه في حاسة العميان فضلا عن أهل البصائر والضمائر ، فرواها الحافظان ابن مردويه ، والطبراني - كما يأتي - ورواها ابن الخشاب عبد الله بن أحمد واعترف بأنها من كلام أمير المؤمنين عليه السلام وأنه وجدها في كتب العلماء وأهل الأدب بخطوطهم قبل أن يخلق الرضي بمأتي سنة ، كما ذكره عنه ابن أبي الحديد في شرح الخطبة ، وكذلك ذكر ابن أبي الحديد في الشرح : ج 1 ص 69 : أنه وجد كثيرا من ألفاظ الخطبة في تصانيف إمام البغداديين من المعتزلة الشيخ أبي القاسم البلخي ، وأيضا رواها سبط ابن الجوزي يوسف بن قزغلي الحنفي في أول الباب السادس من كتاب تذكرة الخواص ص 133 ، عن شيخه أبي القاسم النفيس الأنباري ، ثم ذكر الخطبة بما يستفاد منه تعدد الطرق لها . ورواها أيضا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري المتوفي عام 382 ، كما رواها عنه الشيخ الصدوق في علل الشرائع ومعاني الأخبار ، وكذلك العلامة الحلي في المطلب الخامس من كتاب كشف الحق : ج 2 ص 40 ، وكذلك نقلها عنه في المقدمة الثالثة من كتاب الدرجات الرفيعة ، ص 37 . ورواها أيضا أبو علي الجبائي وأبو هلال العسكري الحسن بن عبد الله بن سهل المتوفي بعد سنة 395 . في كتاب الأوائل كما نقل عنه في إحقاق الحق نقلا عن هدية الأحباب . وكثيرا منها ذكره الأدباء واللغويون ، فذكر قطعا منها في مادة : جذ وحذ وحضن ونفج ونفخ وشقشق من القاموس ولسان العرب وتاج العروس ، ومجمع الأمثال : ص 169 . وقطعا كثيرة منها ذكرها ابن الأثير في النهاية ، فانظر منه المواد التالية : جذ . وحذ . وحضن . ونفج ونفخ . ونثل . وخضم . وشقشق ، وعفط . وحلأ . وسفف وشنق . وقال الفيروز آبادي في مادة : ( شقق ) من كتاب القاموس : والخطبة الشقشقية العلوية لقوله لابن عباس - لما قال له : لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت - : يا ابن عباس هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت ! ! ! وقال في باب الاستعانة من الجزء الثالث من كتاب تحرير التحبير ، ص 383 : وأما الناثر فإن أتى في أثناء نثره ببيت لنفسه سمى ذلك تشهيرا ، وإن كان البيت لغيره سمي استعانة كقول علي - عليه السلام - في خطبته المعروفة بالشقشقية : [ فيا عجبا ] بينا هو يستقيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر بعد وفاته [ ثم قال ] : شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر فهذا البيت للأعشى استعان به علي عليه السلام كما ترى . أقول : وللعلامة الأميني رحمه الله في الغدير : ج 7 ص 80 كلام وفيه فوائد . انتهى . والسلام عليكم ورحمة الله . |
ولا حديث من اللي جبتوه يثبت بأن الأمة التي ستخرج على علي هو عمر !!!!!!!!!
س : ماذا كان يفعل علي عندما كانت فاطمة رضي الله عنها تضرب ..؟ لماذا لم يستخدم قوته للدفاع عن عرض فاطمة رضي الله عنها .. ؟ للمعلومية : فضل الله >> مرجعكم يؤكد بأن هذه الحادثه غير معقوله ولم يثبت فيها سند صحيح وأن فيها شك .. |
يالك من احمق من خرج على اميرالمؤمنين غير عمر وصبر الامام عليه لان الباقين قاتلهم اشد القتال فافهم |
اخوي
انته الصراااحه شي عجييب الله يهديك تفضل فلماذا أوصت أن تدفن ليلا، وأن لا يحضرا جنازتها، فنفذ علي عليه السلام وصيتها بدقة، وأخفى قبرها، فثارت ثائرتهما ومن معهما، وحاولا نبش القبور التي جعلها عليه السلام تمويها، فواجههما بالموقف القوي والحاسم، فتراجعا ومستدرك الحاكم: ج 3 ص 162، وأسد الغابة: ج 5 ص 524، ومقتل الحسين للخوارزمي: ج 1 ص 83، |
((فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به، فقال: (والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي) كتاب سليم بن القيس الهلالي |
قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .
عن شيخ ابن ابي الحديد : « لما القت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟ فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه » [ شرح ابن أبي الحديد 14/192] . المصنف لابن أبي شيبة، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه، يروي هذه القضية بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر، يقول: حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب، خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت المصنف لابن أبي شيبة 7 / 432 روى البلاذري المتوفى سنة 224 في أنساب الأشراف بسنده: إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرقا علي بابي ؟ ! قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك أنساب الأشراف 1 / 586. قال اليعقوبي : " وبلغ أبا بكر ، وعمر : أن جماعة من ‹ صفحة 201 › المهاجرين والأنصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار ، فخرجت فاطمة ، فقالت : والله ، لتخرجن ، أو لأكشفن شعري ، ولأعجن إلى الله . فخرجوا ، وخرج من كان في الدار . وأقام القوم أياما . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر ، وقيل : أربعين يوما " ( 1 ) . تاريخ اليعقوبي : ج 2 ص 126 . وفي نص آخر له ، قال : " وتخلف علي والزبير ، واخترط الزبير سيفه ، وقال : لا أغمده ، حتى يبايع علي ، فبلغ ذلك أبا بكر وعمر ، فقال عمر : خذوا سيف الزبير ، فاضربوا به الحجر . ‹ صفحة 205 › قال : فانطلق إليهم عمر ، فجاء بهما تعبا ، وقال : لتبايعان وأنتما طائعان ، أو لتبايعان وأنتما كارهان ، فبايعا " ( 1 ) . تاريخ الأمم والملوك : ج 3 ص 203 . إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم . أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 ثانيا : قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن ميزان الاعتدال 1/139 وروى أبو الفداء المؤرخ المتوفى سنة 732 ه في المختصر في أخبار البشر الخبر إلى: وإن أبوا فقاتلهم، ثم قال: فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار المختصر في أخبار البشر 1 / 156. إبراهيم بن محمد الثقفي، في أخبار السقيفة، يروي عن أحمد بن عمرو البجلي، عن أحمد ابن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال: والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته أخبار السقيفة، وينقل عن الحافظ محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ أبي بشر الدولابي فيقول: قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته - كان مستقيم الأمر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن ميزان الاعتدال 1 / 139. سير أعلام النبلاء 14 / 309. قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله ابن الزبير: بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلف عن البيعة لأبي بكر مروج الذهب 3 / 86، شرح ابن أبي الحديد 20 / 147. الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهر ستاني في الملل والنحل : 1 / 56. العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة . 7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134. 8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651. 9ـ أعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114. 3ـ تاريخ الأمم والملوك : (…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ إلى البيعة!...). رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر. 8ـ مسلم بن قتيبة بنعمرو الباهلي ، المتوفى سنة 276 هجرية، له كتب منها كتاب>الإمامة والسياسة< يروي في أوله قضية السقيفة بالتفصيل ، ذكر في صفحة13 قال : إن أبا بكر تفقد قوماتخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دارعلي ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنهاعلى من فيها . فقيل له : يا أبا حفص ! إن فيها فاطمة ! فقال : وإن ! .... إلى آخره أبو الوليد محب الدين بن شحنة الحنفي المتوفى سنة815 هجرية،وهو من كبار علمائكم،وكان قاضي حلب، له تاريخ> روضة المناظـر في أخبار الأوائل والأواخر< ذكر فيهموضوع السقيفة، فقال: جاء عمر إلى بيت علي بن أبي طالب ليحرقه على من فيه. فلقيتهفاطمة، فقال عمر: أدخلوا في ما دخلت الأمة ... إلىآخره. 1ـ ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفى سنة 346هجرية ،وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عندشرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ،واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !! ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 : وقالالنظّام: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر] أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين. انتهى كلام الشهرستاني. 3ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرفالألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ! الوافي بالوفيات 6 / 17. 4 ـ روى ابن خنزابةفي غرره عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع عليوأصحابه من البيعة ، فقال عمر لفاطمة: أخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه! قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص). فقالت فاطمة : أفتحرق علي ولدي !! فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّوليبايعنّ !! 6 ـ محمد بن جريرالطبري في تاريخه 3/203 وما بعدها ، قال : دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجنّإلى البيعة أو لأحرقنّها على من فيها. فقالوا له : إن فيها فاطمة! قال: وإن!! 5 ـ ابن عبد ربه فيالعقد الفريد 2/ 205 ط المطبعة الأزهرية ، سنة 1321هجرية ، قال : الذين تخلفوا عنبيعة أبي بكر ، علي ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة . فأما علي والعباسوالزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر ، عمر بن الخطاب ليخرجهم منبيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهمالدار ، فلقيته فاطمة ، فقال : يا بن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟! قال : نعم ، أوتدخلوا في ما دخلت فيه الأمة !! حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحةوالزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة،فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليهفأخذوه<(تاريخ الطبري2/233). كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل (2/553) تحقيق د. محمد سعيد سالم القحطاني ، الطبعة الأولى ، 1406 هـ ،الناشر : دار ابن القيم - الدمام . بيعة أبي بكر 1291 - حدثنا محمد بن إسحاقبن محمد المخزومي المسيبي ، نا : محمد بن فليح بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عنابن شهاب ، قال : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي اللهعنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنترسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاحفجاءهما عمر رضي الله عنه فيعصابة من المسلمين ، فيهم : أسيد ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الاشهل، ويقال : فيهم ثابت بن قيس بن الشماس ، أخو بني الحارث بن الخزرج ،فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره .قال موسى بن عقبة : قال سعد بن إبراهيم : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن كانمع عمر يومئذ، وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير واللهاعلم الرواية ( صحيحة السند ) إبن أبي شيبة الكوفي- المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) 36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان عليوالزبير يدخلأن على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلمابلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنترسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعدأبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرقعليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلفبالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه،فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتىبايعوا لأبي بكر. الطبري (ت 310 هـ) قال: حدثنا ابن حميد، قال: حدّثنا جرير، عن مغيرة، عن زياد بنكليب، قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي (عليه السلام) وفيه طلحة والزبير ورجال منالمهاجرين. فقال: والله لأحرقنَّ عليكم أو لتخرجنَّ إلى البيعة! فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده! فوثبوا عليه فأخذوه تاريخ الطبري، 3 / 202. |
والله هالبشر عندهم انحطاط فكري عميق
يفسر هذا الحديث على كيفه اليس عمر اول من غدر بالامام علي عليه السلام و دخل منزله ؟؟ الاحاديث متواترة في ذلك و هو يقول نريد حديث بأن المقصود فيها من ضمنها حرق البيت و الله الشيطان اعتراكم كما اعترى ابي بكر |
اطلب منك ان تثبت سندها .. لا ان تنسخ وتلصق
اريد سند صحيح لها .. حدثنا .. نا .. نا .. ......عن علي ... وتكون صحيحه ولا تقول بأن كتبنا ذكرتها .. فحتى ذكرها لا يقتضي الصحه .. نحن نريد منكم اثباتها سـلام |
ههههههههههههه اتينا بالسند على المدعي البينة انت تدعي عدم الصحة اذهب وابحث وااتي بالتضعيف |
كل اللي ذكرته يا حيدره لم يثبت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من علي ان لا يخرج لقتال عمر للدفاع عن فاطمه
وكل ماذكرته لايثبت حرق الدار وكسر الضلع وسقوط محسن !! سـلام |
اقتباس:
ضع لي اسانيدكم للخطبه .. اسانيدكم انتم لأن هذا امر من دينكم .. سـلام |
عمو روح راجع اتيت بالمصادر فعندما تراجع هناك اسانيد ومن كتبكم ايضا هل تخاف من كتبك هههههههههههههه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:41 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025