|
عائشة تصف جسدها !! - أين العفّة يا أُم الـ...؟
عائشة تتحدث عن جسدها .. في حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت سابقني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته ما شاء , حتى اذا رهقني اللحم (يعني قصدها مربربة :D ) سابقني فسبقني، فقال: يا عائشة ! هذه بتلك ). 12رواه أحمد (14118) وأبو داود (2578). والنسائي انظروا الى روايتها التي يفتخرون بها إذ تصف جسدها امام الرجال وبكل وقاحة لا حول ولا قوة إلا بالله لعنها الله :mad: |
الله يلعنها ام لمتون
|
ههههههههه
وربي عائشه فيها قلة ادب مو طبيعية يسلموا رافضي مميز كعـاادتــك |
نقلت ياأخي قطرة مما يصفون به أمهم الوحيدة ؟؟!!! وتأكد حتى اللقطاء يترفعون عن وصف أمهم بهذه المخازي
|
غبى فاااااااااااااحش في فهم الحديث
أقرأ الحديث عدل واعرف معناه يامريض هذا من حقدكم على الإسلام والمسلمين وماخفي أعظم ((اذا رهقني اللحم )) يعني تشيل اللحم في يدها أغبى إنسان شفته في حياتي ، بعلم الشيعة جيراني عن غباك الفاحش هههههههه |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم ههههههههههههههههههههه استغفر الله العلي العظيم انا لله .... حتن جسمها ما سلم منها :confused: شكرا لك اخي ][ رافضي للنخاع ][ و انشاء الله السنه يعترفون بحقيقه هؤلاء المنافقين مع تحياتي... يا بنت المصطفى |
اقتباس:
حقدنا نحن على الإسلام أم إساءتكم انتم لنبي الإسلام بأشياء لا تفعلها حتى أبناء الشوارع والبارات تفضل عدد الروايات : ( 19 ) أكتفي بواحدة كشاهد ( عائشة ورضاعة الكبير ) صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) . يا أهل الغيرة هل يجوز على عامة الناس حتى يجوز على النبي ص أوما تستحون فوالله لو إطلع على هذا الحديث يهودي أو نصراني ماذا سيقول إستحوا وكفاكم أذية للرسول ص وآل بيته ع |
الله يهديكم للإسلام ، حتى الأحاديث ماتعرفون تقرونها
وزجة الرسول عليه السلام ماسلمت منكم أي دين هذا ، حتى النصارى واليهود يحترمون النبي وزوجاته مع أنهم يكرهون الإسلام |
مو محتاجه ام المؤمنين شهاده من عندك بعفتها الله طهرها من فوق سبع سماوات
واين الفحش فيما ذكرت اتق الله فهي ام للمؤمنين بنص كتاب الله قال تعالى ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) الاحزاب ولم يستثنى احداااااااااا |
توب إلى الله وخاف الواحد الجبار من كلامك الذي يهتز له ضمير كل مسلم في الكون
بس ربي كل يوم يطلع فضائحكم في مشاركاتكم |
هذا دين الشيعة على حقيقتهم
ويختبون باسم آل البيت عليهم السلام وباسم الإسلام لتحقيق أهدافهم المريضة في هدم الإسلام وأهله |
كفااااااااااااااااااااااااااااااكم ياشيعه اذيه لرسول الله في عرضه
|
اقتباس:
ولكن مسلم لم يطهرها صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) . |
أخي رافضي لعبادة السامري وعجله ...واسمح لي بالمداخلة مع من أمهم عائشة وخالهم معاوية (مزور الوحي) ...وأقول ممن الأذية للرسول الكريم تاتي يامخالفين تأتي ممن ينقل مافي كتبكم أم ممن وضع هذه الأحاديث ؟؟؟؟ ...يعني أذا عندك ذرة غيرة على أمكم كما تدعون فشوفوا حل لهذه الصحاح الشيطانية والأحاديث المخزية
وعائشة أمكم وبكتبكم وبأحاديثكم تصطاد شباب قريش الحربي - غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 812 ) - حدثنا أبو بكر وكيع ، حدثنا العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن امرأة منهم عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها قالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش. إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 ) - ( شوف ) * في حديث عائشة أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال شوف وشيف وتشوف : أي تزين . وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه . إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 ) - وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها. الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) - ( ...المشوفة كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس عن أبى على وشوفها تشويفا زينها ومنه حديث عائشة رضى الله عنها انها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ويارب تظهر ذرة غيرتكم على أمكم فتجدوا الحل لأحاديث صحاحكم ؟؟؟!!!!!!ولدي المزيد لمن يريد ...أن لايموت ميتة جاهلية |
اقتباس:
|
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اتنم خليتم حشمة لمهات المؤمنين .. أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخل فمضى إلى مسجده ، - قال أبو داود تعنى مسجد بيته - فلم ينصرف حتى غلبتني عينى وأوجعه البرد ، فقال: " ادنى منى " فقلت: إنى حائض ، فقال: " وإن ، اكشفي عن فخذيك " فكشفت فخذي ، فوضع خده وصدره على فخذي ، وحنيت عليه حتى دفئ ونام سنن أبي داود ج 1 ص 67 عن يزيد بن بابنوس قال: ذهبت أنا وصاحب لى إلى عائشة فاستأذنا عليها فالقت لنا وسادة وجذبت إليها الحجاب فقال صاحبي: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في العراك ؟ قالت: وما العراك ؟ وضربت منكب صاحبي ، فقال: مه آذيت أخاك . قالت: ما العراك المحيض قولوا ما قال الله المحيض . ثم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحنى وينال من رأسي وبيني وبينه ثوب وأنا حائض . مسند أحمد ج 6 ص 219 قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ج 5 ص 187 : وشح: فيه "أنه كان يتوشح بثوبه" أي يتغشى به . والأصل فيه من الوشاح ، وهو شئ ينسج عريضا من أديم ، وربما رصع بالجواهر والخرز ، وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها . ويقال فيه: وشاح وإشاح . ومنه حديث عائشة: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحنى وينال من رأسي" أي يعانقنى ويقبلني . مع ان رسول الله يقول : ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله فقامت منهن امرأة سفعاء الخدين فقالت والله إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن قال فلا تفعلوا ذلك أفلا أنبئكم ما مثل ذلك مثل شيطان أتى شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون . http://www.alalbany.net/books_view.php?id=3153&search=مثل%20شيطان&in=1 ازيد لوكافي ...؟؟؟ |
نهروان
اذا عندك زيادة .. زيدهم هههههههههههههههههههههههههههه |
اقتباس:
يؤيؤيؤ اخّسّ هالأحاديث :) رحم الله التخضخض اقصد اللحم الا ابغى اسأل هالأدميه ليه كله حائض لووووووول :rolleyes: |
بسم الله الرحمن الرحيم
نتفق ان هناك خللا ما في ما منقول من او عن السيدة عائشة. والمنطق في هذا ان امهات المؤمنين الاخريات منسيات لدى الكثير من المسلمين وخصوصا المتطرفين من السنه والوهابية. ولو سالت احدهم من هن زوجات الرسول الكريمات لقال عائشة وسكت. لا ندري لعل هناك حكمة معينة.فكما ان هناك تجاهل لاهل بيت النبي عندهم يتجاهل المسلمون زوجاته ويهتمون بواحده. ولكن وكما شاركنا في موضوع سابق وبما اني شيعي ايظا اقول دعو بيت النبي لله وللنبي الاكرم هو اعلم ببيته وزوجاته حيث تزوجهن. ونحمل ما جاء بما يخالف ذلك على المحمل الاحسن. اذا كن طيبات دخلن معه الجنه والقادح في النار واذا كن غير ذلك دخلن النار وهالقادح يدخل باعماله ومن قال لنا ان النبي الاكرم يقبل ان نتحدث عنهن زينا او شينا؟؟؟ يعني كل نساء المسلمين زينات وعائشة لا ؟؟ طولو بالكم شوي. |
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد سوف ازيد ولكن ليس بخصوص عائشة بل بخصوص خديجة الكبرى (رض) وفي الحقيقة هذا الحديث مؤلم جدا وعن ابن عباس فيما يحسب حماد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة إن محمد بن عبدالله يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سرى عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني محمد بن عبدالله فقال أنا أزوج يتيم أبى طالب لا لعمري قالت خديجة ألا تستحيى تريد أن تسفه نفسك عند قريش تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به حتى رضى . رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد والطبراني رجال الصحيح . الصفحة 220 الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الكاتب : للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807 بتحرير الحافظين : العراقي وابن حجر(( الجزء التاسع)) دار الكتب العلمية بيروت لبناناأم المؤمنين تسقي اباه .....!!!!! لاحول ولا قوة الا بالله العلي لعظيم |
وش رأيكم في حديثكم ذا
وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1) (رجال الكشي 142). |
يجب أن تعرفوا من المسلمين الحديث الصحيح من الحسن من الضعيف من الموضوع قبل نقل أي حديث
|
اقتباس:
أخي زين العابدين هؤلاء الوهابية عندهم من نساء النبي ص إثنتين مهمتين ومن الصحابة إثنين مهمين ويعتبرون من الدرجة الأولى ويلونهم بعض قليل جدا من الصحابة من الدرجة الثانية ثم البقية صفر على الشمال |
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد شو جاب الضراط هلا ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا الي كدرت عليه ..؟؟ طيب : قل لنا ان الاحاديث ضعيفة وبين لنا اسباب ضعفها |
اقتباس:
اتقي الله ..اتقي الله ...اتقي الله اقسم بالله ان جسدي قشعر من قولتك هل تعلم من تصف ...هذا عرض نبيك صلى الله عليه و سلم استغفر الله ..استغفر الله ..استففر الله |
اقتباس:
الله الله الله لله درك لماذا الكذب في واضحة النهار ألم يقشعر جسمك لما رواه مسلمكم هذا؟ صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) . |
اقتباس:
|
اقتباس:
تصدق عورت قلبي يوم قلت هالكلآم لوووووووووووووووووول :D روح ارضع منها اقول لاتتفلسف علينا :rolleyes: مو هي أمك أكيد أبوك رضع منها :) :) |
لم تسلم السيدة فاطمه من قذف الشيعه لها حتى تسلم السيدة عائشه :
بحار الأنوار الجزء43صفحه66 رواية59 قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه واله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه واله) قلت: حـبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك |
اقتباس:
صحيح عليك عقلية ماحد يملكها في المنتدى |
اقتباس:
للأسف تنقل ولا تعلم ما تنقل وليتك تنقل بدون بتر إليك جواب شبهتك: كانت الزهراء (صلوات الله عليها) قد استدعت سلمان (رضوان الله عليه) لكي تعلّمه دعاء النور، ذلك الدعاء العظيم الذي تلهج به ألسن الموالين ليل نهار وترى بسببه المعجزات. وقد استدعت الزهراء (بأبي هي وأمي) سلمان بعد استشهاد أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأيام قلائل، ذلك عندما طلبه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وأمره بالمثول بين يدي البتول صلوات الله عليه. فلبّى ذلك وامتثل؛ وقد وصف سلمان (رضوان الله عليه) مشاهدته لحالها (صلوات الله عليها) ومدى زهدها وتقشّفها، ومن ذلك أنه رأى عليها عباءة قصيرة عليها، فإذا غطّت رأسها انكشف ساقها، والعكس بالعكس. وسلمان حينذاك كان شيخا كبيرا في السن، من غير أولي الإربة من الرجال، أي أنه بسبب شيخوخته لم يعد راغبا في النكاح ولم يعد يشتهي النساء. وحسب الفقه الإسلامي؛ فإنه يجوز للمرأة أن لا تتشدد في لباسها فينكشف مقدار من الرأس أو اليدين أو الرجلين لمثل هذا الرجل، كونه أضحى طاعنا في السن ومن غير أولي الإربة، أي الرغبة في النساء. وذلك مصداقا لقوله تعالى في محكم كتابه: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". (النور: 31). فكما ترى استثنى الله تعالى غير أولي الإربة من الرجال من الحكم. وسلمان كان من هؤلاء حينذاك بلا خلاف. فعلى هذا لم يكن ثمة إثم أو حرج في عدم تشدد الزهراء (صلوات الله عليها) في لباسها أمامه. أضف إلى ذلك أن عبارة سلمان إنما هي عن (العباءة) وتعبيره هو عن قصرها، لا عن قصر سائر اللباس، فيقوى أن الزهراء (صلوات الله عليها) كانت تلبس تحت عباءتها - كما هي العادة - ألبسة أخرى، وإنما تضع العباءة زيادة في التستّر ليس إلا، فلا يكون معنى ظهور الساق من تحت العباءة إلا الظهور العرفي لا الدقّي، فتكون الساق محجوبة وإنما انكشفت عنها العباءة. وعلى أية حال إليك الرواية كاملة كما هي في البحار عن مهج الدعوات للسيد ابن طاووس لتتبيّن الأمر: "عن عبدالله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه وآله فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه وآله طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال عليه السلام: يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد أُتحفت بها من الجنة. قلت لعلي عليه السلام: قد أُتحفت فاطمة عليها السلام بشيء من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! قال: نعم بالأمس! قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه وآله، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمّرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطّت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إليَّ اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه وآله! قلت: حبيبتي أأجفاكم؟! قالت: فمه؟! اجلس واعقل ما أقول لك. إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل عليَّ ثلاث جوار لم يرَ الراءون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا حوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات! فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سُمّيت مقدودة؟ قالت: خُلقت للمقداد بن الأسود الكندي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله. فقلت للثانية: ما اسمك؟ قالت: ذرّة، قلت: ولم سميت ذرّة وأنت في عيني نبيلة؟ قالت: خُلقت لأبي ذر الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله. فقلت للثالثة: ما اسمك؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سُمّيت سلمى؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله صلى الله عليه وآله. قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الأذفر. فأحضرته فقالت لي: ياسلمان أفطر عليه عشيّتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه. قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا قالوا: ياسلمان أمعك مسك؟! قلت: نعم! فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله صلى الله عليه وآله في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى! قالت: ياسلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علّمنيه أبي محمد صلى الله عليه وآله كنت أقوله غدوة وعشية. قال سلمان: قلت: علمني الكلام ياسيدتي، فقالت: إن سرّك أن لايمسّك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه. ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الذي هو مدبّر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد الله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبيٍّ محبور، الحمد الله الذي هو بالعز مذكور وبالفخز مشهور، وعلى السراء والضراء مشكور، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين. قال سلمان: فتعلمتُهنَّ فوالله لقد علمتهن أكثر من ألف نفس من أهل المدينة ومكة ممن بهم الحمى فكلٌّ برئ من مرضه بإذن الله تعالى"! (البحار للعلامة المجلسي ج43 ص66 عن مهج الدعوات). فماذا يرى هؤلاء الجهلة في الرواية من إشكال؟! وماذا تريد نفوسهم المريضة أن تقول عن سيدة الطهر والعفاف صلوات الله وسلامه عليها وأرواحنا فداها؟! إنْ أرادوا حقا ما يُخجل ويندى له الجبين حياءً؛ فليولّوا وجوههم قِبَل سيدتهم عائشة بنت أبي بكر التي لم تترك للفاسقات والساقطات أسوة أعظم منها حين وقفت عارية أمام ستار ليرتسم خيالها أمام رجليْن غريبيْن أدخلتهما عليها لتعلّمهما غسل الجنابة بحجة أنهما أخواها من رضاعة الكبير! فهذا مما روته صحاحهم المخزية على هذا النحو: "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها سترا وأفرغت على رأسها ثلاثا"! (صحيح مسلم ج1 ص176). فبأي اعتذار يمكن لهم أن يعتذروا عن سيدتهم وأمّهم بعد كل هذا الخزي والفحش؟! |
الأخوة المحاورين السنة والشيعة السلام عليكم ورحمة الله
قال تعالى(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) فلا تنساقوا رجاءاً لمحاججة بعضكم البعض فتقولون على نساء النبي وبناته ما لا يليق. قرأت في هذا المنتدى موضوع جميل يبرأ فيه الشيعة من تهمة قذف السيدة عائشة بالزنا - مع رأيهم فيها بالفسق والنفاق لمحاربتها الإمام علي كرم الله وجهه - ومعروف أن السنة يجلون السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام . فكيف يصل الحال في هذا الموضوع لهذه الدرجة؟؟؟ اتقوا الله واستحوا من رسوله صلوات الله عليه وعلى آل بيته الأطهار |
اقتباس:
على من يعود الضمير في ( في لحيته وقلت لا يفلح أبدا ) يعني (( من يعمل بذلك ويعتقد صحته ، أي في لحية من يعتقد لزوم التحيات في التشهد ، كما عند المخالفين من العامة )) و ثانيا الحديث ضعيف و مجهول السند و ثالثا كتاب الكشي لا يصح ان تحتج به لأن فيه اغلاط كثيرة و هنا الرواية كاملة بسندها : رجال الكشي ج1ص379ح265 : " يوسف (ابن السخت ) : قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ، عن عمه عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟ فقال : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت ان لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات ، قلت : القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال كمثله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا ". يوسف ابن سخت ضعيف علي بن أحمد بن بقاح غير معروف و لم يذكر في علم الرجال عمه مجهول هذه الرواية ضعيفة جدا ، فيها مجهولان وضعيف |
اقتباس:
عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك (مشتاقة) تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس . قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ،( فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها) ، (فلما نظرت إلي اعتجرت) ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : (حبيبتي) أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك . إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت : بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات |
اقتباس:
يا محاور سني انت طول عمرك ما تتغير ,, دائما نكتة كبيرة اين السند ...؟؟؟ الرواية بدون سند |
اقتباس:
هههههههههههههههههههه ستجد الإجابه من الأخ مرآة الأحاديث والسلام |
محاور سني لم ترد علي أم أني بهتك بردي؟ |
اقتباس:
اولا القصد من الاية الزينه الضاهر منها كالراس مثلا وليس الساق !!!! ثانيا وان كان كما قلت فلماذا هذا الوصف الدقيق وهل ترتضي هذا الوصف وبهذه الطريقه ؟!!!!!!!! |
اقتباس:
إقرأ مظبوط ثم ناقش |
اقتباس:
http://www.alqatrah.net/question/index.php?id=53 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:13 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025