تعال يا عاشق الاهات وتحداني اذا بتقدر
 

يا عاشق الاهات
جاوبني
لماذا ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!!


قال تعالى :
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) الأحزاب


جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم

كوكب ينقض على بيت أمير المؤمنين: عن انس قال: انقض كوكب على عهد رسول الله"صلى الله عليه وآله وسلم" فقال"صلى الله عليه وآله" انظروا هذا الكوكب فمن انقض في داره فهو الخليفه من بعدي فنظروا فإذا هو قد انقض في منزل علي، فأنزل الله تعالى((والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو غلا وحي يوحى))

ابن المغازلي علي بن محمد الشافعي ،مناقب الغمام علي بن ابي طالب، دار الأضواء بيروت ص233-ص234 حديث رقم 313
وهذا الحديث يبته من مصادركم لاني ادري انك راح تقول ابي من مصادر السنه وكبرته لك.

جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع
على ذكر اسم علي رضي الله عنه اسموووووووووووووووو

انت حتى لو نذكر اسمه ماراح تقتنع باباتي

اذكر اسمو يا حبيبي وحقتنع

قتلك مو راضي تقتنع

نزلت ايات كثيره في الامام علي ولكن ليس بذكر الاسم
ان شاء الله الاعضاء يجيبوها لك


طيب ممكن تعطينا
ذكر خليفتكم؟؟!!

هل نزلت في حق علي بن أبي طالب آية واحدة في القرآن تبين أحقيته وأفضليته في الامامه كما تزعمون

وين اجابتك
وبالنسبه للايات انا لااحفضها
الاعضاء يجاوبوك

اطلعي على السؤال مين كاتبو
حتلاقي اني انا الي كاتبو
يعني انا الي بسال
وحابب اعرف الجواب منكم مش احط السؤال واجاوب

انزين انزين
قال يتحدى انا كم مره قتلك لا تتحدى الملوك و انت صلعوك
بس مع ذلك راح اجيبلك اكثر من دليل

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) سورة الفاتحة .

جاء في كتاب ينابيع المودة ص 69 قول الإمام علي –كرم الله وجه- " أنا النقطة التي تحت الباء " ، وكان يقصد بها باء البسملة في إفتتاحية القرآن بسورة الفاتحة المباركة إذ لا تصح و تصلح كتابة البسلمة دون هذه النقطة التي تحت الباء .
إذ الحديث كما مروي عنه كاملا هو :إن أسرار جميع الكتب السماوية في القرآن وجميع ما في القرآن في الفاتحة وجميع ما في الفاتحة في البسملة و جميع ما في البسملة في باء البسملة و جميع ما في باء البسلمة في النقطة و أنا النقطة تحت الباء .




2.{ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } (6) سورة الفاتحة .

روى الثعلبي في تفسيره ( كشف البيان في تفسير القرآن ) في تفسير الآية السابقة ، قال مسلم بن حيان :سمعت أبا بريدة يقول : صراط محمد وآله . راجع كتاب ينابيع المودة ص 114 .




3.{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} (7) سورة الفاتحة.

جاء في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص66 عن الحافظ الحسكاني الحنفي في شرح الآية السابقة وكلمة (صِرَاطَ) قوله : النبي ومن معه (هم) علي بن أبي طالب وشيعته .
4.{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } (2) سورة البقرة .

جاء في شواهد التزيل ج1 ص 67 عن ابن عباس في تفسير الآية السابقة و كلمة (لِّلْمُتَّقِينَ ) : هو علي بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين اتقى الشرك وعبادة الأوثان و أخلص لله العبادة يُبعث إلى الجنة بغير حساب هو وشيعته .




5.{ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } (3) سورة البقرة .

أخرج العلامة المير محمد صالح الترمذي الحنفي في مناقب علي بخصوص هذه الآية : إنها نزلت في أميرالمؤمنين علي –كرم الله وجه- .




6.{ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (5) سورة البقرة .

جاء في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص69 عن العلامة الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي قوله .. قال رسول الله : يا سلمان هذا – ومشيرا إلى علي – و حزبه هم المفلحون يوم القيامة .




7.{ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } (37) سورة البقرة.

جاء في كتاب مناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي الشافعي ص63، عن ابن عباس قال سئل النبي –صلى الله عليه وسلم- عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ؟
فقال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ماتبت علي فتاب عليه .

8.{ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ } (43) سورة البقرة.

في كتاب مناقب علي بن أبي طالب ص198 في تفسير " الرَّاكِعِينَ" عن ابن عباس قال : نزلت في رسول الله وفي علي بن أبي طالب خاصة وهما أول من صلى و ركع .




9.{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } (45) سورة البقرة.

في شواهد التنزيل ج1 ص89 للحسكاني الحنفي في تفسير "الصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ" عن ابن عباس قال : يعني رسول الله و عليا -أي الرسول هو الصبر و علي هو الصلاة - .




10.{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } (124) سورة البقرة.

جاء في تفسير "الإمامة" في ذرية الخليل إبراهيم عليه السلام في مناقب علي بن أبي طالب ص276 لابن المغازلي الشافعي عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله : .. (هي - أي الدعوة والإمامة- ) إلي ّ وإلى علي لم يسجد أحدنا لصنم قط فاتخذني نبيا واتخذ علي وصيا .




11.{ . . قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (142) سورة البقرة.

في كتاب كنز العمال حديث رقم 32966 روى الحافظ الحاكم الحسكاني عن حذيفة قال : قال رسول الله : إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم –الصراط-المستقيم .




12. {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة .

المناقب للخوارزمي ص 24 ، قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : اتق الضغائن في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي ثم قرأ : أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.




13. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } (153) سورة البقرة.

في نظم الدرر السمطين ص89 للحافظ جمال الدين محمد المدني الحنفي عن ابن عباس قال رسول الله : ما أنزل الله تعالى آية فيها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) إلا وعلي رأسها وأميرها .




14. { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ } (207) سورة البقرة.

جاء في المستدرك للحاكم النيسابوري ج3 ص4 في شرح هذه الآية التي خصصت في علي بن أبي طالب أول فدائي في الإسلام بليلة هجرة الرسول و بيات علي بن أبي طالب عليه السلام في فراشه ، عن ابن عباس : شرى علي بلبس ثوب النبي .




15. { . . وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (213) سورة البقرة.

في شواهد التزيل ج1 ص 64 و ص 65 عن حذيفة عن رسول الله : إن تتولوا عليا تجده هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم .




16. { . . فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (256) سورة البقرة.

في المناقب للخوارزي ص24 عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال
: قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها .




17. { يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ } (269) سورة البقرة.

جاء في كتاب ( أسد الغابة ) ج 4 ص22 لإبن أثير الشافعي عن ابن مسعود إن رسول الله قال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا .




18. { الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (274) سورة البقرة.

جاء في سبب نزول هذه الأية إنها نزلت بشأن علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه كان يتصدق بالدراهم سرا ليلا و في النهارا جهارا .

راجع : فتح البيان في مقاصد القرآن ج1 ص457 للصديق حسن البخاري ، شرح سورة البقرة في التفسير الكبير للفخر الرازي ، تفسير الثعالبي ج1 ص223.




19. { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . . } (285) سورة البقرة.

جاء في معرفة ( الْمُؤْمِنُونَ ) الذين أول من آمن بما أنزل الله على رسوله هم محمد وآله وهذا ما عرفه رسول الله في ليلة الإسراء والمعراج .. راجع كتاب ينابيع المودة للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ص486.




20. { هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } (7) سورة آل عمران.

تفسير (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) هو علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- قال النبي : علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون . شواهد التزيل ج4 ص29.




21. { إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ } (33) سورة آل عمران.

ذكر الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل ج1 ص118 : علي بن أبي طالب من آل إبراهيم – المذكور في القرآن- .




22. { إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } (51) سورة آل عمران.

جاء في شواهد التنزيل ج1 ص58 ، قول الرسول لعلي بن أبي طالب: يا علي أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم وأنت يعسوب الدين .




23. { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (61) سورة آل عمران.

جاء في سبب نزول هذه الآية هو حادثة ( المباهلة ) بين رسول الله ومعشر من النصاري وجاء في تفسير عبارة (وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ) إنها لعلي بن أبي طالب ، لأن الرسول خرج حينها ولم يكن معه أحد سوى خمسة أفراد فقط .. أبنائه : الحسن والحسين ، نسائه : فاطمة ، وأخيه ونفسه : علي بن أبي طالب .
مستدرك الحاكم للنيسابوري ج3 ص150 – معترك الأقران في اعجاز القرآن ص 562لجلال الدين السيوطي – تفسير الجلالين ج1 ص283.




24. { . .ِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (101) سورة آل عمران.

الصراط المستقيم هم أهل بيت العصمة والنبوة والرسالة ، قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : ان الله جعل عليا و زوجته وأبناءه حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم. ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص63.




25. {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ . . } (103) سورة آل عمران.

اذ المقصود من ( حبل اللـه ) هو علي و من في صلبه من آل علي ، ولما قـرأتْ هذه الآية وضع النبي يده في يد علي فقال : تمسكوا بهذا –أي علي بن أبي طالب- فهذا هو الحبل المتين .في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي الشافعي ص93





6. { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (104) سورة آل عمران.

عن سلمان الفارسي : ما اطلعت على رسول الله إلا وضرب بين كتفي وقال : يا سلمان هذا –علي- و حزبه هم المفلحون . شواهد التنزيل ج1ص68.




27. { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ . . } (144) سورة آل عمران.

إنها نزلت لأجل علي بن أبي طالب عليه السلام في تحذير الذين انقلبوا على رسول الله في قيمه وأخلاقه وخلافته ووصيه بعد رحيل النبي الكريم وذلك من قول الرسول : ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب .
راجع كتاب المناقب للخوارزي ص105 حديث رقم 108.




28. { . . وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } (144) سورة آل عمران.

في تفسير (وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) قال حذيفة بن اليمان : عليا وأبا دجانة – أي الصحابي الجليل أبي دجانة الأنصاري - ،
شواهد التنزيل ج1 ص 136.




29. { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ } (145) سورة آل عمران.

في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص136 ، قال ابن عباس لقد شكر الله عليا في موضعين من القرآن : (سَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) و ( َسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ) .




30. { . . فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ} (185) سورة آل عمران.

ذكر رسول الله في حديث له أنه لن يتزحزح المسلم عن الصراط ودخول الجنة إلا بولاية علي : اذا كان يوم القيامة نصب الصراط على شفير جهنم لن يجز عليه إلا من كان معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب .
ابن حجر العسقلاني الشافعي في لسان الميزان ج1 ص 51إلى ص57.

طبعا هذا بعض وليس الكل و انا رديت عليك في موضوع
سابق و اذا تبي ازيدك قول
ماعندي اي مانع زيادة الخير اثنين

زين خليك رجل وجاوب على هذا السوال

اين كان عمر وابي بكر عند تغسيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!
اذكروا لنا من مصادركم ...هل كانا يغسلان النبي ام انها معركة الانتخابات بسقيفة بني ساعدة ؟؟؟؟؟

لا تتهرب مثل العاده جاوب بشي مقنع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قسامي الله يعطيك ربي عقل غير عقلك

مو مشكله احنا عطيناك آيات وايده المقصود بها الإمام علي "عليه السلام" وانت مصمم انك تبي يكون الاسم موجود وهذا الي احنا ليلحين لقيناه وانت قاعد تقول تبي الاسم لانك ما عندك رد على الي كتناه فدام احنا جاوبناك الحين انت عطنا آية فيها عن خليفتك

انا ما اريد منه ايات لان ولا ايه نزلت في اصنامهم
انا اريده يجاوب على هذا السوال
تعال مو تبي تتحداني
اين كان عمر وابي بكر عند تغسيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!
اذكروا لنا من مصادركم ...هل كانا يغسلان النبي ام انها معركة الانتخابات بسقيفة بني ساعدة ؟؟؟؟؟

فالمقصود من دعوى الرافضي هي اتهام الصديق والفاروق أنهما ليسا مخلصان لرسول الله لذلك لم يحضرا الغسل أو الدفن؟ وهل من أشرف مقصد قصدوه من عدم الحضور إلا أن يكونوا أوفياء لرسول الله وأن يحموا ما أمضى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حياته كلها ونصب وتعب وضنى حتى بلغ الدعوة والرسالة (لاكما يدعي الزنادقة أنه أنقص تبليغه ولم يبلغ) فكان الاستعجال في تنصيب الإمام الذي حكمت جميع فرق المسلمين بوجود تنصيب الإمام لكي يحافظوا على أول دولة إسلامية في الدنيا بدأها رسول الله وسارع الصديق والفاروق لحفظها من الضياع الذي يكفي كيف افتتن المسلمون بموته صلى الله عليه وآله وسلم؟

قد يقول الرافضي إن علي وأهل بيت رسول الله أخلصوا أكثر من الصديق والفاروق لأنهم لازموا رسول الله حتى وري الثرى؟؟ فأقول:

1- لو كان مجرد ملازمة خير البشر في تلك الحالة حجة على شدة الإخلاص لكان الصديق أكثر من علي بن أبي طالب إخلاصاً لما هاجر مع رسول الله ولازمه ولم يفارقه ولبات علي عليه السلام أثناء ترك رسول الله والمكوث في فراشه أقل إخلاصاً من الصديق؟؟ ونقول لا فكلاهما مخلص ولكل مقام مقال وأن تخلص بحماية شرع رسول الله أحب لرسول الله من أي عمل آخر.

2- إن أهل بيت أي إنسان يموت هم أولى الناس بإجراءات الغسل والكفن وإلى ما هنالك ولهذا ترك الصديق والفاروق أدباً واحتراماً وتوقيراً وتعظيماً لآل بيت الرسول هذا العمل لهم حتى لا يأتي زنديق في يوم من الأيام ويدعي أنهما قد منعا وحرما أهل بيته من رؤيته وتوديعه بل إعطاء أهل بيته الخصوصية التي هي حق كل عائلة عند موت فقيدها.

3- لم ينقل لنا أي نص عن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنهم قد شنعوا على من لم يحضر المراسم؟؟ فإن لم يثبت استياء أهل البيت عليهم السلام من هذا فلماذا يخالف الرافضة أهل البيت ويبدون استياءهم وما استياءهم إلا من وراء حقدهم على ملائكة البشر صحابته الأخيار وأزواجه أمهات المؤمنين الأطهار...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

غريب ثلث واكثر نزل في حق أمير المؤمين وانته تقول اذكرولي ايه

صدق رسول رب العالمين محمد صلى الله عليه واله وسلم حينما قال
(( وكم قارء لقران والقران يلعنه ))
انا استنتجت منكم انكم تقرون القران كقصيده ولا تفقهون فيه شيئا
الرد وصلك واكثر وينك

والافاروق وابا قحافه هولاء منافقين واجيب لك الايه الي تذمهم
وعلى فكره الايه التي نزلت على صدر حبيبنا وحبيب رب العالمين محمد صلى الله عليه واله وسلم في غار حرا كانت في ذم ابا قحافه وليس في مدحه
الله يهدك بس

بسم الله الرحمن الرحيم(وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)

هذي الأية عن الأمام علي عليه السلام

أقول قسامي ياليت قبل ما تهجمون علينا تقرأون القرأن بتدبر
مو بسرعة بسرعة وتفسرون الأيات على كيفكم ...

الله يهديك ..

الخطبة الشهيرة المعروفة بأسم الشقشقية
للإمام علي عليه السلام يحكي فيها عن تظلمه من غصب الخلافة ...
(أما والله ,لقد تقمصها ابن أبي قحافة , وأنه ليعلم أن محلي منها
محل القطب من الرحا , ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ..
فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا , أرى تراثى نهبا ً, حنى مضى الأول
لسبيله , فأدلى بها إلى ابن الخطاب بعده , فيا عجبا ً! بينا هو يستقيلها في حياته
إذ عقدها لأخر بعد وفاته ! لشد ما تشطرا ضرعيها !!.. فمني الناس - لعمر
الله – بخبط وشماس , وتلون واعتراض . فصبرت على طول المدة وشدة
المحنة .
حتى إذا مضى لسبيله , جعلها في ستة زعم أني أحدهم . فيا لله وللشورى ,
متى اعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر!!....)
ما يصير ولا مرة ما تكون قرأتها ..واذا ما مرة قرأتها
دور لك على أحد يشرحها لك لأنها صعبة
تعرف ليش هذا دليل على بلاغة الأمام علي عليه السلام

ولا تنسى بعد تقرأها بالحركات..

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى في سورة الزخرف
((حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ))

وهذا تفسير أبن كثير للآيه
قوله تعالى "وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم" بين شرفه في الملإ الأعلى ليشرفه ويعظمه ويطيعه أهل الأرض فقال تعالى "وإنه" أي القرآن" في أم الكتاب" أي اللوح المحفوظ قاله ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد "لدينا" أي عندنا قاله قتادة وغيره "لعلي" أي ذو مكانة عظيمة وشرف وفضل قاله قتادة "حكيم" أي محكم برئ من اللبس والزيغ وهذا كله تنبيه على شرفه وفضله كما قال تبارك وتعالى "إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين" وقال تعالى "كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة" ولهذا استنبط العلماء رضي الله عنهم من هاتين الآيتين أن المحدث لا يمس المصحف كما ورد به الحديث إن صح لأن الملائكة يعظمون المصاحف المشتملة على القرآن في الملإ الأعلى فأهل الأرض بذلك أولى وأحرى لأنه نزل عليهم وخطابه متوجه إليهم فهم أحق أن يقابلوه بالإكرام والتعظيم والانقياد له بالقبول والتسليم لقوله تعالى "وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم

يا قسامي كيف تقول ابو بكر اخلص من علي للنبي هههههههههههه
ولله ضحكتني
يا ولد
اسمع
انتو بس عوفكم من تاليف القصص وخليك واقعي
علي قدم روحه فداء لرسول حينما رقد في في فراشه
و زوجات الرسول اي واحد يتجاوز عليهم يعني تجاوز على الرسول
وهذا الشي مو مسموح بي
لكن تعجبني لم تتهرب هههههههههههههههههههههههه
انا عطيتك شي من الف من بطولات علي عليه السلام

اول شي اكولها الله يهديك يا قسامي
((إنَّما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))
دخل أحد المحتاجين إلى المسجد و طلب ما يساعَد به فقام سيدنا علي بإعطائه خاتمه الذي في يده عندما كان رضي الله عنه راكعا, فنزلت هذه الآية لتقول أن الولي بعد رسول الله هو من تصدق و هو راكع و هو سيدنا علي.

اللهم صل على محمد وال محمد
أخي قسامي تعال شوف الأسئلة الكثيرة وجاوب
ولاتتهرب ..ويش قال قال تحدوني ..لاتتهرب وجاوب علينا الله يهديك
.... ...جاوبناك على أسئلتنا يالله جاوب أشوف خخخخخ
يالله ماعليه ننتظر وسنظل ننتظر ..

جباااااااااااااااااااااااااااااااااااااان
ياقسامي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والآخرين

اخي الكريم راح ارد عليك باذن الله ولكن سامحني بالتأخير لأني جدا مشغول في امور مهمه والله العالم
عموما
انت اذكرلي آيه واحده من القرآن الكريم ان الصلاة خمس اوقات !!!!!
لاتقول عزيزي انك سألت سؤالي وتبي الاجابه عنه
اعتقد هذه الاجابه واضحه جدا جدا

ولله اتعجب عليكم يا اخوان و تقولون لهذا الناصبي يا اخي و يا اخي
هذا عدو اشد من الكفار ولله
هو قال اريد ايه واحده من القران مذكور فيه علي عليه السلام
انا جبتله 20 ايه وهو لم يقتنع
هذا يستعمل اسلوب لف و الدوران ولله لا يفقه شي بدين هذا الناصبي

غي والله هذا مفروض تقولون ما تخلونه اخوكم لانه ناصبي

وبعدين اهوا شاف ردود عمه عاشق فراح حط مواضيعه الخره عشان يتهرب من الرد على هذي المواضيع

ايوه عين الحق
تبغي دليل واحد من القران ماشالله عليك توني احس انك واعي حاضرين اخوي وجيب لك متفق السنه والشعه نشالله

القرآن الكريم هو أعظم مرجع في اللغة العربية، وأقوىسند لها، وفي ما نحن فيه أيضا، القرآن دليل قاطع، وبرهان ساطع.

آية الولاية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنواالذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(55)، فكلماتها على صيغةالجمع، واتفق المفسرون والمحدثون من الفريقين ـ الشيعة والسنة ـ أنها نزلت في حقعلي عليه السلام وحده، منهم: الإمام الفخر الرازي في " التفسير الكبير " 3/431،والإمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسير " كشف البيان " وجار الله الزمخشري في " الكشاف " 1/422، الطبري في تفسيره 6/186، أبو الحسن الرماني في تفسيره، ابن هوازنالنيسابوري في تفسيره، ابن سعدون القرطبي في تفسيره، الحافظ النسفي في تفسيرهالمطبوع في حاشية تفسير الخازن البغدادي، الفاضل النيسابوري في غرائب القرآن 1/461،أبو الحسن الواحدي في أسباب النزول: 148، الحافظ أبو بكر الجصاص في تفسير أحكامالقرآن:542، الحافظ أبو بكر الشيرازي في كتابه " ما نزل من القرآن في علي عليهالسلام "، أبو يوسف الشيخ عبد السلام القزويني في تفسيره الكبير، القاضي البيضاويفي تفسيره أنوار التنزيل 1/345، جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2/293، القاضيالشوكاني في تفسيره " فتح الغدير " السيد محمود الألوسي في تفسيره " روح المعاني " الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي في تفسيره، ابو البركات في تفسيره 1/496، الحافظ البغويفي " معالم التنزيل " الامام النسائي في صحيحه، محمد بن طلحة الشافعي في " مطالبالسؤول " ابن أبي الحديد في شرح النهج 13/277، الخازن علاء الدين البغدادي فيتفسيره 1/496، الحافظ القندوزي في " ينابيع المودة " الحافظ أبو بكر البيهقي فيكتابه " المصنف "، رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، ابن عساكر فيتاريخه، سبط ابن الجوزي في التذكرة: 9، القاضي عضد الأيجي في كتابه " المواقف ":276، السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف، العلامة ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة ": 123، الحافظ أبو سعد السمعاني في " فضائل الصحابة "، أبو جعفرالاسكافي في " نقض العثمانية "، الطبراني في الأوسط، ابن المغازلي في " مناقب عليبن أبي طالب "، العلامة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب "، العلامةالقوشجي في " شرح التجريد "، الشبلنجي في نور الأبصار: 77، محب الدين الطبري فيالرياض النضرة 2/227، وغيرهم من كبار أعلامكم.

رووا عن السدي ومجاهد والحسنالبصري والأعمش وعتبة بن أبي حكيم وغالب بن عبد الله وقيس بن ربيعة وعباية بن ربعيوعبدالله بن عباس وأبي ذر الغفاري وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمار بن ياسر وأبورافع وعبد الله بن سلام، وغيرهم من الصحابة، رووا أن الآية الكريمة نزلت في شأنسيدنا علي عليه السلام، وقد اتفقوا على هذا المضمون وان اختلفت ألفاظهم،قالوا:

إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يصلي في المسجد، إذ دخل مسكينوسأل المسلمين الصدقة والمساعدة، فلم يعطه أحد شيئا، وكان علي عليه السلام فيالركوع فأشار بإصبعه إلى السائل، فأخرج الخاتم من يد الإمام علي عليه السلام، فنزلتالآية في شأنه وحده على صيغة الجمع، وذلك من أجل التعظيم والتفخيم لمقامه عليهالسلام.


فهل العقل السليم يسمح لكم بترك قول جمهور العلماء والمفسرينوتتمسكوا بأقوال واهية وشاذة صدرت من المتعصبين والمعاندين الجاحدين للحقوالدين؟!

عيوني جبتله بدل الايه 10 لكن هو غبي
ناصبي وش تتررجه منه

اخوي عاشق الاهات ماعتقد في غباء بدنيا مثل غباءه
لالالا مو غبي شكله مريض نفسي الي مستغربه انه جاي يتعالج هنا
يا اخ قسامى هي انت روح مكان اخر مع اخوانك النواصب الي امثالك مريضين مو جاي اهنا غلطان اخوي قسامى غطان الطريق

اي ولله صدقت مريض نفسي

يا عاشق الاهات
جاوبني
لماذا ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!!


قال تعالى :
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) الأحزاب


جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع

جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع