|
مطلوب تفسير؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد نعود من جديد مع ذي النورين ونسأل اتباعه : لماذا فعل الخليفة ما فعل باباذر وعمار وعبد الله بن مسعود في حين اغدق العطاء والمال على اهل بيته من بني امية ؟؟؟؟ |
سؤال في الصمم
في مره قالت الينا المدرسه ان ( عبس و تولى) نزلت في النبي (ص) لما قلت اليها لاا نزلت في عثمان( لع) من هذى الصفات قالت لآ..... حاشى عثمان ان يفعلها قلت اليها ( وانك لعلى خلق عظيم ) قامت وسكتت |
اخطأت يازهره مع المدرسه فكتبك ترد عليك
أين أسانيد هذه الرواية التي تحكي نزول هذه الآيات في عثمان؟ بل قد رووا عن جعفر الصادق أنه قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا! لا والله، لا يعاتبني الله فيك أبدا" وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مما يفعل به» (مجمع البيان10/266 بحار الأنوار17/77 نور الثقلين للحويزي5/509 تفسير الميزان للطباطبائي20/204 تفسير البرهان3/161 مجمع البحرين للطريحي3/112). انكري على هؤلاء ثم عودي للمدرسه !!! |
اقتباس:
لا تخرج عن الموضوع بحرفه وأجب أو قل أنك مفلس تفضل أجب اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا زال السلفين يقدحون في رسول الله ..... يقول المشفق على نفسه اقتباس:
ونزلت هذه الايه في عثمان ابو كلوبين ههههههههه الطبرسي: روي عن الصادق (عليه السلام): أنها نزلت في رجل من بني أمية، كان عند النبي (صلى الله عليه و آله) فجاء ابن أم مكتوم، فلما رآه تقذر منه و عبس وجهه و جمع نفسه، و أعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه ذلك عنه و أنكره عليه». والقاضيه من الميزان و ليست الآيات ظاهرة الدلالة على أن المراد بها هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بل خبر محض لم يصرح بالمخبر عنه بل فيها ما يدل على أن المعنى بها غيره لأن العبوس ليس من صفات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مع الأعداء المباينين فضلا عن المؤمنين المسترشدين. ثم الوصف بأنه يتصدى للأغنياء و يتلهى عن الفقراء لا يشبه أخلاقه الكريمة كما عن المرتضى رحمه الله. و قد عظم الله خلقه (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ قال - و هو قبل نزول هذه السورة -: "و إنك لعلى خلق عظيم" و الآية واقعة في سورة "ن" التي اتفقت الروايات المبينة لترتيب نزول السور على أنها نزلت بعد سورة اقرأ باسم ربك، فكيف يعقل أن يعظم الله خلقه في أول بعثته و يطلق القول في ذلك ثم يعود فيعاتبه على بعض ما ظهر من أعماله الخلقية و يذمه بمثل التصدي للأغنياء و إن كفروا و التلهي عن الفقراء و إن آمنوا و استرشدوا. اقتباس:
اقتباس:
ونفس السؤال بعد اول سلفي هرب منه هروب النعاج الجواب بسيط يا مولانا لان هولاء الصحابه رضوان الله تعالى عليهم من شيعة علي .......... ومره ثانيه يا مشفق على نفسك راجع نفسك هل انت مسلم ام انته على مله ابو سفيان ؟! والسلام عليكم |
اقتباس:
(مجمع البيان10/266 بحار الأنوار17/77 نور الثقلين للحويزي5/509 تفسير الميزان للطباطبائي20/204 تفسير البرهان3/161 مجمع البحرين للطريحي3/112). وحجتك الطبرسي وهو من يرى ان القرآن اصلا محرف !!!! فما العجب في التاويل ؟؟ 0قال العاملي بعد أن ذكر قول شيخه الكليني : ( ووافق القمي والكليني جماعة من أصحابنا المفسرين - أي في القول بتحريف القرآن - كالعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وغيرهم وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادي به كتابه الاحتجاج وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت عليهم السلام وخادم أخبارهم عليهم السلام في كتابه بحار الأنوار وبسط الكلام فيه بما لا مزيد عليه عندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع ) . مرآة الأنوار ص49-50 0 لاتستعجل يا صاحبي وتبين .. . |
اقتباس:
كي نتتبعه معك .. . |
ايها الوهابي اذا اردت
ان تناقش في اشياء اخرى افتح موضوع مستقل اعتقد انك تفهم عربي |
هذا هو اساسا الموضوع الذي اتا به الاخ الاشتري اذا لم ترغب في الحوار
وسعة الصدر فلا داعي من اصله التلفظ بما يليق .. . |
موضوع مبهم
يعطيك العافية أيها المشفق |
أرى الموضوع خرج عن مساره كما أن البعض رأه مبهم لعدم طاقة عقليته استيعابه والآن نريد البقاء في أصل الموضوع لماذا فعل الخليفة ما فعل باباذر وعمار وعبد الله بن مسعود في حين اغدق العطاء والمال على اهل بيته من بني امية ؟؟؟؟ |
ماالذي فعله به واين المصدر كي نطلع عليه لانريد الغاز والعاب .
. |
اقتباس:
اسال المدلسين لديكم الذين شغلهم الشاغل التشويه على مذهب آل البيت ع أن يخبروك ماذا قعل عثمان بأبي ذر؟ واين مات أبو ذر وما هي الأسباب التي جعلت عثمان ينفيه إلى الربدة؟ أم أنك تخاف أن تسأل علماك حتى لا يتهموك بالرفض؟ |
احسنت وبارك الله فيك واليك الصحيح فيما تقول .
وعلى إثر هذا الخلاف كتب معاوية إلى عثمان رضي الله عنهما يقص عليه ما حدث بينه وبين أبي ذرّ رضي الله عنه، فأرسل عثمان إلى أبي ذرّ يطلب منه القدوم إلى المدينة، درءاً للفتنة (البخاري، الجامع الصحيح، (مع فتح الباري3/ 271 وابن سعد في الطبقات (4/226)، وابن شبة، تاريخ المدينة (1037-1038) وإسناده صحيح، انظر الملحق الرواية رقم: [ 173]، [178]. )وليجاوره فيها( ). فلما قدم أبو ذرّ رضي الله عنه المدينة دخل على عثمان رضي الله عنه فقال له: أخفتني فوالله لو أمرتني أن أتعلق بعروة قتب حتى أموت لفعلت. وتخوف أبو ذرّ من أن عثمان رضي الله عنه يحسبه من الخوارج الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم وأن سيماهم التحليق.سعد ، الطبقات (4/232) وابن شبة، تاريخ المدينة (1035-1036)، وإسناده صحيح، انظر الملحق الرواية رقم: [ 175] و [177]. لذا فقد رفع عمامته عن رأسه وقال: إني -والله- يا أمير المؤمنين ما أنا منهم، ولا أدركهم، ولو أمرتني أن أعضّ على عرقوبتي قتب لعضضت عليها، حتى يأتيني الموت وأنا عاضّ عليها. قال عثمان رضي الله عنه صدقت يا أبا ذرّ، إنما أرسلنا إليك لخير؛ لتجاورنا بالمدينة. ولكنّ أبا ذر رضي الله عنه مُوصى من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج من المدينة إذا بلغ البناء سلعاً، وقد خرج لما بلغ البناء سلعاً إلى الشام كما تقدم، فلما أعيد إليها، لا بد وأن يخرج من المدينة ولو إلى غير الشام. لذا فقد قال لعثمان: لا حاجة لي في ذاك إيذن لي في الربذة. فقال عثمان: نعم، ونأمر لك بنعم من نعم الصدقة تغدُو عليك وتروح فتصيب من رسلها، قال أبو ذر: لا حاجة لنا في ذاك، يكفي أبا ذر صرمته ثم خرج. وفي رواية أنه لما قدم المدينة كثر عليه الناس حتى إنهم كأنهم لم يروه من قبل، فذَكر ذلك لعثمان رضي الله عنه كأنه يشكو إليه ذلك؛ فقال له عثمان: إن شئت تنحيت فكنت قريباً، فهذا الذي أنزله الربذة، ولما سُئل عن سبب نزوله الربذة ذكر ذلك، وقال: ولو أمرّوا عليَّ حبشياً لسمعت ولأطعت. هذه هي الحقيقة التي لا مرية فيها، فلم ينف عثمان أبا ذر رضي الله عنهما إنما استأذنه، فأذن له. ولكن أعداء عثمان رضي الله عنه كانوا يشيعون عليه بأنه نفاه؛ ولذلك لما سأل غالبُ القطان، الحسنَ البصري: عثمان أخرج أبا ذر؟ قال الحسن: لا، معاذ الله. ابن شبة، تاريخ المدينة (1037)، وإسناده صحيح، انظر الملحق الرواية رقم: [179]. وكل ما روي في أن عثمان نفاه إلى الربذة، فإنه ضعيف الإسناد لا يخلو من علة قادحة، مع ما في متنه من نكارة لمخالفته للروايات الصحيحة والحسنة.التي تبين أن أبا ذر استأذن للخروج إلى الربذة وأن عثمان أذن له. بل إن عثمان أرسل يطلبه من الشام، ليجاوره بالمدينة، فقد قال له عندما قدم من الشام: “إنا أرسلنا إليك لخير، لتجاورنا بالمدينة”. غريب امركم ياصاحبي الآن اريد ادلتك التي خلاف مانحن عليه . |
نقطة بسيطة يا زميلي
اين دفن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ولماذا لانرى اثرا لقبره في البقيع |
عفوا اخي نحن عباد الله ولسنا عباد قبور ...
ماذا تصنع بقبره تعمل له ضريحا مثلا او تأكل تربته!!! . |
اقتباس:
في ردك وفي إخراجك الموضوع من كونه مبهم |
اقتباس:
مو شغلك اعمل له ضريح او ااكل تربته او انك لا تستطيع الاجابة على السؤال لانها ستكون ضدك لعنة الله على ظالميك يا ابا ذر الغفاري |
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المبغض ان طلبك المصدر من انواع الجهل لان المسألة اشهر من نار على علم ورغم الرواية الرومانسية التي اوردتها فان الوقائع تخالف روايتك بدليل : 1- لماذا ارسل معاوية اباذر الى المدينة (اكيد راى من صلابة اباذر في الحق الذي يكرهه معاوية )؟ 2- كل من ذكر سيرة ابا ذر من علماء السير نقل نفي معاوية له الى المدينة ومن ثم (اسكان) عثمان له في الربذة ليموت وحيدا . هذا ما ذكره صاحب اسد الغابة (على سبيل المثال )في الرابط التالي http://www.islamww.com/booksww/book_...id=1804&id=190 اقتباس:
|
اقتباس:
وماذا تعملون بالقبور التي بالبقيع التي تضم أجساد الصحابة؟ أم أنها توقفت على قبر أبي ذر رضي الله عنه يا من تدلس وتبرر بالكذب في قصتك الأموية التي رويتها وكانما تحكي حكاية للأطفال ما القبر إلا دليل على وجود صاحبه من عدمه |
اقتباس:
العقول على أمثالها تقع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صغيري وقبر ابا ذر ورضوان الله على ابا ذر في الربذه الان ....... صدقني يا صغيري تركت العالم كله وتركض وراء اللوطي دمشقيه وااعيبتاه ........ ولو كان لك عقل لقرئت في رد هذا اللوطي يخلوا من اي دليل .......... ولو كنت صاحب عقل لكنت تعرف موقف عثمان من ابا ذر لكن السلفي يكذب يكذب يكذب حتى يصدق اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اي تحريف يا صغيري ..... حينما حشرتك في الزوايه ذهبت الى التحريف مسكين صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 ) - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال ذهب علقمة إلى الشأم فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء ممن أنت قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه (ص) يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله (ص). الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3460&doc=0 صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين - رقم الحديث : ( 307 ) - وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله (ص) حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه فقال أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال أبو لهب تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا أبي لهب وقد تب كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الإسناد قال صعد رسول الله (ص) ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه بنحو حديث أبي أسامة ولم يذكر نزول الآية وأنذر عشيرتك الأقربين . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=307&doc=1 صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 ) - وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله (ص) . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=998&doc=1 أقرا بدقه اقتباس:
اقتباس:
وفعلا متخلف في عام 2009 ونحن في نهايته في زمن النت هل من المعقول يوجد من المتخلفين امثالك يقولون ان هناك من يعبد قبر ؟!! شفاكم الله اقتباس:
وتذكرت انت من جماعه البخاري واكل الذباب وشرب بول البعران فلا تكثر خاف على صحتك ومازال السؤال نفسه بعدما لبسنا السلفين البراقع وكشفنا كذبهم فعلا انقهر عليكم يا سلفين لا تصمدون في نقاش ابداا بدئت امل من نقاشكم ومره ثانيه لا تكذب يا مشفق عيب ربك الامرد يحلل لكم الكذب وربنا يحرم الكذب فشتان مابيننا |
ارجع لاصل الموضوع هل ترضى ان يعبس الرسول الاعظم بوجه الاعمى ام عثمانك .. لاشك ولاريب ان تـفضّل عثمان ولاترى انه من الممكن ان يفعل ذلك لكنك تقول ان الرسول عبس !! انتظر ردك بخصوص الموضوع ولاتتشعب في اشياء اخرى الان واذا احببت ان نفتح بها موضوع خاص فعلى الرحب والسعه .......
والسلام |
اقتباس:
ان كنت محقا اثبته ّّ!!! . . |
كالعادة لا نقاش علمي عند المشفق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
كتابه احاديث تحتج بها الشيعة ونفس جهله وحمقه واما احقد عليه لا ورب الكعبه فانه حشره لا تسوى اساسا ادوس عليها لكن مقهور ودمي محروق عليك وانته مثل الخروف بيد جاهل اقتباس:
ام ان علمائك اصبحوا شيعه ؟! بصراحه ليس العرعور وحده من لا يعرف ماذا يعبد أتضح لي ان السلفين كلهم لا يعرفون ماذا يعبدون ؟! شفاكم الله من جهلكم اقتباس:
طيب انته من تسجد تسجد امام جدار هل يصح ان اقول انك تعبد جدار ؟!! والتمسح بالقبور هذا أسمه تبرك والصحابه كانت تفعله الإمام الذهبي - معجم شيوخ الذهبي - رقم الصفحة : ( 55 ) - أخبرنا أحمد بن عبدالمنعم ، غير مرة ، أنا أبو جعفر الصيدلاني - كتابة أنا أبو علي الحداد - حضورا - أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبدالله بن جعفر ، ثنا محمد بن عاصم ، نا أبو أسامة عن عبيد بن نافع عن إبن عمر : أنه كان يكره مس قبر النبي (ص) . قلت : كره ذلك لأنه رأه إساءة أدب . - وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد . فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون علي وضوءه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تختم لا تكاد تخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالإلتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل. - وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي (ص) على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا بل يكون عاصيا ، فليعرف أن هذا منهى عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر . فهل يدخل الذهبي كذلك من القبورين ؟! صحيح البخاري - الإستأذان - من زار قوما... - رقم الحديث : ( 5809 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس ان أم سليم كانت تبسط للنبي (ص) نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع قال فإذا نام النبي (ص) اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر أنس بن مالك الوفاة اوصى ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5809&doc=0 وهل انس بن مالك امام المالكين مثلنا ؟!!!!!!!!! اقتباس:
ورحم الله بابا شجاع اقتباس:
اقتباس:
الإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح ت 311 هـ قال: من لم يقل بأن الله فوق سمواته وأنه على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ثم القي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة انظر درء التعارض 6/ 264 قال عنه الذهبي في السير: 14/ 365 "الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة ". ونقل عنه قوله : " من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى، فوق سبع سمواته فهو كافر حلال الدم ، وكان ماله فيئا ". انتهى . ومتع عينك بالصور http://www.alshiaclubs.net/upload//u...4ce491f259.jpg http://www.alshiaclubs.net/upload//u...14836d7380.jpg http://www.alshiaclubs.net/upload//u...28c8af88a1.jpg http://www.alshiaclubs.net/upload//u...1e4343a0e2.jpg وهل رايتم عباد الله السلفين يرمون غيرهم بالشرك ولا يعرفون اي رب يعبدون ؟!!!!!!! |
دائما بالاحاديث المضطربه والمشبوهه غريب امركم ياروافض اليك بعض المطاعن لما اتيت به كحجة !!!!
جاء في العلل المتناهية قال ابن عدي ونا عبدالله بن عبدالحميد الواسطيقال انا النضر بن سلمة شاذان قال انا اسود بن عامر عن حماد بن سلمة عن قتادة عنعكرمة عن ابن عباس ان محمد رأى ربه تعالى في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤقدميه او قال رجليه في خضرة 18 - قال ابن عدي ثنا ابن ابي سفيان الموصلي وابنشهريار قالا حدثنا محمد بن رزق الله قال انا الأسود بن عامر قال انا حماد بن سلمةعن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت ربيفي احسن صورة شاب امرد جعد عليه حلة خضراء قال المؤلفهذا الحديث لا يثبت وطرقه كلها على حماد بن سلمة قال ابن عدي قد قيل ان ابن ابيالعوجاء كان ربيب حماد فكان يدس في كتبه هذه الأحاديث. هذا الحديث له طرق كثيرة مختلفة حتى قال بعض الأئمة إنه حديث مضطرب وهو عنديحديث منكر لا يصح إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبيانه فيما يلي أخرج الإمام مسلم في الصحيح ( 284 ) وابن مندة في الإيمان ( 758 ) عن حفصبن غياث عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( رأى محمد ربه بقلبه ) وتابعه ابن جريج عن عطاء كما هو عند ابن مندة ( 759 ) وقيس بن سعد عن عطاءعند ابن مندة أيضا ( 761 ) ( موقوف ) وتابع عطاء أبو العالية عن ابن عباس ،أخرجه مسلم ( 176 ) وغيره من طريق زياد بن حصين عن أبي العالية عن ابن عباس ( ماكذب الفؤاد ما رأى )( موقوف ) وتابعه أيضا أبو سلمة عن ابن عباس ، أخرجهالترمذي ( 2614) من طريق عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباسقال رأى ربه عز وجل ( موقوف ) وتابعه أيضا الضحاك عن ابن عباس ، أخرجهالدارقطني ( 304 ) من طريق سلم بن سلام عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أن النبيصلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل ( موقوف ) وتابعه أيضا يوسف بن مهران عنابن عباس ، أخرجه الدارقطني ( 311 ) من طريق روح بن القاسم عن علي بن زيد عن يوسفبن مهران عن ابن عباس في قوله ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) قال : رأى محمد ربه عز وجلبفؤاده ( موقوف ) وتابعه أيضا عكرمة عن ابن عباس ، أخرجه الطبري ( 22 / 24 ) والآجري ( ( 1090 ) من طريق قيس بن الربيع عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس : إنالله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام ، واصطفى محمدا بالرؤية صلوات اللهعليهم ( موقوف ) وعلى فرض صحة الحديث فإنه رؤية مناملا تثبت به الصفات ، يراجع في ذلك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيانتلبيس الجهمية ( 1/ 71 _ 74) الله يصلح دور غيرها يمكن تصيب المرة القادمه والنصح بالبعد عن امهات الكتب خصوصا بخاري ومسلم .. . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ونشكرك أنك شاركت الشيعه بالقوال ان البخاري عباره عن سله مهملات ولا يصح ان يكون كتاب للمطالعه اقتباس:
والاحاديث التي جئت تحتج بها يا زميلي عيب التدليس هذه الاحاديث ارجع الى شروحكم فتجدها حول الاسراء والمعراج ..... اقتباس:
كيف رميتم الزندقه من لايؤمن بهذا الحديث ؟ّ!!!!! اقتباس:
وحتى نكشف الكذب أكثر والقاضيه من الذهبي الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون. - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !. حتى تعرف كيف علمائكم تكذب عليكم ويقولون أنهم ينكروه بينما في الحقيقة هي يستخدمون قاعده الذهبي العلم المباح لا يجب بثه فهل رايت باطنية علمائك والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:40 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025