|
يا وهابية ... أين هي آيات مدح الصحابة في القرآن (مع الدليل القطعي لو سمحتم)؟
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول أحد زنادقة المجسمة على اليوتيوب ما يلي: اقتباس:
لقد عثرت بالصدفة على بروفايل هذا الزنديق المجسم في أحد تعليقاته على المسلسل الوثائقي (القادمون) الذي حاز إعجاب واحترام العديد من البشر ، ولكن الوهابية عندما وجدوا في المسلسل مساسا بعقيدتهم الماسونية أعلنوا كفر المسلسل وكفر أصحابه وهم مسلمون موحدون (والأغراب أنهم من إخواننا السنة بالمناسبة نعود إلى مطلبنا الأصلي .. يا وهابية ، أين آيات مدح الصحابة ، وما هو الدليل القطعي المحاجج؟ |
موفقين أن شاء الله ...
متابع.... |
السلام عليكم اذا لم تكن هذي الايات في الصحابة فمن هم اذن لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ بالله عليك من هم المهاجرون والذين يحبون من هاجر اليهم والسابقون الاولون من المهاجرون والانصار كيف يرضى الله عنهم ويعدوا لهم جنات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله عزيزي تشرين ... نعم لا دلاله قطعيه على أن الصحابه كلهم عدول وكلهم من أهل الجنان ... الزميل عبد الرحمن اقتباس:
فاذا كان الكل ينطبق عليهم هذا فمن هم هولاء يا ترى ؟! الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) 425 - وعن أبي الطفيل قال خرج رسول الله (ص) إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فان رسول الله (ص) يسير يأخذها وكان رسول الله (ص) يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي (ص) فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي (ص) لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال سق سق حتى أناخ فقال لعمار هل تعرف القوم فقال لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال اتدري ما أرادوا برسول الله (ص) قلت الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله (ص) فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شئ ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله (ص) قال نرى أنهم أربعة عشر قال فان كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار ان اثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=7&SW=425#SR1 صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 ) - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) قال خطب رسول الله (ص) فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4259&doc=0 ومن هم هولاء يا ترى ؟! اقتباس:
الصحابي / عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ جَحْش ( رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموية زوج النبي صلى الله عليه و سلم تكنى أم حبيبة وهي بها أشهر من اسمها وقيل بل اسمها هند ورملة أصح أمها صفية بنت أبي العاص بن أمية ولدت قبل البعثة بسبعة عشر عاما تزوجها حليفهم عبيد الله بالتصغير بن جحش بن رئاب بن يعمر الأسدي من بني أسد بن خزيمة فأسلما ثم هاجرا الى الحبشة فولدت له حبيبة فبها كانت تكنى وقيل إنما ولدتها بمكة وهاجرت وهي حامل بها الى الحبشة وقيل ولدتها بالحبشة وتزوج حبيبة داود بن عروة بن مسعود ولما تنصر زوجها عبيد الله بن جحش وارتد عن الإسلام فارقها ) ـ الإصابة في معرفة الصحابة ج 7 ـ ( وكانت أم حبيبة تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أسد خزيمة خرج بها مهاجراً من مكة إلى أرض الحبشة مع المهاجرين ثم افتتن وتنصر ومات نصرانياً وأبت أم حبيبة أن تتنصر وثبتها الله على الإسلام ... وكانت أم حبيبة عند عبيد الله بن جحش أخي عبد الله وأبي أحمد ابني جحش بن رئاب بن يعمر الأسدي، حلفاء بني أمية، فولدت له حبيبة بأرض الحبشة، وكان قد هاجر مع زوجته أم حبيبة إلى أرض الحبشة مسلماً ثم تنصر هناك ومات نصرانياً، وبقيت أم حبيبة مسلمة بأرض الحبشة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي.) ـ الإستيعاب في معرفة الأصحاب ج 2 ـ ( قلت: أما تنصر عبيد الله بن جحش فقد تقدم بيانه، وذلك على أثر ما هاجر مع المسلمين إلى أرض الحبشة استزله الشيطان فزين له دين النصارى فصار إليه حتى مات، عليه لعنة الله. وكان يعير المسلمين فيقول لهم: أبصرنا وصأصأتم. وقد تقدم شرح ذلك في هجرة الحبشة ) ـ السيرة النبوية لابن كثير ج 3 ، البداية والنهاية ج 4 ـ ( ثم تزوج أم حبيبة، واسمها رملة، وقيل هند ، بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، فيما بعد الحديبية، سيقت إليه من بلاد الحبشة ، وكانت هنالك مهاجرة مسلمة، وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي، فارتد إلى النصرانية، ثم مات إلى النار. ) ـ جوامع السيرة لابن حزم ج 1 ـ ( [ تَنَصّرُ ابْنِ جَحْشٍ بِالْحَبَشَةِ وَخَلَفُ الرّسُولِ عَلَى امْرَأَتِهِ ] خَرَجَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ مُهَاجِرًا ، فَلَمّا قَدِمَ أَرْضَ الْحَبَشَةِ تَنَصّرَ بِهَا وَفَارَقَ الْإِسْلَامَ وَمَاتَ هُنَالِكَ نَصْرَانِيّا ، فَخَلَفَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَلَى امْرَأَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ أُمّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ . قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : حَدّثَنِي مُحَمّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ خَرَجَ عُبَيْدُ اللّهِ بْنُ جَحْشٍ مَعَ الْمُسْلِمِينَ مُسْلِمًا - فَلَمّا قَدِمَ أَرْضَ الْحَبَشَةِ تَنَصّرَ قَالَ فَكَانَ إذَا مَرّ بِالْمُسْلِمِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ فَتّحْنَا وَصَأْصَأْتُمْ . أيَ قَدْ أَبْصَرْنَا وَأَنْتُمْ تَلْتَمِسُونَ الْبَصَرَ وَلَمْ تُبْصِرُوا بَعْدُ . وَذَلِكَ أَنّ وَلَدَ الْكَلْبِ إذَا أَرَادَ أَنْ يَفْتَحَ عَيْنَيْهِ لِلنّظَرِ صَأْصَأَ قَبْلَ ذَلِكَ فَضَرَبَ ذَلِكَ لَهُ وَلَهُمْ مَثَلًا : أَيْ أَنّا قَدْ فَتّحْنَا أَعْيُنَنَا فَأَبْصَرْنَا ، : وَلَمْ تَفْتَحُوا أَعْيُنَكُمْ فَتُبْصِرُوا . وَأَنْتُمْ تَلْتَمِسُونَ ذَلِكَ . ) ـ السيرة النبوية لابن هشام ج 2 ـ ( كَانَ شَهْرُ رَبِيعٍ الْأَوّلِ سَنَةَ سَبْعٍ مِنْ هِجْرَةِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلَى الْمَدِينَة كَتَبَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كِتَابًا إلَى النّجَاشِيّ يَدْعُوهُ إلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ أُمَيّةَ الضّمْرِيّ فَلَمّا قُرِئَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ أَسْلَمَ وَقَالَ لَئِنْ قَدَرْتُ أَنْ آتِيَهُ لَآتِيَنّهُ . وَكَتَبَ إلَيْهِ أَنْ يُزَوّجَهُ أُمّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ وَكَانَتْ فِيمَنْ هَاجَرَ إلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مَعَ زَوْجِهَا عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ جَحْشٍ فَتَنَصّرَ هُنَاكَ وَمَاتَ فَزَوّجَهُ النّجَاشِيّ إيّاهَا وَأَصْدَقَهَا عَنْهُ أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ وَكَانَ الّذِي وَلِيَ تَزْوِيجَهَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ . ) ـ زاد المعاد لابن القيم ج 3 ـ ( أم حبيبة أم المؤمنين بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموية، اسمها رملة. روى عنها: أخواها معاوية، وعنبسة، وابن أخيها عبد الله بن عتبة، وعروة، وأبو صالح السمان، وصفية بنت شيبة، وجماعة. وقد تزوجها أولاً عبيد الله بن جحش بن رباب الأسدي، حليف بني عبد شمس، فولدت منه حبيبة بأرض الحبشة في الهجرة، ثم توفي عبيد الله وقد تنصر بالحبشة ) ـ تاريخ الإسلام للذهبي ج 2 ـ فاهذه الادله تنسف القول بعصمة الجميع وعدلالتهم وحتى السابقون السابقون وهذه الايات ماذا تسمى ؟! وطبعا هذا نموذج لكثير من الايات الوارده في ذمهم وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ - البقرة ( 8 ) 2 يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة ( 9 ) 2 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ - البقرة ( 10 ) 2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - البقرة ( 11 ) 2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ - البقرة ( 13 ) 2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - البقرة ( 14 ) 2 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ - البقرة ( 16 ) 2 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ - البقرة ( 17 ) 2 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - البقرة ( 18 ) 2 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 ) 2 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 ) |
شكرا للمدير الموقر النجف الأشرف على تفضله بالمرور والمداخلة القيمة حول الموضوع
أما عبد الرحمن أنس ، فهل في هذه الآية دليل قطعي على أن الصحابة كلهم ممدوحون؟ أم أنه كما بين المدير النجف الأشرف |
السلام عليكم اعلم رحمك الله لا ننكر وجود منافقين في صفوف الصحابة نحن نتكلم عن المومنون بالرسالةوالذين صبروا على اذي كفار قريش بالله عليكم هل كان السابقون الاولون كابا بكر وعمر وعثمان وعبيدة وبلال وعمار ووالديه وعبد الرحمان وغيرهم مجبرون على اتباع الرسول وما سيلاقونه من الاذي بسبب ذالك وما ثبت ارتداد بعضهم كعبدالله بن جحش فلا حجة له هنا اما عن حديث الحوض فيتكلم عن المناقفين الذين لا يعلمهم الرسول كما في الاية ولا ننسى ارتداد بعض العرب بعد موت الرسول اذا كان الخلفاء مرتدون فكيف رضي علي واصحابه بذالك وبايعهم وحارب معهم اكان يرضى بكفار مرتدون ويبايعهم العصمة لا تكون الا للرسول وما دونه فبين مخطئ ومصيب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
الشيخ حسين الراضي - سبيل النجاة في تتمة المراجعات - رقم الصفحة : ( 60 ) - ( 105 ) قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون ( الواقعة : 10 - 11 ) نزلت في علي بن أبي طالب ( ع ) . المصادر : - ( 1 ) - الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 213 ) - رقم الحديث: ( 924 و 925 و 926 و 927 و 928 و 929 و 930 و 931 ). - ( 2 ) - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 320 ) - رقم الحديث : ( 365 ). - ( 3 ) - السبط إبن الجوزي الحنفي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 17 ). - ( 4 ) - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 ) . - ( 5 ) - إبن حجر الشافعي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 123 ) - ط المحمدية - رقم الصفحة : ( 74 ) - 74 ط الميمنية. - ( 6 ) - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 60 / 115 ) - ط اسلامبول - رقم الصفحة : ( 69 / 135 ) ط الحيدرية. - ( 7 ) - إبن عبد ربه المالكي - العقد الفريد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 94 ) - الطبعة الثانية. - ( 8 ) - صديق حسن خان - فتح البيان - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 254 ) . - ( 9 ) - إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 283 ) . - (10) - الآلوسي - روح المعاني - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 114 ) . - (11) - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 231 ) . - (12) - العلامة الفيروز آبادي - فضائل الخمسة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 184 ) . - (13) - العلامة التستري - إحقاق الحق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 114 ) . فهو علي ولفظ الجمع للتعظيم ...... اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) 425 - وعن أبي الطفيل قال خرج رسول الله (ص) إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فان رسول الله (ص) يسير يأخذها وكان رسول الله (ص) يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي (ص) فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي (ص) لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال سق سق حتى أناخ فقال لعمار هل تعرف القوم فقال لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال اتدري ما أرادوا برسول الله (ص) قلت الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله (ص) فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شئ ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله (ص) قال نرى أنهم أربعة عشر قال فان كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار ان اثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=7&SW=425#SR1 اقرا ما تحته خط ولا تنسى ان حذيفه هو خازن سر الرسول اقتباس:
|
اقتباس:
إذن فأنت تقر وتعترف بأن الصحابة ليسوا جميعهم بعدول وبالتالي تهدمت وسقطت نظرية عدالة الصحابة ، بينما ما فلحتم فيه هو القول بأن عصمة آل البيت عليهم السلام هي من الشركيات وقد أتاك النجف الأشرف بالأدلة من كتبكم فاتعظ وليتعظ إخوانك وأقرانك |
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ) ماذا تقوووول عن هذي الايه القرانيه اخ عبد الرحمان انس سورة الفتح ايه 29 تقبلوووو مروري
|
الاية التي تقول بانقلابهم بعد النبي تبين عدم عدالتهم بل بعدالة بعضهم
و ننتظر موفقين |
الفاضلان سلامة وعلي الأكبر شكرا لمداخلاتكما
وبالانتظار |
أحسنت أخي الفاضل (( تشرين ربيعة )) على الطرح .. و ننتظر الرد من الوهابية ... |
يقول الله عز وجل: ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)) [الفتح:18].
: قوله تعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)) [الفتح:29]. قوله تعالى: ((لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ)) [الحشر:8] إلى قوله تعالى: ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10]. قال الله تعالى((وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ)) [آل عمران:159] وقال: ((وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ)) [الشعراء:215]. قوله تعالى: ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) [التوبة:100]. قوله تعالى: ((لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى)) [الحديد:10]. قوله تعالى: ((لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [التوبة:117]. |
صدق الله العلي العظيم
يا عبد الله البنياني ، اشرح ما دلالة الآيات القرآنية وأين تجد فيها المدح والعدالة لكل الصحابة؟ |
اقتباس:
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: (كنا ألفاً وأربعمائة). فهذه الآية ظاهرة الدلالة على تزكية الله لهم تزكية لا يخبر بها ولا يقدر عليها إلا الله، وهي تزكية بواطنهم وما في قلوبهم، ومن هنا رضي عنهم، (ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر؛ لأن العبرة بالوفاة على الإسلام، فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام).ومما يؤكد هذا ما ثبت في صحيح مسلم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها». قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: (والرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضا، ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً، فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، وإن كان رضاه عنه بعد إيمانه وعمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه والمدح له، فلو علم أنه يتعقب ذلك بما يسخط الرب لم يكن من أهل ذلك).وقال ابن حزم: (فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة). الآية الثانية: قوله تعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)) [الفتح:29]. قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: (بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة رضي الله عنهم الذين فتحوا الشام، يقولون: والله لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا، وصدقوا في ذلك، فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة، وأعظمها وأفضلها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نوه الله تبارك وتعالى بذكرهم في الكتب المنزلة والأخبار المتداولة، ولهذا قال سبحانه وتعالى هنا: ((ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ)) ثم قال: ((وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ)) أي: فراخه، ((فَآزَرَهُ)) أي: شده، ((فَاسْتَغْلَظَ)) أي: شب وطال، ((فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ)) أي: فكذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم آزروه وأيدوه ونصروه، فهو معهم كالشطء مع الزراع ليغيظ بهم الكفار). وقال ابن الجوزي: (وهذا الوصف لجميع الصحابة عند الجمهور).الآية الثالثة: قوله تعالى: ((لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ)) [الحشر:8] إلى قوله تعالى: ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10]. يبين الله عز وجل في هذه الآيات أحوال وصفات المستحقين للفيء، وهم ثلاثة أقسام: القسم الأول: ((لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ)). والقسم الثاني: ((وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ)). والقسم الثالث: ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ)). وما أحسن ما استنبط الإمام مالك رحمه الله من هذه الآية الكريمة، أن الذي يسب الصحابة ليس له من مال الفيء نصيب؛ لعدم اتصافه بما مدح الله به هؤلاء -القسم الثالث- في قولهم: ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ)) [الحشر:10]الآية. قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: (الناس على ثلاث منازل، فمضت منزلتان، وبقيت واحدة، فأحسن ما أنتم كائنون عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت. قال: ثم قرأ: ((لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ)) إلى قوله: ((رِضْوَاناً)) فهؤلاء المهاجرون، وهذه منزلة قد مضت ((وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ)) إلى قوله: ((وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)) قال: هؤلاء الأنصار، وهذه منزلة قد مضت، ثم قرأ: ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ)) إلى قوله: ((رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) قد مضت هاتان وبقيت هذه المنزلة، فأحسن ما أنتم كائنون عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت، يقول: أن تستغفروا لهم). وقالت عائشة رضي الله عنها: (أمروا أن يستغفروا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم) رواه مسلم. قال أبو نعيم: (فمن أسوأ حالاً ممن خالف الله ورسوله وآب بالعصيان لهما والمخالفة عليهما، ألا ترى أن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يعفو عن أصحابه ويستغفر لهم ويخفض لهم الجناح، قال تعالى: ((وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ)) [آل عمران:159] وقال: ((وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ)) [الشعراء:215]. فمن سبهم وأبغضهم وحمل ما كان من تأويلهم وحروبهم على غير الجميل الحسن؛ فهو العادل عن أمر الله تعالى وتأديبه ووصيته فيهم. لا يبسط لسانه فيهم إلا من سوء طويته في النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والإسلام والمسلمين). وعن مجاهد، عن ابن عباس قال: (لا تسبوا أصحاب محمد؛ فإن الله قد أمر بالاستغفار لهم، وقد علم أنهم سيقتتلون) الآية الرابعة: قوله تعالى: ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) [التوبة:100]. والدلالة في هذه الآية ظاهرة، قال ابن تيمية: (فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان، ولم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان).ومن اتباعهم بإحسان الترضي عنهم والاستغفار لهم. الآية الخامسة: قوله تعالى: ((لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى)) [الحديد:10]. والحسنى: الجنة، قال ذلك مجاهد وقتادة. واستدل ابن حزم من هذه الآية بالقطع بأن الصحابة جميعاً من أهل الجنة لقوله عز وجل: ((وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى)). الآية السادسة: قوله تعالى: ((لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [التوبة:117]. وقد حضر غزوة تبوك جميع من كان موجوداً من الصحابة، إلا من عذر الله من النساء والعجزة، أما الثلاثة الذين خلفوا فقد نزلت توبتهم بعد ذلك. |
السلام عليكم احسنت عبد الله البنياني عندما نذكر الصحابة نذكر الذين زكوا من طرف بعضهم البعض ولا نقصد بهم العموم ومن بينهم المنافقون كما يتوهم البعض ومن بين الصحابة نذكر كمثال ابا بكر وعلي وعمر وعبد الحمان وطلحة والزبير وعثمان واباذر وبلال وال ياسر والمقداد وحمزة ومصعب وغيرهم من المهاجرين ومن الانصار سعد بن معاذ ومعاذ بن جبل وجابر انس و ابوايوب وسعد بن زرارة وابا البراء وكعب بن مالك وغيرهم كثير فهؤلاء زكوا بعضهم البعض فلا تسمع عنهم الا خيرا واما ما قد حدث بينهم من مناوشات فهم بشر وليس معصومون والتوبة تجب ما قبلها المهم انهم ينيبون الى الله ويستغفرونه |
اقتباس:
للاسف هذا ما استخف به مضلليكم عقولكم فجعلكم لا تفكرون وتتبعونهم اتباع أعمى قال الرسول ص إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي فهل عدم الضلال هو المناوشات والخلاف؟ شافاك الله |
اقتباس:
السلام عليكم لا اعرف كيف تفكرون تاتون بايات وتعصرونها عصرا لتثبتوا الولاية وهي ليست كذالك وايات صريييييييييييييحة في مدح الصحابة بالله عليك من هم السابقون الاولون من المهاجرين ليسوا ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعبيدة وعبد الرحمان وبلال وال ياسر والخباب وصهيب وابا حذيفة ان لم يكونوا هؤلاء من هم ابا جهل والوليد وابا لهب .....الخ الم يكونوا من الذين تاب الله عليهم في ساعة العسرة -غزوة تبوك- اما ما حصل بينهم يكفيك قول الله الصريح جداااااااااااااااااا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ركز معي رحمك الله ان الله لم ينفي عنهم صفة الايمان والاية واضحة فان بغت احداهما على الاخرى فاصلحوا بينهما لاحظ صفة البغي ولم يذمهم الله فمن انت حتى تنكر عليهم صدقني قرات كل استدلالاتكم على الولاية ولا اية واحدة صريحة بل انتم تعتقدون ثم تبحثون عن الدليل ولم ولن تجدوا وتعصرون الايات وتاولونها الى غير محلها واما مدح الصحابة وعلى راسهم علي فوالله صريحة جدا ثم تاولونها النفاق ظهر في المدينة لخوفهم من المسلمين واما المهاجرون باي عقل يقبل انهم مجبرون علي الاسلام وتحمل الاذي وانهم منافقون بالله عليك لا اعرف كيف تفكر ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن اجبروا على الاسلام وخافوا من المسلمين الاقوياء في مكة حتى اخفوا كفرهم واظهروا الاسلام خوفا من ابا جهل وامية والله شيء مضحك والحمد الله على نعمة العقل |
اقتباس:
فلماذا إذن تصلون على جميع الصحابة بقولكم (وصحبه أجمعين)؟ هذا إقرار جديد بعدم عدالة جميع الصحابة ضربتين على الراس توجع فأين نعمة العقل اللي تتكلم عنها |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم "وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" صدق الله العلي العظيم يعني بتخترع قرآن من عندك؟ وللا هاد القرآن الوهابي المحرف اللي علمك ياه مشايخك؟ يحرف القرآن ويحمد الله على نعمة العقل :d:d |
المشكلة الوهابية لا يفكرون بعقولهم و لو قليلاً فهم دائماً يتبعون فتاوي علمائهم بلا علم و لا فقه ... تحرروا يا وهابية الله أعطاكم عقل تفكرون به فلماذا دائماً تتبعون فتاوي علمائكم بدون ما تفتحوا قلوبكم و أبصاركم و لو قليلاً ... يا سبحان الله .. فعلاً يعبدون مشايخهم ... |
اقتباس:
السلام عليكم هذا خطا مني بسبب السرعة واستغفر الله فلا تتعلق باحبال ذائبة وتتهمني بالتحريف غفر الله لك واما الحاصل اننا نقصد بالصحابة الذين امنوا وصبروا وثبتوا علي الاسلام فمدحهم الله وامرنا باتباعهم فلا تقولوننا ما لم نقله ولا نقصد العموم بما فيهم المنافقين معلومي النفاق فهؤلاء هم العدول وما جرى بينهم فالقران حكى لنا ذالك في اية الاقتتال فقراوا جيدا وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) هل هذهي الايات تحتاج الى شرح افيقوا بالله عليكم وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ هنيئا لابابكر وعمر وعلي وعثمان والزبير وبلال وغيرهم من السابقين بجنات تجري من تحتها الانهار رغم انف الظالمين |
هنيئا لأبي بكر وعمر وعثمان....نار الخلد وجهنم وبئس المصير... فقد ماتت سيدتنا فاطمة عليها الصلاة والسلام وهي غاضبة على ابو بكر وعمر ....والرسول عليه وآله الصلاة والسلام يغضب لغضبها ....والله تعالى يغضب لغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهل عندما يغضب الله سبحانه وتعالى يدخل من يغضب عليه الجنة!!! ما رأيك؟؟ بعيدة يا ابو بكر وعمر بعيدة.! هنيئا لهم جهنم مع الضالين الظالمين. |
السلام عليكم يقول الله تعالى إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) ويقول ايضا لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117) واعلم ان الله سيغفر لهم وترضى فاطمة عنهم ويشفع لهم الرسول ويدخلون الى الجنة باذن الله لايمانهم وصبرهم وجهادهم بالنفس والمال وثباتهم على ذالك فهل يبايع علي قوما مرتدون كافرون والله لو لم يعلم انهم من اهل الجنة ما بايعهم ورضي بهم خلفاء فلا يجوز مبايعة الكافر بل قتاله والله اني لارثى لحالك ونرفزتك التي في غير محلها |
اقتباس:
شكلك تظن أن الموقف يوم القيامة شبيه بالموقف أمام المسؤلين بالدنيا تلعب فيها الواسطات وتضيع حقوق المظلومين أم تظن أن الله سيظلم الزهراء ع كرمان عيونك؟ |
اقتباس:
وفوق كل هذا يحرف القرآن ليستدل على قصة الإصلاح ، وبذلك تبطل حجية الإصلاح في حالة البغي والتي يتكلم عنها لا هنت مولاي عبد محمد والحمد لله الذي مسخ عقول المجسمة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال السنه تهرب من أدلتنا وتبقى مصره على المتشابه من القران الذي ذم الله من ياخذ به يا عبد الله المسكين اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اين العداله اذ كان كل من راى وتكلم مع رسول الله في الجنه ؟!!!!!!!!! لماذا يعذب الله المسلمين الان على أخطائهم وهو منح لمن عاشر رسول الله الجنه على اخطائه ؟! لكن لا اعتب عليكم لانكم لا تعتبرون الله عدلا اقتباس:
اقتباس:
يا عبد الله والله أني لمشفق عليك انت تاتي بالادله على بطلان معتقدك والان سوف أكشف كذب علمائك اقتباس:
أبو الغادية الجهني: اسمه يسار بتحتانية ومهملة خفيفة ابن سبع بفتح المهملة وضم الموحدة. قال خليفة: سكن الشام وروى أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن دماءكم وأموالكم حرام" وقال الدوري عن ابن معين أبو الغادية الجهني قاتل عمار له صحبة وفرق بينه وبين أبي الغادية المزني فقال في المزني: روى عنه عبد الملك بن عمير وقال البغوي أبو غادية الجهني يقال اسمه يسار سكن الشام. وقال البخاري: الجهني له صحبة وزاد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وقال: روى عنه كلثوم بن جبر. وقال ابن سميع: يقال له صحبة وحدث عن عثمان وقال الحاكم أبو أحمد كما قال البخاري وزاد وهو قاتل عمار بن ياسر وابو الغاديه من الذين بايعوا في الرضوان يقول ابن حزم في "الفصل" (4|161) في المجتهد المخطئ: «وعمار رضي الله عنه قتله أبو الغادية يسار بن سبع السلمي. شهد (أبو الغادية) بيعة الرضوان، وَعَنْ أَبِي غَادِيَةَ قَالَ : قُتِلَ عَمَّارٌ ، فَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : " إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ " . فَقِيلَ لِعَمْرٍو : فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلُهُ ؟ قَالَ : إِنَّمَا قَالَ : " قَاتِلُهُ وَسَالِبُهُ " . رَوَاهُ أَحْمَدُ مسند أحمد (18250) صحيح فهل قاتل عمار يدخل الجنه يا عبد الله ؟!!!!! وباقي كلامك كله مردود يا عزيزي لانه نفس النياحه وكشفنا المراد منه ناتي الى الزميل عبد الرحمن اقتباس:
ثم رجع الزميل ونافق وقال اقتباس:
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة ( 9 ) 2 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ - البقرة ( 10 ) 2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - البقرة ( 11 ) 2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ - البقرة ( 13 ) 2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - البقرة ( 14 ) 2 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ - البقرة ( 16 ) 2 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ - البقرة ( 17 ) 2 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - البقرة ( 18 ) 2 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 ) 2 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 ) وهذه الايات في ذم من ؟! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل تعلم الغيب انت حتى تجزم برضى الله عنهم ؟! لا يرضى الله عنهم ابدا ولا يشفع لهم الرسول ... واما قولك الامام علي بايعهم مثلما بايع أنبياء الله الكفارين الذين كانوا معهم عندك مثلا يوسف نبي الله الامام علي هادنهم مثلما هادن رسول الله في العقبه .. واقرا مسلم وشاهد ان الامام علي يعد الحرامي ابو بكر وعمر غادران اثمان فاجران واية السابقون نزلت في علي وباقي الايات نسفتها والان قولوا لنا كيف صحابي يقتل صحابي والاثنان في الجنه !؟ صحابي يحارب صحابي والاثان في الجنه ؟! تقولون ان اهل الرضوان عدول فهل يدخل قاتل عمار ابو الغاديه الجنه ؟!!! |
إذا كان كلام الله الواضح أولته وتلاعبت به وجعلته في نطاق يرضيك فكيف بكلامي وكلامي علمائي.
ليس لي إلا أن أدعوا لك بشفاء قلبك. |
اقتباس:
بل و الله أن (( النجف الاشرف )) أفحمكم بالادلة و الكلام المنطقي و لكنكم من الذين طبع الله على قلوبهم و صرتم تعبدون كلام و فتاوي مشايخكم لذا لا نرجو منكم حوار مفيد فأنتم هنا للتهريج لا أكثر و لا أقل رد على الاخ أم أنكم أفلستم جميعاً و إن أردت المساعدة أستعن بالعرعور أو الخميس لعلهم يفدونك بكم كذبة تفيدك في حوارك القادم معنا ... |
واضح على الحديث الذي وضعته في توقيعك مدى علمكم وقوة أدلتكم .لقد أضحكتمونا.....آسف ؟؟أخطأت أفحمتمونا.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
بارك الله فيك يالنجف قد افحمت هذا الصغير جيدا و بدأ في التهريج الله يعين لكن اضحكني جدا عندما استدل بهذه : اقتباس:
و انا ضيف له ايضا قاتل عثمان بن عفان و هو عبد الرحمن بن عديس البلوي ايضا منهم و كذلك المضحك ان عبد الله بن ابي بايع تحت الشجرة !!! الاستيعاب في تمييز الأصحاب الجزء الأول ( 31 من 73 ) باب عبد الرحمن عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية. ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حاصروا عثمان وقتلوه. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=31&SW=حصروا#SR1 |
قال تعالى : كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إيمانهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرسولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالمِينَ - آل عمران ( 86 ) و قال تعالى : إن الذينَ كَفَرُوا بَعْدَ إيمانهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وأولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَِ - آل عمران ( 90 ) لاحظ الآيات صريحة واضحة ... تتحدث عن اناس آمنوا ... أي أنّهم لم يكونوا من المنافقين ... بل آمنوا ثمّ كفروا ... فبحق من نزلت هذه الآيات ؟؟؟!!!! |
اقتباس:
لماذا هربت من تفنيد كلام النجف الأشرف حيث ادعيت أنه أول على مزاجه فأين حجتك؟ |
العجب كل العجب لمن يدخل المنتدى مره و يرد مره و لا يدخل مرة أخرى إلى الأبد
فكيف تكون حجتكم يامخالفين ؟ وانتم تشككون في عقائدنا و معتقداتنا ؟؟ الموالين اذا يردون في منتدى من منتدياتكم تلاقي سب وشتم و حظر و حذف للعضو الشيعي لاكن في هذا المنتدى كله هروب منكم ؟!!! فما السبب فهل نحن على حق أم انتم؟؟ طوبى لمن فكر و تفكر و رأى الحق الأنور نور محمد و آله الأطهر هدانا الله و إياكم إلى طريق الحق و ثبتنا عليه إنشاء الله تعالى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عبد الله يا عزيزي ..... اقتباس:
والتوقيع الاخ محامي انت ضعفوتمه لا لاجل شي فقط لان المتن ينسف معتقدكم وهذا ديدنكم في فضائل الامام علي عليه السلام ونفيها ... فلا تعجب أذ كان لك عقل لكن انت فهمهنا هداك الله صحابي يقتل صحابي يدخل الجنه ؟! صحابي شرب الخمر وجلد ويدخل الجنه ؟! صحابي يغازل ويدخل الجنه ؟! صحابي خنيث ويدخل الجنه مثلما يقول البخاري طبعا صحابي يحارب صحابي ؟! زوجه الرسول تحارب خليفتها وتذهب 40 الف روح ويدخلون في الجنه ؟! اي تناقض هذا يا عزيزي ؟!! بذمتك هل القوانين الوضعية أكثر عدلا من قوانين التشريعية الاسلاميه الان لو ان عالم قتل شخص من العوام الحكومه تقبض عليه وتستجنه ومهما كان بالعلم والفضل فكيف تريدون الطعن في الله سبحانه وتعالى وعدالته جل وعلى عما تصفون بان القاتل والمقتول في الجنه ؟!؟!!!!! ركز يا عزيزي نحن لك ناصحون |
اقتباس:
ثانيا :أنت احتتجت لنا بكتبنا لكن بفهمك أنت وليس مراد الله ورسوله . ثالثا:إن كنت كما تقول منصفا فما هو إعتقادنا نحن السلفية ؟في إنتظارك .ستجيب نفسك. |
السلام عليكم عندما يتكلم اهل السنة عن الصحابة فهم يقصدون 1الذين راؤه 2الذين امنوا به 3الذين ثبتوا على ايمانهم فيجب توفر جميع الشروط فمن راءه ولم يامن كابا جهل وبن سلول فليس صحابي ومن امن به ولم يره كالتابعين فليس صحابي ومن امن ثم ارتد كبن جحش ومن قاتلهم ابا بكر من المرتدين فليس صحابي اولا.. نقتصر على الصحابة المشهورين والذين تلعنونهم ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وام المؤمنين وعبيدة اليسوا من السابقين الاولين اليسوا من الفقراء المهاجرين اليسوا من الذين تاب الله عليهم في ساعة العسرة الم يبقوا على ايمانهم بالله ورسوله ثم تكفرونهم بالارتداد كيف كل الايات في علي وحده لا اعرف كيف تفسرون القرآن ثانيا.. يقول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا مامعنى اقتتلوا تصافحو تحابوا ام هو القتل ولم يكفر الله احداهما بل ثبت ايمانهم وذكر بغى احداهما فامر قتالها حتى ترجع الى امرالله ثم ماذا امر اذا فاءت بتكفيرها او لعنها او تفسيقها او امر بالاصلاح ثالثا.. لا تدلس علي بايع ابا بكر وعمر وعثمان فكيف يقبل بهم وهم كفار مرتدون ويكون لهم وزيرا ثم ان الله امر بقتال الكفار وليس مبايعتهم لماذا هاجر الرسول من مكة طبعا ليقيم الاسلام فلماذا لم يهاجر علي وشيعته من ديار الكفر ليرفعوا راية الاسلام لماذا رضي بهم ثم قبلها وقاتل معاوية الم يكن من الافضل ان يحفظ الاسلام ويبايع معاوية كما حفظ وبايع من قبل رابعا.. لا اعرف كيف تفكرون ام على قلوب اقفالها ولا اية واحدة صريحة في ولاية علي ثم تاولونها باطنيا وتلون رقبتها ثم هناك ايات صريحة في مدح المهاجرين ولانصار وتقولون انها متشابهة ووالله انها في غاية الاحكام ولكنه الغل والبغض وقلوب سوداء وشركبير يخرج منكم ماذا فعل ابا بكر عندما اتبع اوامر الرسول ولم يورث فاطمة وان غضبت عليه فسوف ترضى عنه ان شاء الله لانه صحب اباها 23 سنه فكيف يتبدل في ليلة وضحاها ماذا فعل عمر تكذبون عليه بانه كسر ظلع فاطمة فاين علي ارضي بذالك كفاكم كذابا ماذا فعل عثمان المسكين الحيي وماذا فعل طلحة والزبير قاتل علي ثم تراجعا كفاكم كذبا ولعنا وكونوا كعلي اذ تتدعون اتباعهم فهل ثبت لعنهم لهم اذا كان لا فانتم تدعون غير ما تعتقدون وكفاكم لعنا وسبا |
اقتباس:
|
اقتباس:
وما قولك بحديث في أصحابي إثناعشر منافقا الذي ترويه مصادركم؟ اليسوا هؤلاء صحابة؟ |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025