|
كشف الستور عن أحكام القبور.
بسم الله الرحمن الرحيم
كتب الشيخ محمود سعيد ممدوح كتابا تحت عنوان: ( كشف الستور عما أشكل من أحكام القبور ) وطبعته دار الفقيه بدبي، وأنا رددت عليه برسالة ـ ما زالت مخطوطة ـ بعنوان: ( ما المشكل في أحكام القبور إذا اجتنب دعاء المقبور ) ؟! حشد المؤلف فيه من عجائب الاستدلال ، وغرائب الحكايات والروايات والأدلة المستكرهة على ما سيقت له الشيء الكثير ! وتلك هي عادة من يناطح أعظم حقيقة في الوجود! أرسل الله تعالى لافتراضها على الثقلين جميع الرسالات, وأنزل بها جميع الكتب والآيات !! وجاء الصوفية والشيعة من هذه الأمة، وعكسوا مراد الله تعالى من تلك الكتب والرسالات!! وكذبوا على الله تعالى وكذبوا بتلك الآيات! وزعموا أن ( لا إله إلا الله ) تتعايش مع دعاء غير الله تعالى وتتحالف معه !! ولذلك افتتح المؤلف كتابه الذي يدعو إلى ذلك الإفك المبين! والحنث العظيم! ببسم الله الرحمن الرحيم!! وهي لا يفتتح بها أي أمر ثبت بالكتاب والسنة والإجماع تحريمه، ومن استحل ذلك كفر بالاتفاق! فكيف بما ثبت تحريمه في جميع الرسالات؟! ثم قال بعدها: ( الحمد لله الذي جعلنا ( خير أمة أخرجت للناس) !! وهذه الآية نزلت ثناء على قوم هجروا دعاء غير الله عز وجل!! ولزموا كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها!! فأنزل الله تعالى فيهم – من جملة ما أنزل- هذه الآية الكريمة ووصفهم فيها بأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله... والحال أن مضمون هذا الكتاب ينهى عن المعروف، الذي كانوا يأمرون به ويأمر بالمنكر الذي كانوا ينهون عنه، ونهت عنه جميع الرسالات! فسقطت الدعوى لثبوت نقيضها! ثم قال: ( وفضلنا على سائر الأمم )!! وأي أمم يعني ؟ والحال أن دعاة الأموات امتداد طبيعي للأمم التي كذبت رسلها بمقتضى نصوص آيات الله الناهية عن دعاء غيره! وهي من الكثرة بحيث لا يجهل مكانها من كتاب الله مسلم! وقد زعم هؤلاء أن تلك الآيات نزلت في المشركين وماتت بموتهم ! ولذا فمن احتج بها عليهم، فهو عندهم خارجي نزّل آيات المشركين على المؤمنين الموحدين، واحمرت أعينهم، وانتفخت أوداجهم، وكادوا يسطون به. بل قد سطوا... ثم قال: ( والصلاة والسلام على من فضله ربه على جميع خلقه! سيدنا محمد المختار! وعلى آله الأكرمين الأطهار! ورضي الله تبارك وتعالى عن صحابته الأبرار! وأولياء الله ذوي المقامات الكبار! والفقهاء والمحدثين الأخيار! وكل من تصدى للمعاندين الأشرار! ما تعاقب الليل والنهار ) !! ومن هم هؤلاء المعاندون الأشرار الذين يكن لهم المؤلف وأهل مسلكه هذا الضغن الحقود ؟! إنهم الذين يحتجون عليهم بتلك الآيات البينات !! ويدعون الناس إلى ما دعت إليه رسل الله كافة بأن لا يدعوا مع الله أحدا !( فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) الإسراء89، ( فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً }الإسراء99، وصدق علام الغيوب سبحانه وتعالى حيث قال: ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ ) المائدة82 . ولو صدق هؤلاء تلك الآيات, وكفوا عن دعاء ما سوى الله لما كان بيننا وبينهم إلا ما كان بين أبي بكر وعمر – رضي الله تعالى عنهما!!- وأكتفي بهذا ! ( قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) الزمر46، ( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) التوبة129. يعقوب بن حسين بن عبد الله المعولي |
أما الروايات الواردة فى زيارة القبور فهي كثيرة ، وقد انتخبنا هنا بعضها لاعتقادنا بكفاية هذه المذكورات فى اثبات المطلوب ليعلم من لايعلم أن روايات زيارة القبور ثابتة فى أصولهم ولاغبار عليها متنا وسندا وأن ما تشيعه الوهابية من كفر الشيعة بسبب زيارتهم لقبور أئمتهم إنما هو خروج عن أصل مذهبهم نابع من حقدهم علي آل بيت النبي صلي الله عليه وآله وإليك تلك الأحاديث
قال النبي : من زار قبرى وجبت له شفاعتي . وفي رواية : من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة. المصادر :وفي رواية : من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي. وفي رواية : من زار قبري ، أو قال : من زارني كنت له شهيدا ، أو شفيعا. وفي رواية :من زار قبري أو زارني كنت له شفيعا أو شهيدا . وفي رواية : من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي ، كان حقا على الله أن أكون له شفيعا يوم القيامة. وفي رواية :من زارني بعد موتي كمن زارني وأنا حي ومن زارني كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة. وفي رواية : من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي. وفي رواية : من زار قبري وجبت له شفاعتي. وفي رواية : من زار قبري حلت له شفاعتي. وفي رواية : من زار قبري بعد موتى فكأنما زارني في حياتي ، ومن لم يزرنى فقد جفاني. وفي رواية :من زار قبري بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي. وفي رواية : من أتى المدينة زائر إلي وجبت له شفاعتي يوم القيامة. وفي رواية : من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي ومن زار قبري فله الجنة. 1 - محمد بن الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 512 ). 2 - النووي - المجموع - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 272 ). 3 - النووي - تلخيص الحبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 417 ). 4 - البكري الدمياطي - إعانة الطالبين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 354 ). 5- عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 588 ). 6- عبدالرحمن بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 494 ). 7- البهوتي - كشاف القناع - الجزء : ( 2 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 594 / 598 / 37 ). 8 - البيهقي - السنن الكبري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 245 / 246 ). 9 - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2 ). 10 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 243 ). 11 - سنن أبي داود - رقم الصفحة : ( 12 . 12 - الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 1 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 94 / 351 ). 13 - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 310 ). 14- السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 605 / 594 ) - رقم الحديث: ( 8716 / 8628 ). 15- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 135 ) - رقم الحديث : ( 12371 / 12372 / 12368 ). 16- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 651 / 652 ) - رقم الحديث : ( 42582 / 42583 / 42584 ). 17- الفتني - تذكرة الموضوعات - رقم الصفحة : ( 75 ). 18 - المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 150 / 181 ) - رقم الحديث : ( 8628 / 8715 / 8716 ). 19- العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 250 ) - رقم الحديث : ( 2489 ). 20 - محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة :( 51 / 54 / 55 / 56 / 69 / 229 / 246 / 264 / 276 ). 21 - محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة :( 278 / 284 / 285 / 272 / 286 / 268 / 270 ). 22- الألباني - ارواء الغليل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 335 ). 23- العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 170 ). 24- عبدالله بن عدي - الكامل- الجزء : ( 2 / 6 ) - رقم الصفحة : ( 382 / 351 ). 25- الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 226 / 285 ). 26- إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 / 6 ) - رقم الصفحة : ( 365 / 135 / 181 / 29 ). 27 - إبن حجر - تلخيص الحبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 417 / 418 ). 28- لقاضي عياض - الشفا - رقم الصفحة : ( 169 ). 29 - القاضي العياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 83 ). 30 - الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول - رقم الصفحة : ( 169 / 170 / 171 / 190 / 191 / 192 / 194 ) . 31 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 6 / 12 ) - رقم الصفحة : ( 331 / 376 / 377 ). 32 - عبدالكريم الرافعي - فتح العزيز - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 481 ). 33 - إبن سيد الناس - عيون الأثر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 312 ). 34 - إبن إبراهيم الجندي - فضائل المدينة - رقم الصفحة : ( 39 ). 35 - الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء ( 4 ) - رقم الصفحة ( 104 ) 36 - أبو نعيم الإصبهاني - أخبار إصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 219 ). |
الواقع أن هذا من باب قول بعضهم:
أقول له: زيدٌ؛ فيسمع خالدا ويكتبها بكرا وينطقها عمرا إذ موضوع مشاركتي إنما هو في ( دعاء غير الله تعالى) الذي لا تحصى الآيات الواردة في كونه شركا وكفرا، وهو موضوع رسالة كل المرسلين من نوح عليه السلام إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وأما قولك: (....بسبب زيارتهم لقبور أئمتهم....) فغير صحيح ! لأن زيارة القبور عندهم ليست شركا ولا كفرا... وإنما هي أمر مشروع باتفاق المسلمين. وإنما يكفرونهم بسبب دعائهم لغير الله تبارك وتعالى المتقدم ذكر دليله. ودعواك أن الوهابية يحقدون على آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فأنت تعلم قبل غيرك بطلان هذه الدعوى، والله الموعد ! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف طبعا كلامك حشوي لا اكثر ولا اقل .... زين يا شيخ يعقوب نسالك ونقول هل سمعت باذنك ماذا تقول الشيعة عند القبور ؟!!!!!! وماذا تقول حول هذه الروايه إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ) - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين . فهذا ابن حبان كبيركم يذهب ويفعل مثلما تفعل الشيعة وننتظر |
حبيبي بدل هذا الهجوم العاطفي لو تشير الى الادلة وتتكلم بلسان الدليل |
ان المدارس التي تتخرجون منها يا شيخ هي مدارس تجعل من القاريء امي ومن الفاهم غبي ومن الشكور نكور ، بل ومن المؤمن مارق .. مرة تدعون ان الشيعه يقولون عقب كل صلاة خان الامين ومرة تقولون انهم يسجدون للاموات ومرة تقولون انهم يدعون غير الله .. وهذا كله حشوه بادمغتكم ومنعوكم من اللقاء بالشيعه حتى لا تستفسروا عن صحة تلك الافتراءات المخجلة ..
والمصيبه ها انت تقول شيخ .. فكيف بك وانت شيخ ان ترمي بسلسلة من الكذب والافتراء دون دليل ؟؟ ولا عجب ، فهذا هو دينكم |
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 132 ) 17103 - باب ما يقول إذا انفلتت دابته أو أراد غوثا أو أضل شيئا : عن عتبة بن غزوان عن نبى الله (ص) قال إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني فان لله عبادا لا نراهم ، وقد جرب ذلك . رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم إلا أن يزيد بن علي لم يدرك عتبة . الرابط: |
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب الأذكار والدعوات 3458 - قال أبو يعلى : ثنا الحسن بن عمر ، ثنا معروف بن حسان ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن ابن بريدة ، عن عبد اللّه ، عن رسول اللّه (ص) قال : إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد : يا عباد اللّه احبسوا ، يا عباد اللّه احبسوا ، فإن للّه عز وجل في الأرض حاضرا . |
البيهقي - شعب الإيمان - التاسع والثلاثون من شعب الإيمان 7437 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ومحمد بن موسى ، قالا : نا أبو العباس الأصم ، نا عبد الملك بن عبد الحميد ، نا روح ، نا أسامة بن زيد ، ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الوهاب ، نا جعفر بن عون ، أنا أسامة بن زيد ، عن أبان بن صالح ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، قال : إن لله عز وجل ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر ، فإذا أصاب أحدكم عرجة في الأرض لا يقدر فيها على الأعوان فليصح ، فليقل : عباد الله أغيثونا أو أعينونا رحمكم الله ، فإنه سيعان لفظ حديث جعفر ، وفي رواية روح : إن لله ملائكة في الأرض يسمون الحفظة ، يكتبون ما يقع في الأرض من ورق الشجر ، فما أصاب أحدا منكم عرجة أو احتاج إلى عون بفلاة من الأرض فليقل : أعينونا عباد الله ، رحمكم الله ، فإنه يعان إن شاء الله. |
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد 1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. |
إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 ) - إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم . |
إبن الجوزي - مناقب أحمد - رقم الصفحة : ( 297 ) - عن عبد الله إبن موسى قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فاشتدت الظلمة فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق فإني منذ 30 سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه . |
الحافظ المنذري - الترغيب والترهيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... الحافظ المنذري : ( مصنف الكتاب ) الحافظ الكبير الورع الزاهد شيخ الإسلام زين الدين أبو محمد المنذري الشامي . . كان رحمه الله مجاب الدعوة يتبرك به في زمانه ويهرع إليه في استفتائه قال عن ( الحافظ المنذري ) تاج الدين السبكي في طبقاته نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه . . . قال المنذري : لن يصيب الأمة الإسلامية ضير ما اتبعت كتاب الله عز شأنه وسنة حبيبه ( ص ) والتوسل بالصالحين وحضور مجالسهم والاقتداء بأقوالهم والتبرك بزيارة الأولياء لقوله ( ص ) : المرء من من أحب نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه ......... |
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 120 ) 4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب. |
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 ) 5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى . |
البكري الدمياطي - إعانة الطالبيين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 / 218 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - لكن لا ينبغي للمصلي أن يقصد ذلك ، بل يقصد أنه مفتقر له عليه الصلاة والسلام ، وأنه يتوسل به إلى ربه في نيل مطلوبة ، لانه الواسطة العظمى في إيصال النعم إلينا . وقد تقدم في أول الكتاب نحوه . قوله : أو صلى الله. |
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 358 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال سعيد بن عامر : قال إبن المنكدر : إني لادخل في الليل فيهولني ، فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي . وقال إبراهيم بن سعد : رأيت إبن المنكدر يصلي في مقدم المسجد ، فإذا انصرف ، مشى قليلا ، ثم استقبل القبلة ومد يديه ودعا ، ثم ينحرف عن القبلة ويشهر يديه ويدعو ، يفعل ذلك حين يخرج فعل المودع . وقال مصعب بن عبدالله : حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان إبن المنكدر يجلس مع أصحابه ، فكان يصيبه صمات ، فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع . فعوتب في ذلك ، فقال : إنه يصيبني خطر ، فإذ وجدت ذلك ، استعنت بقبر النبي (ص) ، وكان يأتي موضعا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني رأيت النبي (ص) في هذا الموضع . |
هل تريد المزيد يا شيخ بني وهبان؟
|
هااااااا
نسيت هذه : أنقذني يا حليب السعودية !!!! |
الرد على التعقيب على مشاركتي ( كشف الستور عن أحكام القبور ).
2 مرفق
1) أنا أكاد أقطع بأنكم لم تقرءوا كلامي! وإن كنتم قرأتموه, فأقطع بأنكم لم تفهموه! ولو فهمتموه لما كان هذا موقفكم منه ! لأني قلت: ( إذ موضوع مشاركتي إنما هو في دعاء غير الله تعالى الذي لا تحصى الآيات الواردة في كونه شركا وكفرا، وهو موضوع رسالة كل المرسلين!! من نوح عليه السلام إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وآله). فطالبوني بالدليل بعد الطعن في هذا الدليل وإسقاطه .. أما قبل ذلك فيدل على غباء مفرط !
2)أنا لم أسمع بأذني ما تقول الشيعة عند القبور ، ولكن أخبرني من سمع قولهم: يا فلان! أناأبيها منك وما أبيها من غيرك ! يعني النجدة والإنقاذ من الورطة!ونسي أن له ربا يجيب دعاء المضطر !! وعقلاء المشركين في الجاهلية عند الشدة لايدعون إلا الله مخلصين له الدين!! تقرءون هذا مكررا مقررا في القرآن الكريم بألسنتكم وتنكرونه بقلوبكم وأعمالكم!! وبأي لسان تريدون أن نقنعكم ؟؟!!وقد مضى عليكم أكثر من عمر نوح في قومه, وأنتم ( هذه فيها طين! وهذه فيها عجين!!) وسمعت بأذني من يقول في قناة المنار على الهواء : لسان فؤادي في الأزل ينادي يا علي يا علي يا علي..... أوحى الرحمن إلى الرسل ما غير علي أحد بولي فهل صحيح أن لسان فؤاد الشيعي في الأزل ينادي ....؟ كما هولسان مقاله في الأبد!! وهل صحيح أن الرحمن أوحى إلى كل الرسل بأنه (تعالى!) أسقط جميع أوليائه من القائمة إلا واحدا فقط ؟!! من أين جاءكم هذا الوحي بأنه أوحى إلى الرسل بهذا الخبر ؟؟!! ( وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة) ؟!! وقرأت بعيني قصيدة علي المزيدي وفيها: أبا حسن أنت عين الإله ( أي ذاته المقدسة )، كما قالت النصارى في عيسى ابن مريم سواء. وفيهاأيضا - خطابا لعلي رضي الله عنه: وأنت السميع وأنت البصير وأنت على كل شيء قدير!!! وغير ذلك مما هو من خصائص فاطر السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون! وتريدون أن تقنعوا الناس بنقيض دينهم ؟!!! 3) أقول للقناص الأول: اقرأ مشاركتي أولا وفند ما فيها من كذب كذبة.. كذبة حتى تأتي على آخرها, وعندها يكون لكلامك معنى. أما أن تزعم أنني ( أرمي بسلسلة من الكذب والافتراء دون دليل ) فهذا ما ينطبق على كلامك لا على كلامي، لأن كلامي موثق بالدليل القطعي من الكتاب المنزل من عند الله عز وجل!! الذي لا تستطيع رده إلا بجحوده , ولم أقل كلاما لا دليل عليه. لأن هذا شأن من يدعو إلى ضلالة !! 4) وما ذكرتم عن ابن حبان, فإن كان هذا كلامه غير مدسوس عليه , فهو صوفي يلتقي معكم في أغلب ما تذهبون إليه، وكلامه منقوض بآيات الله التي تأمر بدعاء الله وحده دون اللجوء إلى القبور التي ورد الدعاء لأهلها دون دعاء زائرها لنفسه عندها! وكلام الرجال يحتج له, ولا يحتج به إلا إذا كان قائما على حجة!! أما إذا كانت الحجة قائمة على خلافه فهو باطل, ولا يحتج به إلا مبطل !! والقول بأن دعاء الله تعالى عندها أجوب هو مأخوذ من ديانة أخرى غير دين الإسلام . 5)حديث ( يا عباد الله احبسوا!) فيه ما يبطل استدلالكم به ، وهو قوله: ( فإن في الأرض حاضرا !) فهو دعا حاضرا يسمع صوته، ويستطيع مساعدته, وليس ذلك من دعاء غير الله تعالى في شيء، فسقط تعلقكم بهذا الحديث جملة. وهذه رسالة بعنوان: ما المشكل في أحكام القبور إذا اجُتِنبَ دعاءُ المقبور ؟! مرفقة بمشاركتي على جزئين ( ملاحظة: من الضروري تحميل مصحف المدينة النبوية على جهازك حتى لا تظهر الآيات مرمزه ). يعقوب بن حسين بن عبد الله المعولي |
اتي لي باية قرانية تحرم التوسل باولياء الله؟؟؟؟؟؟؟؟ |
طيب يا زميلنا الوهابي يعقوب .... وأين كان علماء أهل السنة من هذا القول ! أم فقط عندما خرج المجدد لكم ابن عبدالوهاب عرفتم أن التوسل بالرسول واهل بيته هو شرك !!! وماذا عن إبن حبان هل هو مشرك عندما كان يزور قبر الإمام الرضا عليه السلام ويدعو الله عز وجل ! لماذا لا يدعو الله في بيته دون الذهاب إلى القبر ؟؟؟ إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ) - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين . |
شيخ بني وهبان شبعان من قال فلان وفلان، وإهمال قول الله في القرآن !
وقول رسوله الكريم للرجل الذي قال له: أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال: أن تدعو لله ندا وهو خلقك ...الحديث في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وأقوال الرجال يحتج لها لا بها، ومسلككم هذا من ترك ( اللاَّحِبِ ) واتباع البُنَيَّاتِ، وترك المحكمات، واتباع المتشابهات. وإلى الله المصير! |
ومن دعا لله ندا!!!!!!!!!!!!!!!! انتم تدعون لله ندا وليس اهل البيت الكرام |
لم ترد علينا الروايات والاحاديث التي وضعناها لك ياشيخ بني وهبان من اصح كتبكم ؟؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حي الله الشيخ يعقوب .... شيخي العزيز لماذا انت انتقاي ؟! تاخذ ما تشتيهه نفسك وتترك ما لا تشتهيه ؟!!!!! اقتباس:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} (3) سورة يونس {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء وهنا الاستغفار والشفاعه منحها الله الى عباده (الرسل والاوصياء ) تفضل رد على هتين الايتين ..... اقتباس:
الله بالقران الكريم ماذا يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (6) سورة الحجرات فهل طبقت هذه الايه على من قال لك ؟!!!!!!! حتى تعرف انك اعور ترى بعين وتغمض الاخرى واما باقي كلامك فانه كذب يا عزيزي لانه يدل على جهل شديد وكذب متعمد على الله ورسوله والمؤمنين وقلت هنا اقتباس:
ابن حبان اصبح صوفي ؟!!!!!!!!! والمعتزلي شيعي ؟! والقندوزي الحنفي رافضي ؟!!!! غدا البخاري يصبح نصراني لكن الادله كثيره تفضل قول لنا ماهو رايك إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 ) - وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة استخلافه . قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله (ص) وهو إبن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر . قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى . ابن خزيمه امام البخاري يعظم ويزور قبر الامام الرضا فهل ابن خزيمة صوفي ؟!!!!!! غرد يا شيخ اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 اقرى بمتعن يا عزيزي وانظر موقف خليفتك عثمان منه اقتباس:
جميل جدا اتباع المتشابهات فكيف تجسمون الله وتتبعون الايات المتشابه ؟! ليش التناقض يا شيخ ؟! |
الأخ: حيدر القرشي ! تقول: إننا ندعو لله ندا !! ما برهانك على هذه الدعوى ؟ ومن هو الذي ندعوه مع الله أو من دونه ؟ وما اسمه ؟ وأين مكانه ؟
الذين تدعونهم من دون الله تعالى لهم أسماء، ولهم أماكن تسمونها مقدسة من أجلهم . واخجلوا من إطلاق الكلام على عواهنه من غير لجام ولا خطام ولا زمام !! ما هكذا يكون الحوار !! الحوار يكون بالأدلة ! وليس بالدعاوى المجردة الفارغة !! نحن ليس لنا إلا جهة واحدة نوجه وجوهنا إليها هي جهة السماء . أما غيرنا فيوجهون وجوههم إلى أكثر من جهة !! أرجو إذا تكلمتم أن يكون لكلامكم مستند بين واضح يقيم الحجة على المخالف بحيث لا يمكنه إنكارها !! تكلموا كلام من يعد كلامه من عمله الذي سيسأله الله عنه حين يقف بين يديه ، ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) . صدق الله العظيم ! |
يبدو انك لم تقرء الردود..
راجعها يا شاطر |
ردا على تعقيب الأخ: النجف الأشرف: على مشاركتي ( الرد المجمل على أهل التفويض ).
الأخ: النجف الأشرف: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد، فقولكم: بحجة أن الله وصف نفسه بها، وهذا ما هو متشابهه ( كذا ) الذي ذم الله الأخذ به . أفيدكم بأن المتشابه هو الذي لا يعلمه إلا الله تعالى كفواتح السور ، وأمور الغيب ، ومنها: معاني أسمائه، وصفاته ، وأفعاله، وأثنى سبحانه على المؤمنين بذلك بالرسوخ في العلم، فقال: ( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ) آل عمران7 (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا.......) آل عمران8 الآيتين، وذم الجاحدين للإيمان بذلك.. الباغين فتنة الناس عن دينهم. وما وصف الله به نفسه المقدسة ، ووصفه به رسوله من الأسماء والصفات والأفعال ، فمعناها المشترك معلوم لنا من لغتنا ، وأما ما أضيف إليه سبحانه من ذلك ، فهو المتشابه الذي يوكل علمه إليه، لأنه غير معلوم لنا ، ولكن نؤمن به حتى نكون من الراسخين في العلم كما آمنوا به، ونسأل الله الثبات على ذلك، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا سبحانه، وأما سؤالك الصغير، فهو فعلا صغير ! إذ كيف يجرؤ مسلم يزعم أنه يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره..ثم ينكر أشرف ما تعرف الله به إلينا من أسمائه الحسنى وصفاته العلى وأفعاله التي لا شريك له فيها . هذا مختصر أدلتي على صحة عقيدتي ( النقلية ) في ربي ( في التوحيد الصفاتي ) حسب تعبيركم. وأطلب منكم أدلتكم (النقلية ) على صحة عقيدتكم في ربكم ( في التوحيد الصفاتي ) وأما العقل الذي جعلتموه حاكما على الله تعالى وآياته ورسالاته ، فهو لا يحسن إلا التكذيب والجحود لما لا نظير له في محيطه. ولذلك هو مطيتكم إلى ذلك الإنكار والجحود ! (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) البقرة281. |
الردود التي تذكر أنني لم أقرأها لم ترد إلي إلا بعد إرسال ردي هذا.
وغدا إن شاء الله يأتيكم الرد. وقد أكثرتم فيه من القهقهة والسخرية من الأدلة التي لاجواب لكم عليها إلا ذلك. وهذا يدعوني إلى التوقف عن الحديث مع من: أقول له زيد ، فيسمع خالدا ويكتبها بكرا ، وينطقها عمرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يبدو ان الشيخ يعقوب يتخبط كثيرا ....... اقتباس:
وبما انك انعطفت على الراسخون في العلم فهل انت اخذت منهم ؟!!!!! واما قولك ان العقل لا يحسن ولا يقبح فهذا كلام غير صحيح البته فالدليل العقلي هو الاساس في الخصم وتعرف جيدا يا شيخ الكبير ان العقل يدرك الحسن والقبح وان الحسن والقبح عقليان وليس شرعيان مثلما تذهبون انتم واما قولك ان الله اثبت له الصفات فكيف اثبتها وهناك ايات تناقضها ؟! وانتم تقولون ان ادم على شكل الله والله في كتابه يقول كل شي هالك الا وجهه وسئلنا هل ربك يا شيخ الذي تعبده مركب ؟! فاذا كان مركب وجب التركيب وهذا باطل واليس كذلك واذ تحب نفتح لنا موضوع عن التحسين والتقبيح تدلل ومازلنا ننتظر منك التعقيب على ما ادعيت جهلاء وزورا |
أخطأت الحفرة !! أنا لم أتعرض لذكر التحسين والتقبيح العقليين، وإنما قلت: فهو لا يحسن إلا التكذيب والجحود لما لا نظير له في محيطه ، وصح فيك قول الشاعر:
أقول له زيدٌ، فيسمع خالدا، ويكتبها بكرا ، وينطقها عمرا. |
الشيخ المحترم النجف الأشرف: أفيدكم أن ( كاد ) صارت عندي للتحقيق مثل ( قد ) ، ولم تعد للمقاربة، بدليل اقتباسكم رقم واحد الذي قلت لكم فيه: أكاد أقطع... فتبين لي من تعليقكم الذي يقول: قرئنا (كذا) وفهمنا، ولا تلزمنا بجهل يا شيخ ! ويتضح يا شيخ ! أنك غبي.. ولسنا نحن، والدليل: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) يونس3 ، تبين لي من هذا الدليل أن (كاد) هذه المرة للتحقيق! لأن هذا الدليل الذي ذكرتموه لم يرد فيه اسمي موصوفا بالغباء!! فما وجه استدلالكم به على غبائي ؟! فإن أردتم أني ـ لغبائي ـ لم أفهم قوله تعالى: (مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ) على اعتبار أن ذلك يدل على أن من تدعونهم من دون الله من الأموات يشفعون لكم عنده تعالى بإذنه، ولغبائي لم أدرك هذا المعنى ! إذا كنتم تريدون هذا, فأخبروني ـ يا أذكياء جدا جدا !! ـ أين أخبركم ربكم أن الأموات ـ كود وسواع وإخوانهما ، وهم رجال صالحون بالاتفاق ـ! يشفعون لمن يدعوهم من دون الله بإذن الله ؟!
أما تعلمون أن الطوفان الذي أتى على قوم نوح -إلا من آمن منهم- كان ببركات دعائهم هؤلاء الصالحين من دون الله ليشفعوا لهم عنده بغير إذنه ؟!! ولو كانت لهم عنده تعالى شفاعة بإذنه لما عذبهم! بل لما أرسل إليهم رسولا أصلا !! لأنهم يكونون - والحالة هذه- مثلكم على هدى مستقيم ! وكان من بركات دعائهم إياهم أيضا قول نبي الله نوح عليه السلام: (ّرَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً (26) إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً (27)) نوح. إذا كان هذا هو مرادكم من الاستدلال بالآية الكريمة على غبائي فقد زال عني غبائي – كما رأيتم- بما ذكرت لكم، وإن كان مرادكم غير هذا فاعترف لكم بغبائي، والله يغفر لي إنه هو الغفور الرحيم ! ولعلكم تعنون قوله تعالى في الآية: (َذلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) يونس3، لكني أشك أنكم تعنون هذا الجزء من الآية؛ لأن فيها الأمر بعبادته تعالى وحده لا شريك له، وأنتم منذ أكثر من ألف عام لا تعيشون دون شريك مع الله تبثونه شكاواكم، وما ينزل بكم من ضر !! وكتبتم بعد هذه الآية الكريمة آية أخرى ( 64) من سورة النساء على اعتبار أنها تدل ـ أيضا ـ على غبائي !! لأن فيها قوله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ ) الآية. ولغبائي لم أفهم منها أن المسلم إذا ظلم نفسه وجب عليه أن يأتي قبره صلى الله عليه وآله ـ وقبور غيره تقاس على قبره ـ ويستغفر الله ويستغفر له الرسول, أوالولي ليجد الله توابا رحيما.هذا هو تفكبركم وتفكبر الصوفية معكم!! تحتجون بآيات الله لتقيموا عليه حجة من كلامه بأنه تعالى شرع لكم من دعاء غيره ما حرمه على غيركم !!! فيصير – سبحانه جل جلاله!!!- متناقضا : يأمر بالشيء وضده!!! لا.. يا حضرات السادة الأذكياء جدا جدا !! الآية تعني الذين تحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به بأنهم رغم ما ارتكبوه من ذلك الذنب العظيم المخرج لهم مما زعموا الإيمان به ، وبما أنزل من قبله، لو جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في حياته واستغفروا الله تعالى من ذنبهم العظيم، واستغفر لهم الرسول صلى الله عليه وآله، لوجدوا الله توابا رحيما. وأنتم والصوفية جعلتم هذه الآية للمسلمين عامة وفي الزمان عامة، وأطلقتم هذا الحكم المقيد، وقيدتم من الأحكام المطلق، وتصرفتم في آيات الله بما يتفق مع أهوائكم ! وهذا ذكاء مفرط جدا !! وغفلتم عن أن المسلمين قد جعل الله لهم آية أخرى في سورة النساء أيضا تقول: ( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) في أي مكان كان هذا المسلم، وفي أي زمان كان دون ذهاب إلى قبر نبي ولا ولي ولا إمام !! إني أعلم يقينا أنكم ستقهقهون من هذا الكلام، لأن قائله غبي وهابي إرهابي ناصبي نجس.....إلى آخر القائمة. وأنتم لكم الأسماء الحسنى ! الاقتباس الثاني هو قولي: ( أنا لم أسمع بأذني.....) وجاء التعليق يقول: بدأ الشيخ يكذب ! الله بالقرآن ما ذا يقول؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) فهل طبقت هذه الآية على من قال لك ؟!! حتى تعرف أنك أعور...الخ. أفيدكم أن الذي أخبرني ليس بفاسق، وإنما هو صادق كل الصدق، وأن هذه العبارة أشهر عندكم من سبكم للصحابة المبشرين بالجنة، وهي وأمثالها أشهر ما تخاطبون به أئمتكم ليلا ونهارا !! وحين تكذبني وتكذب من أخبرني تكون أنت على يقين تام أنك تدفع الحقيقة بما لا يندفع ، وتدعى أن باقي كلامي كله كذب والحال أن تكذيبكم للحق المبين وكذبكم على أهله الأولين والآخرين هو سلاحكم الوحيد منذ أكثر من ألف عام! وتزعم أنك قرأت كلامي وفهمته، وأنا أوافقك على ذلك، ولكن رددته بالتكذيب والجحود، وليس بمقارعة الحجة بالحجة. كما أفعل أنا مع دعاواكم حيث أردها بكلام علمي رصين ليس له عندكم رد إلا بالكذب والتكذيب، وهذا المنهج قد سلكته قبلكم أمم سطر القرآن الكريم مصائرها ! وأنتم (عَلَى آثَارِهِمْ تهرعون ) . وتقول عني في أول ردك: ( شيخي العزيز لماذا أنت انتقائي تأخذ ما تشتهيه نفسك وتترك ما لا تشتهيه ) . وهنا أقول لك: إنك تصفني بما أنت به أقعد ! حيث لم تقتبس قولي: ( وسمعت بإذني في قناة المنار على الهواء....الخ. ) لأن في ذلك ما لا تستطيع تكذيبه ولا الكذب علي فيه..وهو إدانة لكم لا تدفعها شبهة ! وكان الأولى بك ـ لو كنت غير انتقائي ـ أن يكون قولي لكم: ( ما سمعته بأذني ) هو الاقتباس الثالث. لكنه كان ضد غرضكم الذي لا تعيشون إلا له وبه ومنه !! ثم ذكرت الاقتباس الثالث من قولي الذي يتعلق بابن حبان وما قلته فيه من كلام هو حق لا جواب لكم عليه إلا القهقهة الطويلة جدا جدا ، و إلا كلام ابن حجر عن إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله تعالى ، ودعوى زيارته لقبر علي بن موسى الرضى، وقد قلت لكم، وأقول الآن في هذا الاقتباس: ( إن كلام الرجال يحتج له ، ولا يحتج به إلا إذا كان قائما على حجة. أما إذا كانت الحجة قائمة على خلافه فهو باطل، ولا يحتج بالباطل إلا مبطل ). لكن حقيقة دينكم ليست قائمة إلا على أقاويل فلان وعلان، وكل حقيقة شرعية أو عقلية صحيحة إذا لم تكن خاضعة لأهوائكم فسيف الكذب والتكذيب لها بالمرصاد ! الاقتباس الرابع المتعلق بحديث ( يا عباد الله احبسوا ) كان كلامي عليه صحيحا صريحا يقنع ذوي الألباب !! أما مسلوبوها فيردونه بالقهقهة الطويلة التي لا يملكون غيرها !! وبحديث عثمان بن حنيف ( رضي الله عنه ) ذي الشعب الثلاث: الأولى المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله، وأنه يعلم أمته التي قال الله عنها: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ) آل عمران(110)، وهل من الإيمان بالله سؤال الله بشيء من خلق الله ؟ وهل هذا أيضا من الأمر بالمعروف ؟ ومتى كان هذا معروفا في دين المرسلين؟ حتى يأمر به رسول الله أمته ؟ اقرءوا القرآن هل تجدون فيه ما يدل على سؤال الله بشيء من خلقه ؟ إنكم ستجدون فيه سؤاله تعالى بالإيمان به: ( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) ( آل عمران16) وغيرها كثير مما هو في معناها، وستجدون في السنة الصحيحة قصة أصحاب الغار، وسؤالهم إياه تعالى بأعمالهم الصالحة ، وهذان الأمران هما التوسل المشروع المقرر في كتاب الله ، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله !! وأما ما عداه من التوسلات ـ سوى التوسل إليه تعالى بدعاء الرجل الصالح الحي لمن يطلب ذلك منه ـ فكلها خارجة عما شرع الله لعباده على ألسنة رسله !! والشعبة الثانية منسوبة إلى الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه . فالشعبة الأولى لإثبات سؤال الله تعالى بالمخلوق قبل موته، والثانية لإثباته بعد موته، والثالثة منسوبة إلى عبد الملك بن سعيد بن أبجر مؤكدة لما سبقها ، وكل هذه الشعب الثلاث جاءت لتأسيس مشروع سؤال الله تعالى بغير الإيمان به والعمل الصالح الذي يبتغي به وجهه الكريم! مختوما بخاتم النبوة التي أحال الله عليها الافتراء عليه في قوله الكريم : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ(79) وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ(80)آل عمران)!! وسألتني عن موقف خليفتي عثمان من هذا الحديث؟ فأقول لك: إنه ممتاز جدا !! حيث نزل عليه الوحي ـ بعد أن دعا الرجل صاحب الحاجة بدعاء الضرير ـ فبعث بوابه إليه وأخذه من يده من بين الجموع وأدخله على الخليفة وأجلسه معه على الطنفسة واعتذر له الخليفة وقضى حاجته وقال له ما معناه: ( تكون تجينا إذا عرضت لك حاجة !! ) ولم ينزل الوحي على خليفتي عثمان إلا في هذه الحادثة الوحيدة التي جيء بها لتأسيس مشروع دين يناقض دين الإسلام !! وانقطع الوحي عن خليفتي عثمان بعدها إلى الأبد !! تأكدوا أن الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى أوليائه المؤمنين ما هو صعب كثير! على المتمرسين فيه منذ أكثر من ألف عام! وعلقتم على الاقتباس الأخير بقولكم: وهل الشيخ العبقري يعتقد أن الشيعة يعبدون أهل البيت؟!! أقول لكم: كلا وحاشا أن يعتقد ذلك !! وإنما يدعونهم: يا علي يا علي...يا حسين يا حسين ....ويا ويا...إلى آخر الأئمة مع أمهم فاطمة البتول ـ رضي الله عنها ! ـ وصلى الله وسلم وبارك على أبيها وعلى آله ، ولعن الله وأخزى من حمل في قلبه ضغينة لأحد منهم أو كذب عليه!!! أوقوله ما لم يقل!!! ودعاؤكم لأئمتكم هذا ليس عبادة لهم في نظركم، أما هو في حكم القرآن وصحيح السنة فهو عبادة كما قال عليه الصلاة والسلام:( الدعاء هو العبادة ) وتلا قوله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ـ أي دعائي وحدي ـ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) غافر. ولا ننسى ونحن بهذا الصدد الآيات الكريمات: ( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20)قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) الجن. هل تريد المزيد ! يا شيخ بني حوبان؟؟!! سأنتظر ردكم على هذا، فإن كان ردا عاقلا يحترم نفسه ومخاطبه، وقبل ذلك يحترم الأدلة الصحيحة الصريحة في الموضوع واصلت المشاركة في حدود اللياقة العلمية والأدب، وإن كان كما سبقه من الردود اعتذرت عن المواصلة في مخاطبة ( الورعان !). فإني أضن بوقتي أن أهدره في ( الزمر) للطرشان !! ------------------------------------------------------------------------------ عفواً كُن حسن الخلق والالفاظ ـ لا عكسهما وكٌن على علم وثقه بأنك محاسب عند رب العباد وكما ستحاسب من قبِل الاداره (( القلم الرقيب )) |
ما شاء الله ونعم الاخلاق
امر عادي اذا تقدي بعيوش وعمور اكيد هذي اخلاقكم اقول اذا شفت عيوش وعمور سلم عليهم\ ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ولا تنسى قبل لا تنام تشرب لك كاس .......... وكيف حال رضاعة الكبير هذي الايام يقولوا السوق ما شاء الله عليه قايم |
وينك يا ××××اقصد يا شيخ
----------------------- عفواً ابتعد عن هذه الالفاظ التي لاتسمن ولاتغني من جوع (( القلم الرقيب )) |
عذرا استادنا القلم الرقيب لكن هذا مو راضي يحترم نفسه
واحد قليل ادب ولا يعرف يحاور اعتذر مرة اخرى واذا تقدر تحذف اخر مشاركتين لي جزاك الله خير ونعم وكما قلت هذه الالفاظ لا فائدة منها تحياتي لك والرجاء حذف اخر مشاركتين لي بالتوفيق |
الرجاء من المشرفين حذف مشاركاتي المسيئ في هذا الموضوع
وشكرا للجميع موفقين |
..............................
|
الأخ الرقيب:
ما رأيت إلا مشاركتي !! ولم تر مشاركتهم المليئة بالقهقهة والسخرية ووصفي بالغباء والكذب !! وغير ذلك !! هذا كله لم تره ، وانظر إلى مشاركتي فهل تراني تجاوزت الألفاظ التي استخدموها ضدي؟! و ما هكذا أصلا ينبغي أن يكون الحوار في أصول الديانة والتوحيد. سامح الله الجميع، وأنا أعتذر عن الاستمرار في المشاركة لئلا يجرني البذاء إلى مثله. وشكرا. |
يا بن الحلال انا مشاركتي عدلت من قبل الادارة
ومشاركتك لم تحذف ولم تغير اما بالنسبة للكذب فانت كذاب وراجع مشاركاتك وسترى الذي فيها من افترائات |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:20 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025