|
الأستاذ حيـــــدرة أنت مدعو هنا بكل أحترام و " فدك في الميزان [&]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. من منا لا يعرف الحديث النبوي الشريف (( فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني)) فاطمة الزهراء (ع) كانت تملك مكانه كبرى عند والدها الحبيب المصطفى صل الله عليه وآله وسلم وحيث أنها الابنه الوحيدة التي عاشت بعد وفاته ، فقد حزنت عليه حزن شديداً .. وكثير ما تساؤلنا عن أمر فدك وسر إصرار السيدة الجليلة على إثبات حقها في فدك فيما كان ارث او هبة من أبيها قبل وفاته ؟؟!!.. وهل السيدة البتول كانت تهتم بأمور الدنيا وملذاتها وكلنا نعلم كيف انها تصدقت بثوب زفافها وحينما سألها النبي (ص) قالت : ان الله تعالى قال (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ).. في قضية مواجهة مع اخواننا في مذهب اهل السنة والجماعة في إثبات شرعية مطالبة فاطمة الزهراء سلام عليها في فدك .. نريد أن نذهب بفكرنا إلى التاريخ ونطلع على حقيقة ما كان وما جرى ونسلط الضوء على الادوار البارزة التي ظللت الفكر الإسلامي ... ونود أن نستضيف الاستاذ المحاور "حــــــــيدرة " في موضوعنا بعد إذن الموافقة على الدعوة من قبله وهو المدعو بالخصوص فيه هنا لما لمسناه من إطلاع وأدب في الحوار هنا مع الجميع وخصوصاً مع المخالفين هداهم الله تعالى وايانا جميعا لما يحب ويرضى ... فعسى منه القبول والعذر لنا من قبله ان دعوناه بلا أستئذان والسلام عليكم ورحمة الله أختكم العقــــيلة |
موضوع شيق ـ الرجاء من الاخوه الموالين والزملاء المخالفين المتابعة |
الســــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــلام أهلاً بأختنا الكريمة "العقيلة" ... والعضوة الجديدة هنا ومرحباً بك بيننا نفعنا الله تعالى بك للدنيا والاخرة ونفعك بنا إنه قدير حكيم ولا أدري لما انا بالذات في هذا الموضوع الخــــطير والأمر الجلل وأمر فدك المغصوب من قبل الظالمين عليهم ما يستحقون ولكن وإن كان ولا بد فحباً وألف كرامة للسيدة الجليلة المظلومة الشهيدة سيدتي ومولاتي أم أبيها فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام وأقبل هذه الدعوة المباركة إن شآء الله تعالى مع الدعاء والطلب من الله تعالى بالتسديد فيه كله والتوفيق لنيل الفائدة منه لي وللجيمع إن شآء الله تعالى فبه سبحانه أستعين ____________________________ تسأل الأخت الكريمة " العقيلة " وفقها الله لمرضاته : اقتباس:
فنجيب والمستعان بالله تعالى وحده ... ولنتعرف أولاً على هذه الأرض المسماة (فدك) وما هي في الأصل ...: تعتبر أرض فدك مما أفاء الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وآله وهذا ثابت عند أحبتنا أهل السنة والجماعة حيث نقلوا ما يلي بخصوصها هبة رسول الله فدكاً لفاطمة في حياتها عليها السلام : >> حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا أبو يحيى التيمي ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ( الخدري ) قال : "ما نزلت «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا». " دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء فأعطاها فدك " إسناده لين وفيه أبو يحيى التيمي ضعفه ابن نمير وغيره وقال ابن حجر : ضعيف من الثامنة . لكنه لم يتفرد بل تابعه عليه سعيد بن خيثم وغيره فالحديث صحيح لغيره بهذا الإسناد . >> وأخرجه أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 1 / 583 ) ح / 1405 ) قال : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان ، حدثنا سعيد بن خيثم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا»...لإسراء/26. " دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام فأعطاها فدك " هذا حديث صحيح بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقاة . وأما عطية العوفي فهو حسن الحديث مع ضعفه لتشيعه . >> أخرجه أبو يعلى في " المسند " ( 1 / 459 ) ح 1070 قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خيثم ، عن فضيل، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : لما نزلت هذه الآية «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا»...لإسراء/26. " دعا النبي فاطمة الزهراء فأعطاها فدك " ... إسناده حسن ورجاله ثقاة ! أخرجه ابن حجر في " زوائد مسند البزار " ( 2 / 90 ) ح / 1476 . والنتيجة ... فإن فدك قطعة أرض قريبة من خيبر كانت لرسول الله - بموجب آية الفيء التي قالت ( وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) ، فمفاد هذه الآية .. أنّ جميع الموارد التي لم يحدث فيها قتال و فيها غنائم، فإنّها لا توزّع بين المقاتلين، و توضع بصورة تامّة تحت تصرّف النبي و هو يصرفها في الموارد التي يذكرها الله . و فدك كانت من ضمن هذه المناطق التي تدخل في سياق هذه الآية ، أي كانت ملكا خالصا للرسول المصطفى صلى الله عليه وآله . هذا ناهيك عن قيمتها المعنوية والمادية هذه الأرض المسماة "فدك" ... فمن قيمتها المعنوية مدى ما بلغته فدك من القيمة المعنوية في النظر الأسلامى قصيدة دعبل الخزاعي التي أنشأها حينما رد المأمون فدك ومطلعها : أصبح وجه الزمان قد ضحكا * برد مأمون هاشم فدكا (شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 217 ) وهي - فدك - لم تكن أرضا صغيرة أو مزرعا متواضعا كما يظن البعض ، بل الأمر الذي أطمئن إليه أنها كانت تدر على صاحبها أموالا طائلة تشكل ثروة مهمة وليس علينا بعد هذا أن نحدد الحاصل السنوي منها وإن ورد في بعض طرقنا الارتفاع به إلى أعداد عالية جدا ... ومن قيمتها المعنوية ...فتدلنا عليها أموراً عديدة ومنها ... ( الأمر الأول ) إلزام عمر بمنع أبا بكر من ترك فدك للزهراء لضعف المالية العامة الاسلامية مع احتياجها إلى التقوية لما يتهدد الموقف من حروب الردة كما يزعمون وثروات العصاة بالمقابل . ( راجع : السيرة الحلبية 3 : 391 ، شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 234 ). ومن الجلي أن أرضا يستعان بحاصلاتها على تعديل ميزانية الدولة ، وتقوية مالياتها في ظروف حرجة كظرف الثورات والحروب الداخلية لا بد أنها ذات نتاج عظيم . ( الأمر الثاني ) قول الخليفة لفاطمة في محاورة له معها حول فدك : ( إن هذا المال لم يكن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما كان مالا من أموال المسلمين يحمل النبي به الرجال وينفقه في سبيل الله ) ، فإن تحميل الرجال لا يكون إلا بمال مهم تتقوم به نفقات الجيش . (شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 214 ) ( الأمر الثالث ) ما سبق من تقسيم معاوية فدك أثلاثا ، وإعطائه لكل من يزيد ومروان وعمرو بن عثمان ثلثا ، فإن هذا يدل بوضوح على مدى الثروة المجتناة من تلك الأرض ، فإنها بلا شك ثروة عظيمة تصلح لأن توزع على امراه ثلاثة من أصحاب الثراء العريض والأموال الطائلة . (شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 216 ) . ( الأمر الرابع ) التعبير عنها بقرية كما في معجم البلدان (معجم البلدان / الحموي 4 : 238 ، و فتوح البلدان : 45 ، قال : حدثنا سريج بن يونس قال : أخبر إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن الزهري في قول الله تعالى : ( فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ) قال : هذه قرى عربية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدك وكذا وكذا ) ، وتقدير بعض نخليها بنخيل الكوفة في القرن السادس الهجري كما في شرح النهج لابن أبي الحديد . (شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 236) . و قد استدل بعض العلماء على أن فاطمة عليها السلام قد تصرفت في هذه الأرض التي أعطاها أياها رسول اللهصلى الله عليه وآله في حياته ، مستندين إلى عدة أمور منها قول أمير المؤمنين عليه السلام في رسالته لواليه على البصرة عثمان بن حنيف التي يقول له فيها … : " بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء ، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين ، ونعم الحكم الله " ...، فكونها في أيديهم يعني أنهم كانوا يتصرفون بها ، و ما ذكره بعض المؤرخين من أن الخليفة الأول انتزع فدكا من يد فاطمة يشير إلى هذا المطلب . و كما يشير أهل التاريخ و الحديث أن فدكا قد أخذت من فاطمة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله بأيام قليلة ، فجاءت إلى الخليفة تطالب بحقها ، مستعملة كافة الطرق و الوسائل ، واقفة بكل مهابة و قوة أمام الرأي العام معلنة موقفها مجاهرة بالمطالبة بحقها ، و قد أصبحت المحاججة بين علي و فاطمة من جهة و الخليفة من جهة أخرى، مسألة يتضح فيها تزوير التاريخ من قبل الجهاز الحاكم و مسخ الفهم الديني الذي ركزه الرسول ، و تحريف حتى المفهوم القرآني ، في عدة مجالات من تلك المحاروات التي لا داعي لذكرها هنا بل تراجع في مصادرها وليس محل جوابنا الان .... و قد استدعت هذه المطالبة الحثيثة من قبل الزهراء بفدك ، أسئلة من قبل البعض - كما في سؤال الأخت الكريمة - والتي تدور حول السر الذي دعا الزهراء إلى هذه المطالبة في الوقت الذي يتميز به أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بالزهد و العزوف عن الدنيا، و يكفي أن نسمع جميعاً أمير المؤمنين في نهج البلاغة يصف الدنيا بأنها أهون عنده من عفطة عنز !! ثم تراه هو و الزهراء يصران هذا الإصرار على أمر فدك . إذا ففي المسألة يا أحـــبة أسرار تستدعي هذه المطالبة ...... أولا : أهمية المال بالنسبة لأولي الأمر : حين أعطى رسول الله فدكا لفاطمة مما يعني أنها ستنتقل من بعدها للأئمة بالإرث ،و فدك كانت قيمة اقتصادية كبيرة و ثروة هائلة بموازين تلك الأيام حسب ما ذكر كثير من المؤرخين، و بالتالي فقد أراد الرسول من خلال ذلك عدة أمور: الأمر الأول : أن تستغني الزهراء و ذريتها عن الناس فضلا عن الأجهزة الحاكمة ،و بالتالي يعيشون حالة من الاستقلالية المادية تستتبع استقلالية سياسية، و لذلك يؤكد الإسلام على أهمية تسليم الخمس للإمام و لخليفته ، لأن هذا الخمس يعطي استقلالية مادية لمنصب الإمامة و قوة المال في كثير من الأحيان قد تكون أشد من قوة السياسة و العسكر. الأمر الثاني : أن يكون بين يدي أهل البيت عليهم السلام مال يكفي للأنفاق على الحركة الرسالية ، لأن المال عنصر هام و حساس و فقدانه سيعيق الحركة المنتظرة من أهل البيت، و قد أراد الرسول تأمين مورد ثابت للإنفاق ، و محرز الاستمرارية ، و لولا المال الذي انتفع به رسول الله من خديجة لما كان الإسلام استطاع أن يتطور في البداية كما عبر الرسول أن أحد الأعمدة الثلاثة لدعوة إلى الإسلام وانه ما قام ولا بقى إلا بمال خديجة وسيف علي كما هو مشهور لدى العامة والخاصة .. . الأمر الثالث :إن سياسة الأعداء كانت كما وصفها القرآن ( لا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ ) ، و بالتالي فإن عامل الفقر و انعدام الموارد المادية في العصر الذي فيه سلطة حاكمة تمتلك كل شيء سيشتت الناس من حول أمير المؤمنين و أهل البيت ، فكانت فدك في هذا المجال عامل جذب للناس . إذن فهذه الأمور تشير إلى أهمية امتلاك من بيده السلطة للثروة المادية التي يستطيع من خلالها أن ينفق على المشاريع الرسالية ،و أن لا ينتظر الغائب المخفي من الأموال التي قد ترهن الشخص أو المشروع لصاحب المال ، و لذلك نحن نأخذ فدكا كمثال على أهمية تأسيس المشاريع المنتجة التي تدر ربحا و مالا على الخط الرسالي ، لينتج المزيد من المشاريع و لا يقع تحت ضائقة الضغط المالي الذي يشل الحركة الإسلامية عن العلم في انتظار الحصول على الدعم المادي. ثانيا :موقع أهل البيت( في الوسط الإسلامي : لقد هدف الرسول من خلال إعطاء فدك للزهراء إلى إبراز موقع أهل البيت في الوسط الإسلامي بشكل عملي ، بعدما أكثر الرسول من التحدث عنهم بشكل نظري ،و لكن يظهر من المجريات أن حديث النبي و آيات القرآن عرضة للتحريف و التزوير فلا بد من شيء ملحوظ على المستوى العملي ، فكانت فدك قطب مادي عيني معروف لدى الجميع لأمور عديدة منها ......: الأمر الأول : تأكيد محورية أهل البيت في الخريطة الإسلامية سياسيا و اجتماعيا ،و جعلهم المركز و المحور ، فمن خلال إعطاء فدك للزهراء بموجب الآية الشريفة اتضح أن الزهراء و أهل البيت هم المقصودون بعبارة أولي القربى في الكتاب . و إن النبي حيث أعطى ما أفاء الله عليه لأهل البيت أشار إلى موقع هؤلاء في الخط الإسلامي العريض . الأمر الثاني : تعميق أحقية أهل البيت بالخلافة ، فالخلافة كما هو معلوم مجرد منصب ،أي ليست هي شيئا مادياً ، على عكس فدك التي كانت أرضا كتب الرسول فيها وثيقة شهد عليها أمير المؤمنين وأم أيمن و رجل من موالي الرسول كما ينقل لنا التاريخ ، و بالتالي فإن غصب هذا الشيء المادي المعروف الذي ما زالت يد الزهراء متصرفة فيه ، يعمق جريمة الاغتصاب ،و يعزز موقف أهل البيت أمام الناس وأن هذا إن أُغتصب مع شدة وضوحه كحق ولمن هو في ملكه فإن الكثير من الأمور بع هذا ستكون من السهل جداً أن تُغتصب وتؤخذ من أصحابها الشرعيين . ثالثا : عدم التهاون في المطالبة بالحق هذا درس تعلمنا أياه الزهراء من خلال حركتها الدؤوبة المثابرة للمطالبة لفدك ، فكما يقال الحق يؤخذ و لا يعطى ،و الساكت عن الحق شيطان أخرس و ما ضاع حق وراءه مطالب. فقد يتندر البعض إن ما طالبت به الزهراء لا يستأهل كل هذا الجهد و الخلاف الشديد مع الحكام في ذلك الزمان و بعده ، و لكن هذا لا يستقيم في منطق الإسلام الذي يطالب الإنسان بعدم الاستكانة في المطالبة بالحق. و خصوصا إذا كان هذا الحق هو الخلافة و الإمامة ، فلو لم تنهض فاطمة في ذلك الوقت ، لما كان يتسير لأي من الأئمة أن يطالب بهذا الحق ، حيث سيقال إن جدتك فاطمة سكنت و سكتت عن حقها وأهل بيتها . و لكن الحال أن كل واحد من الأئمة أخذ من دور فاطمة الرافض منطلقا للمطالبة بالحق الأساسي ، و كانت حركة فاطمة هي المنطلق لتلك العملية المعارضة الواسعة النطاق و القوية ألأثر التي قام بها آل البيت على مرّ السنين ، فكانت فاطمة تؤسس لحالة الرفض التي وصلت إلى أوجها في كربلاء يوم العاشر من المحرم ، و استمرت على مر الزمن مع الأئمة وكلٌ على حسب ظروف زمانه ومكانه وسعة يده وسلطانه . رابعا: تأكيد المظلومية : إن الزهراءأرادت أن تثبت لأهل الإسلام في ذلك الحين أنها مظلومة في أعلى درجات الظلم، التي تتمثل بأخذ المال الذي تعتاش منه ، و غصب مصدر رزقها ، هذا من ناحية ، و من ناحية أخرى إن غصب فدك كان مناسبة لكي تتحدث الزهراء عن موقعها من رسول الله ، فالخلافة ليست مما ينتقل بالوراثة أو يمكن أن يحاجج عليه بالقرابة ، لأنها منصب إلهي ، أما فدك فقد وصلت للزهراء على أساس أنها من بيت النبي ، و بالتالي فذلك كان وسيلة مناسبة لتأكيد قربها من رسول الله، و هذا مما له أهمية في ألأذهان الإسلامية في ذلك الزمان التي كانت ستتعرض لحملة تهدف إلى محو الموقع الواقعي لأهل البيت الذي أراد الرسول أن يثبته لهم. و تعلمنا الزهراء عليها السلام أننا يجب أن نؤكد مظلومية أهل البيت ، و التأكيد على الحجج التي تؤيد موقفهم في مقابل الآخرين ، و هذا و إن كان لزام على العلماء،و لكن على الناس جميعا أن يعملوا عليه بشكل دائم أيضا ، بنفس الطريقة العقلية التي انتهجها أهل البيت .و الهدف من تأكيد المظلومية يظهر من خلال أمور : الأمر الأول : إن المظلوم يأخذ تعاطفا أكثر من الناس ،والظالم ينال سخطا من المجتمع بغض النظر عن موقع أي منهما ، فكيف إذا كان المظلوم من أهل بيت الرسول اللين لهم المحبة الكافية في القلوب على أثر محبة الناس للرسول ، بالإضافة إلى ما نزل في القرآن بحقهم. الأمر الثاني :إن أجواء الحزن و القهر تكون عاملا جامعا للناس على أسباب القوة الفكرية و السياسية و العسكرية .. و قد أرادت الزهراءمن خلال خلق هذه الأجواء الحزينة ، التي تمتلئ بالمظلومية و القهر ، أن تؤجج أسباب القوة المعنوية و المادية ، و ان تربط الناس بهذه الأسباب من خلالها . الأمر الثالث : إن إبراز المظلومية يشعر الظالم بالعجز ، فإن الزهراء حيث لم تسكن عن المطالبة بحقها ، أظهرت للخصم أن جزءا أساسيا من حركته قد سقط ، ألا وهو الحق ، الذي يكون أقوى في جانب المظلوم على الدوام . الأمر الرابع : أرادت الزهراء من خلال التأكيد على الظلم اللاحق بها من خلال غصب فدك ، أن تعري الجهاز الحاكم الذي كان يلبس لباس الإسلام وصحبة رسول الله ، فوقفت بنت رسول الله و صهره ليظهروا للناس مساوئ هؤلاء و ضعفهم على الصعيد الديني و الأخلاقي . خامسا : ربط فدك بالخلافة : إن مطالبة الزهراء بفدك لم يكن من أجل فدك بالذات و حصرا ، بل كانت خطوة أولى و أساسية لاسترجاع الخلافة ، و قد شكلت فدك خطوة أولى في هذا الاتجاه لأنها حق مكتسب كان بين يدي الزهراء و علي ، فيها وثيقة مكتوبة ، أما الخلافة فكانت عهدا غير مكتوب يمكن التلاعب في مضمونه و معاني كلماته كما حصل في ذلك الزمان تحديدا بحيث يشوه المعنى الأصلي و تحرف الحقيقة . و لكن المطالبة بفدك أخذ الزهراء إلى موقف مهم وهو وقوفها في المسجد أمام جميع الناس لتسرد حججها و براهينها ، و لتعيد للأذهان القضية الأساسية التي تتمثل بالخلافة و أحقية أهل البيت بها ، و هذا الموقف لم يكن ليحصل لولا هذه القضية . و الزهراء تعلمنا من خلال ذلك أن نختار القضية المناسبة لتأكيد الحق ، القضية التي تعجز الخصم و التي لا يمكن فيها التأويل و التفسير ، و التي تمكننا من المطالبة الواضحة بالحق و تكون حجة لنا على الخصم. ونحن يمكن أن نشاهد هذا الأثر في حوار ورد في حديث يسأل فيه أحد الخلفاء العباسيين الإمام الكاظم عن حدود فدك حتى يردها عليه ، فحددها الإمام بكامل العالم الإسلامي الذي حكمه العباسيون في ذلك الزمان ، مما يشير إلى أن فدك لم تكن مجرد قطعة أرض عادية بل كان لها امتداد في الاسلام و التدين و الفقه و السياسة . سادسا : : التأكيد على موقع أهل البيت التاريخي : و يتضح هذا الأمر من خلال موقع قضية فدك في التاريخ بشكل عام ، لأن امير المؤمنين كان قد استلم الحكم و لكنه لم يرجع فدكا ، مما جعل المسألة مدار بحث و جدل بين الناس ،و قد بين الأئمة سبب عدم رد فدك من قبل أمير المؤمنين : 1- عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال : قلت له لم لم يأخذ أمير المؤمنين فدك لما ولى الناس ولأي علة تركها ؟ فقال : لان الظالم والمظلوم كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلوم ، وعاقب الظالم . فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب . 2 - عن إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله فقلت له لأي علة ترك علي بن أبي طالب فدك لما ولى الناس فقال : للاقتداء برسول الله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره فقيل له يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما . فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى . 3 - عن أبي الحسن قال : سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس ؟ فقال : لأنا أهل بيت لا يأخذ حقوقنا ممن ظلمنا إلا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا. فهذه الروايات تعطي انطباعا عن شخصية الأئمة التي ظهرت من خلال فدك موقعها التاريخي و العقدي ، فالأئمة عليهم الصلاة والسلام ليسوا من أهل الدنيا الذين يعملون على الثأر الشخصي و المصلحة الخاصة ،و هم يرجعون كل شيء إلى الله ، و بالتالي فإن عملهم يكون على الدوام من منطلق أنهم هداة الدرب و الأولياء إلى الله و حجج الله على البرايا ، و لا ينظرون إلى أنفسهم وموقعهم الخاص في المجتمع بقدر ما يتأملون في أثرهم على الواقع الإسلامي ككل. وهذا ما وسعنا في وقتنا الحاضر والله المستعان وعسى ان أكون قد وفقت في إيصال الجواب المطلوب والفكرة المنشودة من طرح هذا الأمر وهذه القضية الكبرى التي ستبقى على مر الزمان والدهر ... على حسب ما تراه وتنشده صاحبة الموضوع وفكرته الكريمة " العقيلة" وإلا فلها الحق في النقد او طلب ما تراه مناسباً وإنا إن شآء الله وإياها لمهتدون والســــ على من أتبع الهدى وآله ـــــلام . __( حيـــــــدرة )__ |
بارك الله فيكم جميعاً أيها الزملاء الاعزاء و إنشاء الله يكون هذا الموضوع ذو فائدة للجميع .. و بعد إذنكم أيها الزملاء عندي إضافة بسيطة على الموضوع .. أن رسول الله (ص) قال : (( البنية على المدعي و اليمين على ما أدعى عليه )) و هذا الحديث يبين على أن من المفروض أن أبو بكر الذي يأتي بالشهود لانه هو المدعي في فدك و أما سيدتنا و مولاتنا القديسة الطاهرة أم الائمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فهي ملكت فدك في حياة رسول الله (ص) عندما أمر الله رسوله منح فدك لابنته (( و آتي ذو القربى حقه )) و لذا هي من المفروض التي تطالب أبو بكر بشهود و ليس العكس و لكن الطمع و الجشع من أعداء الله و رسوله جعلهم يطمعون في فدك و يأخذونه من أصحابه .. تقبلوا مروري .. تحياتي // محامي أهل البيت (ع) |
نعم البينة على من ادعى .. وحيث ان في كل القوانين الشرعية والوضعيه لا يجوز ان تسلب فدك هكذا بكل بساطة حيث ان عتيق ارسل رجالاته الى وكلاء سيدتي فاطمه ع الموكلين على فدك وطردهم ثم استحوذ على الارض .. يعني مثل التسفيرات وقت صدام المقبور .. ولو كانت _ فدك _ حقا ليست للزهراء ع ( والعياذ بالله ) لكان عليه ان يقدم ادعائه و بينته والوضع يبقى على ما هو عليه الى حين ثبوت العكس ..
اللهم انصر شيعة الكرار |
بارك الله فيك ياحيـــــــــــــــــــدرة
دروس تقدمها لنا سيدتي ومولاتي الزهراء البتول عليها السلام في فدك ـ وكما اشرت وبحقيقة فقضيه فدك كافيه لجعل العاقل يتفكر في اهل البيت عليهم السلام بل اثبات كافي ووافي بانهم اولياء الله وحجته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف متابع لكم ..... أحسنتما |
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************لقد أحسنتم جميع وبالأخص الأخ الأستاذ * حيدرة * وأثابكم الله والسلام
|
بارك الله فيكم ووفقكم إلى كل خير موضوع اكثر من رائع -------------- تسجيل متابعة والله الموفق |
اقتباس:
شكرنا لمرورك الطيب مشرفنا القدير ولا عدمنا تواجدك ونقدر لك كلماتك الحافزة والمشجعة لحضرتكم أقدم تحياتي "العـــــقيلة " |
اقتباس:
ما يدور في فكري الصغير .. وعسى ألا نكون قد اثقلنا عليكم .. اقتباس:
ولو أخينا الفاضل لم تكن خافيا حتى نظهرك كنتُ زائرة لهذا المنتدى والاطلاع على اليسير من الموااضيع المطروحة من قبلكم وغيرها أستنرتُ من مواضيعكم ،لسلاسة الاسلوب وصدق المحتوى .. أستمعت للمحاضرات والخطب عن فدك والزهراء عليها السلام وما يكتب من مقالات من الفرق الاخرى عن تبرير أفعال السلطة الغاصبة . وإدعائاتهم الباطلة أنها حق لبيت مال المسلمين . اقتباس:
سؤال ... هل كان الإستيلاء على فدك خطة من رؤساء القوم لشغل الزهراء (ع) وأمير المؤمنين وعامة الناس عن الخلافة ؟؟ _ كيف هي ردود أفعال بني هاشم ممن لهم قرب للسيدة الزهراء ومكانتهاعند رسول الله ؟؟ _ لما لم يلتفت الناس لسقوط لأقنعه التي انكشفت بعد وفاة النبي الاكرم (ص)؟؟ هذا ولكم جزيل الشكر مرة أخرى لسعتكم معنا والاجابة الوافية والشافية لتساؤلاتنا دعواتي لكم بالتوفيق والسداد والثبات على الخطى بولاية محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين .. دمتم جميعا بألف خير وعافية ولكم مني كل تقدير واحترام "العقــــــــــــيلة " |
اللهم صل على محمد وآل محمدوعجل فرجهم دائما ما تكون لحروفك ألق متميز أعجبتني كلماتك الرائعة إستاذنا الكريم :: حيدرة :: فهنيئا لك هذا اليراع الخصب، وحشرنا الله تعالى وإياك مع فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها. وننتظر عطاءك المبهر دعوااااتي |
بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بارك الله فيك أخونا حيدرة وجعله في ميزان حسناتك .. وأشكرك على هذا الشرح الوافي والمفيد حياك الله |
بارك الله بكم واحسنتم على التوضيح ننتظر اثرائكم للموضوع لاهميته |
اللهم صل على محمد وال محمد العقيلة بارك الله بكم وبضيفكم اختي احسنتم الاختيار الشكر موصول للاخ حيدرة لاثرائه الموضوع رزقكم الله شفاعة الزهراء سلام الله عليها متابعة |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد . السلام على المغصوبة السلام على المظلومه ..السلام عليك مولاتي ..يازهـــــــــــراء . بوركتم على طرحكم النوراني ...للعقيلة ..والأخ حيدرة تراتيل من الشكر .. ..مُتابعين معكم ... |
للاهمية يرفع ولما فيه من كلام بليغ وحقيقة للباحثين
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد تحية طيبة للجميع .. شكرا لك للرفع . لدعوة للتذكر الجميع من ضيفنا القدير والاخوه المتابعين لتواصل معنا من جديد .. نفعنا الله بكم واثبتنا على ولاية اهل البيت عليهم السلام " العقـــــــــيلة " |
اقتباس:
أهلا بتواجد مرة أخرى (أيها القلم الرقيب ) هنيئنا لنا وجودكم وتشريفكم بيننا وهنيئاً لنا هذه القلوب المخلصة والعقول اللبيبة والتي هي من منهل محبتكم لأهل البيت عليهم لسلام ودمتم بخير وعافية . اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً لمروركم وتسجيل متابعتكم أستاذنا القدير ( النجف الاشرف ) سررت كثيراً لتواجدكم ونتمنى لكم الفائــــــــــدة وحسن الحال أثابكم الله على ما تقدمونه في خدمة أهل البيت عليهم السلام والدفاع عنهم وأبعد الله عنكم شرور خلقه من الجن والانس . |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أهلا بكم وبتواجدكم وإثرائكم اللطيف للموضوع نفعنا الله بكم ولا عدمنا ك يوما وفقك الله دائما وأبدا في خدمة أهل البيت عليهم السلام والمحامين عنهم والثابتين على ولايتهم في الدنيا والفائزين بشفاعتهم في الاخرة شرفتنا (محامي أهل البيت "ع") اقتباس:
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم وأنفسنا وأنفسكم أشكر لتواجدكم الكريم في الصفحة وترك بصمة مع المتابعين والمتشوقين للحقيقة وإثرائكم للموضوع بلغكم الله في الدنيا من الزائرين لمقاماتهم الشريفة والنائلين شفاعتهم في الاخرة . |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أهلا بتواجدك أخينا الفاضل ابو طالب العاملي ولا عدمنا تواجدك يوماً نفنا الله بكم في الدنيا والآخرة .. اقتباس:
أستاذنا المحاور الجليل يكفينا تواجدك هنا وتسجيل متابعك وفقكم الله وذويكم في خدمة أهل البيت عليهم السلام ولا عــــــــدمناك |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اسعد الله اوقاتكم وألهمكم شكره وذكره أسعدتِ قلبي استاذتي الفاطمية ( نبض فاطمة ) لمرورك .. وهنيئاً لنا وجودك ومتابعتك أبقي بالقرب دائمـــاً اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم (أم جوانا )أسعدني تواجدك وتسجيل الحضور في تحاورنا مع الاستاذ .حيـــدرة .من خبرتموه قبلي برائعة من روائعه المميزة . نفعنا الله بكم ولا حرمنا تواجدكم اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم تسجيلك ومرورك أروع مما يكون اختي الفاضلة (البتول قدوتي ) شملك الله من لطف عنايته ورحمته وحشركِ مع الابرار والمتقين الاخيار أبقي بالقــــــــــرب دائما. |
يرفع للاهميه
|
اللهم صل على محمد وأل محمد
بارك الله فيكم تسجيل حضور ومتابعة دمتم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد لتــــــــــــذكير _ الباحثين والمتابعين والمتشوقين للحقائق _ " العقــــــــــــــــــــــــيلة " |
الســــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــلام أهلاً بالأحبة والكرام هنا جميعاً ولا عدمتكم ومنكم العذر بسبب تأخري عن إكمال طلب اختنا الكريمة أستطراداً للوضوع أياه وأستفساراتها والسبب أني مشغول جداً اليومين الفائتين والله المستعان وإن شآء الله تعالى سيكون الرد قريباً جداً بحول الله وقوته فتابعونا ولكم الود والأحترام جميعاً |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أعانك الله أخي المؤمن ولا أراك الله سوء يوما ًبحق محمد وآل محمد احترامي لشخصك الكريم "العـقـــــــــــــيلة " |
اللهم صلّ على محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
من المتابعين لهذا الحوار الجميل وأعانكم الله اخي حيدرة وبارك الله فيكم اختي العقيلة |
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله ما أجمل الحوار مع هذا اللب الراجح ، والحجة البالغة...للمخالفين الذين سيقفون يوم الحساب بماذا يجاوبون رسول الله ؟؟؟ وأجمل ما فيه انه يدور حول مظلومية سيدة النساء فاطمة الزهراء عليه السلام تسجيل متابعة ولا حرمتم من ألطاف الباري الحرة |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
{وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} العقيــــــــــلة |
--------------------------------------- يُرفع الموضوع لأهمية الأصل والطرح ولا زلنا ننتظر الأستاذ اللبيب الفاضل (حيدرة) والذكرى تنفع المؤمنين ---------------------------------------- |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم موضوع قيّم ... بارك الله في أختنا العقيلة لانتقائها الموضوع المهم ... و المحاور المناسب الأستاذ الكريم حيدرة ... في انتظار عودته سالما ... و إكماله الموضوع ... لنستفيد من علمه الوافر ... موفقين لكل خير |
سؤال بسيط بسيط لماذا لم يقم الامام علي رضي الله عنه بارجاع ارض فدك الى ورثة السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها
|
وفقكم الله
موضوع ممتاز |
اقتباس:
فعلا سؤال محير جدا كذالك أنا راودني نفس السؤال ولكن مع من هو أفضل من الإمام علي ع ألا وهو الرسول الأعظم ص لماذا لم يسترجع بيته بمكة بعد فتحها؟ |
اقتباس:
1. فعلا جواب محير محير جدا جدا وانا راودني احساس انه مثال مع الفارق ومثل حكاية الدجاجة والبيضة من وجد الاول منهما ؟اي جواب او حوار بيزنطي انا سالت وما عليك الا ان تجيب . كذلك القياس عندكم حرام لان اول من قاس هو ابليس الحديث الذي استدل به سيدنا ابوبكر رضي الله عنه وارضاه يوجد عندكم وقد صححه علماءكم ومنهم الخميني ا==اي صديق يا بابا ؟!! وانته تتكلم عن الحوار البيزنطي ههه تعرف شو هذا المصطلح ؟! وليش خايف تجاوب على سؤال عبد محمد جاوبه ليش ابو بكر الحرامي ما رجع بيته بعد فتح مكه ؟؟ لكن قولي كيف اعطى ملك السعوديه عطله رسميه يوم وجود بوش في السعوديه في حين تحرم علمائك الاحتفال بعيد النبوي ؟!!! == النجف الاشرف==. 2.سؤالي هل ترث المراة عندكم العقار؟ 3.ما هو السبب الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث (( فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني))؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
حتى تبقى سرقة الحرامي على طول الدهر ... اقتباس:
ومن ثم هذا ليس قياس باطل هذا رد على جهالاتك ... فلماذا لم يسترجع ابو بكر بيته بعد مكه ؟!! والسيد الخميني لا يحتاج الى سلطان فهو عالم عندنا وليس مثل غيرنا علمائهم عبيد بيد السلاطين اقتباس:
المراه من ؟! الزوجه لا ترث من العقار والبنت ترث لان القران صريح ... لكن تعال هنا مو الحرامي ابو بكر يقول ان الرسول ما يورث فكيف ترث عائش البيت ؟!!! اقتباس:
الروايه ضعيفه ان الامام علي عليه السلام اراد ان يتزوج من بنت ابو جهل ... وان صحت هذه فهذا طعن في رسول الله الله في كتابه يقول يحلل لرجل اربع زوجات فكيف يحرم رسول الله على المسلمين ما أحله الله ؟! واذ قلت لا تجتمع بنت نبي مع بنت كافر نقول طيب كيف تزوج رسول الله بنت ابو سفيان وهو كافر ؟!!!! وقالها رسول الله لمن يسرق ويعتدي على بنته من بعده وطبعا الحرامي والجاهل تعرفهم أكيد والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف على فكرة وانا اليوم اقلب بعض الكتب وجودت كذبه يسوقها الخميس كعادة (كتاب من القلب إلى القلب صفحة: (50-51) الوقفة الثالثة عشر ما نصه : ثم أن الصحيح في ذلك أن فدك كانت وقفا لما كان يحتاجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه وأزواجه وآل بيته وكان أبو بكر رضي الله عنه يديرها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم عمر في خلافته ثم أعطاها علي ليديرها وظلت في يد علي رضي الله عنه في خلافة عمر وخلافة عثمان وخلافته رضي الله عنهم أجمعين قرابة من عشرين سنة أو يزيد حتى توفي (أعني علي) فأستلمها الحسن فظلت في يده حتى توفي رضي الله عنه فأخذها الحسين وكانت في يده حتى توفي رضي الله عنه فكانت بعد ذلك في يد الحسن بن الحسن المشهور بالحسن المثني وعلي بن الحسين المشهور بزين العابدين ثم صارت بعد وفاتيهما بيد زيد بن الحسن بن الحسن) فكم أكذوبه ساقها الخميس ؟!!! |
اقتباس:
أستاذي النجف أشكرك على فضح هذه الكذبة ولو أنك لم تأتي بجديد حول أكاذيبهم وتدليسهم سؤالي للخميس الكذاب إذا كان هذا قولك وكذبك فلماذا عمر بن عبد العزيز أعاد فدك لأبناء فاطمة ع هل أخذخا منهم ثم أعادها عليهم؟ للأسف الشديد أن المتلقين من أكاذيبكم لا عقول لهم ولا تفكير وإن كان لهم عقل وتفكير فيمنعهم من المحاورة أما النفاق أو الخوف |
اقتباس:
1. انا قرات الموضوع وظننت اني ساجد فيه ما يفيد فاذا به هلوسات وخبط عشواء وانا رايتك داخل عامل فيها بوباي وكان كلامك وحي منزل ثم اان هذا القسم اسمه قسم الحوار العقائدي اي يافهيم فيه الراي والراي الاخر اما ان اتي واقرامشاركة الاستاذ كاتب الموضوع واقول له احسنت بارك الله فيك فهذا لم يعد حوارا انما قراءة وموافقة. 2.ان الذي كتبته كله خارج عن الموضوع واظن انك عامل فيه دمك خفيف ولكنه ضحك كالبكاء 3. فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني انا سالتك سؤالا محددا مامناسبة او سبب الحديث وطبعا انت بدمك الخفيف عفوا الثقيل اجبت شو هذا الذكاء الخارق ههههههههه الروايه ضعيفه ان الامام علي عليه السلام وانا اجيبك ههههههههههههههههههه المسالة ليست مسالة ذكاء خارق المسالة مسالة ادلة وانت قلت الرواية ضعيفة فمن ضعفها ام انك تضعف على حسب هواك؟ اقرا يابودم خفيف سلمنا ان غضب غضب فاطمة من غضب الله فقد ثبت ان حديث إيذاء فاطمة قد قاله الرسول لعلي ابن أبي طالب : ( يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ...... ) والمرجع الشيعي القمي والمرجع المجلسي يؤكدان الحادثة في كتبهما .... وحتي الخوئي في كتاب ( المباني في شرح العروة ) الصفحة 364 و هو تقريرات درسه و المقرر نجله السيد محمد تقي الخوئي يؤكد هذه الحادثة ... وإليك ما قاله علماء ومراجع الشيعة بخصوص حادثة خطبة سيدنا علي لبنت أبي جهل : روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ...... " انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون ) هذا من جهة اما ان تغضب السيدة فاطمة على ابي بكر فان هذا لا يضيره خصوصا اذا كان قد حكم بحكم الله اي حكم تبعا للحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والحديث هوإنّا معاشر الأنبياء لا نورّث حديث صحيح وقد صححه علماءكم روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) وعجب العجاب ان يكون هدا الحديث نفسه قد استشهد به عند الخميني في كتابه الحكومة الاسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … )) اي ان العمل بالحديث حلال على الخميني حرام على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه؟ 4.المراة لا ترث من العقار شيئا في مذهبكم وقد اضحكتني بجوابك الغير المقنع اسمع اذن فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً) والنساء يا بودم خفيف يا من تقهقه على اتفه الاشياء تدخل فيه لا الزوجة والبنت والخالة وبنت الجيران وبنت السلطان......اي ان الحديث المذكور عندكم يهم البنت والزوجة .......اي النساء .ولنفرض ان فدك كانت ارثا للسيدة فاطمة فاين نصيب بنات النبي صلى الله عليه وسلم ونصيب زوجاته ام ان الارث في شريعتكم يخص السيدة فاطمة دون غيرها؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025