|
حوار هاديء مع الاخوة السنة
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي السني لنتأمل معا هذه الآيات من ربنا اللطيف الخبير بعقل واع و قلب سليم: قال تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } البقرة (124) قال تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } السجدة (24) قال تعالى: { وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ } القصص (5) سأثير في عقلك أخي السني أسئلة لتتفكر بها و تتأمل ومن ثم حاول ان تجيب: 1. من الذي يجعل الإمام إماما؟ 2. مالفرق بين النبي ابراهيم و الامام ابراهيم؟ 3. من هم ذرية النبي ابراهيم عليه السلام؟ 4. مالحكمة الإلهيه من جعل الإمام إماما؟ 5. ما هي المنة المذكوره في الآيه؟ 6. من هم الذين استضعفوا في الأرض و جُعلوا أئمة؟ 7. من هم الوارثون في الأرض؟ 8. و ماذا يرثون؟ بإستطاعتك أخي السني انت تجيب على بعض الأسئلة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم ..... فهذه الايه المباركة تهدم سفاسفهم وكذبهم علينا ...... هم يقولون ان الشيعه تغالي حينما تقول ان مرتبه الامامه اعلى من النبوة وهذا القران يصدح بهذا المعنى في هذه الايه وفي ايه التطهير يقولون اللغه واللغه قلنا لماذا هنا جاعلك جائت بصيغه أسم فاعل وماهي دلالتها ..... مولانا المشكله عندهم في عقولهم وأصولهم كان الله في عون عوامهم على جهل كبارهم والسلام عليكم |
تدري حاورت مره وهابي في منتدى
تدري ويش رد قال امامي النبي صلعسم يعني لهدرجه العقول في راحه والتعصب الجاهلي اتمنى انك تصبر ع الجهل اخي وتتحمل حق تفيد غيرك موفقين اخي العزيز |
وفقكم الله لكل خير
متابعين |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر الاستاذ النجف الاشرف والاخوه موالي قطيفي و 3li على المرور والتعليق |
متابع
اقولها الان اخي خادم المرتضى : ساعدك الله على جهلهم |
اتمن من الاخوان السنه والذين يريدون الحق فقط الحق فقط
ان يبينو ما هو اشكالهم على الشيعه وكيف لهم ان يدينوهم باعتقاد الذي يعتقدون به |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخي الكريم خادم المرتضى سأجيبك بما أعرفه ولربما تستطيع أن تصحح لي بعض ما لدي وبالله التوفيق اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
**************** أتمنى إجاباتي كانت واضحة .... تحياتي نعمة |
أهلا بالأخت نعمة اقتباس:
اقتباس:
مالفرق بين النبي و الرسول؟ متى بعث الله عيسى بن مريم نبيا؟ و على ضوء إجابتك, هل كان يعرِّف الناس بالرب و يخبرهم بنواهيه و شرائعه؟ ماذا تعنين بالحكم؟ أعني ماذا كان الاختلاف بين حكم النبي داوود و سليمان, و حكم النبي يوسف و يحيى؟ اقتباس:
هل نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله مشمول ام لا؟ و هل تعتقدين بأن ذرية النبي ابراهيم انتهت؟ و بذلك لا يوجد ائمه الآن؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قال تعالى: { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105)إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ (106) } الانبياء هل تعتقدين ان الارض ورثها موسى بن عمران ام سيرثها احدا بعده؟ انزل الله الزبور بعد التوراة اي بعد موسى بن عمران. ما هو هذا البلاغ الذي عناه القرآن لأمة محمد؟ و هل تعتقدين بأن الله عز جعل الامام الذهبي مثلا إماما مع اختلاف المقصود من المنه؟ أتأسف منك أخيتي لأن إجاباتي كانت على صورة أسئلة, فقط لأثري الحوار اكثر و اعتذر من ردائة اتصالي بالانترنت |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا أخي خادم المرتضى ... اقتباس:
النبوة تكون بالوحي .... وليس بالضرورة أن يرافقها تبليغ أو تشريع .... أما الرسالة فتستوجب التبليغ ... أما سيدنا عيسى عليه السلام فقد بعثه الله واصطفاه عندما إصطفى الصديقة مريم بنت عمران عليها السلام وذلك مقتضى قوله تعالى : (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين - ويكلم الناس في المهد وكهلاً ومن الصالحين ) سورة مريم.. وقوله تعالى : (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً - وجعلني مباركاً أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً - وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً - والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً ) سورة مريم ونعم كان يعرف بالرب ويعلمهم شرائعه مقتضى قوله تعالى : (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل - ورسولاً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين - ومصدقاً لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) آل عمران يحي بن زكريا ويوسف عليهما السلام حكمهم كان مقتضى النبوة وليس بمعنى الحكم الذي قصدته .... فالحكم الذي أردته هو إتيان الملك وقيادة الأمة ..... وهو ما توفر لغيرهم من الأنبياء كداود وسليمان عليهم السلام ... ****************************** اقتباس:
حسب مقتضى الايات الكريمة وما سبق من بشارة ضمنية على نبوته وإمامته صلى الله عليه وعلى اله فيكون بهذا حبيبنا محمد صلى الله عليه واله مشمولا بالإمامة ... النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية سيدنا إبراهيم عليه السلام ... وبالتالي ذرية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم الأئمة من بعده ... فمحمد واله عليهم السلام اقترن بأكثر من وجه بإبراهيم واله عليهم السلام ... وما ذلك إلا لتحقيق الاصطفاء الالهي لمقام الإمامة وجعلها في ذريته صلى الله عليه وعلى اله ... ********************** اقتباس:
(وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرض وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا) وقوله تعالى : (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) البقرة وقصدي بالحكم أخي العزيز هي الخلافة في الأرض ... ******************** اقتباس:
يستحقها .... وهي أمر مناط بالإمام ومكلف بالقيام به ... *************************** اقتباس:
البلاغ الذي عناه القران لأمة محمد هي نبوة الرسول الأعظم محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وإيراث الأرض لذريته ( وهو سيدنا المهدي عليه السلام ) والذي سيحكم بشرع الله ويملأالله عدلا بعد أن ملئت جورا ... وهذه هي الوراثة المقصودة في هذه الايات ... عندما قلت منة عامة أو خاصة مع اختلاف المنة ..... فهو كقولي بنعم الله على بني اسرائيل وتمكينهم في الأرض بعد الذل والاستضعاف وهو مقتضى العدل الإلهي .... وبين قولي في إمامة سيدنا إبراهيم ونبينا محمد وسيدنا المهدي عليهم السلام ... ولا أعرف ما دخل الذهبي بذلك ؟!!! ( لم أفهم القصد من سؤالك ؟؟) ******************** عادي أخوي وخذ راحتك ... أتمنى أجبتك بوضوح ... ! تحياااتي نعمة |
الاخت نعمة السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أعتذر مسبقا قد يكون ردي طويلا و يشتت القاريء اقتباس:
لما بعث عيسى بن مريم نبيا في المهد لم يكن عليه ان يحلل على اليهود ما حرم عليهم او العكس. لكن لما امر بالتبليغ صار رسولا وذي رسالة ناسخه و عليه فعل ماذكرت من آيات. و هو ما نقوله نحن بأن محمد الأعظم صلى الله عليه و آله كان نبيا قبل ان يبعث رسولا في سنه الاربعين روحي له فداء. هذا ما أردت ان ابينه. لذلك الرساله تعتبر أعم من النبوة و ليس العكس. اقتباس:
نعم الامامه ارفع منزلة من النبوه و هو ما نعتقده نحن الاماميه. لكن مقتضى كلامي و ما أردت ان اوضحه بأن "الحكم" الذي كان عند داوود هو بسط السيطره على الارض و من فيها. أما الحكم الذي عند النبي يحيى هو طبقا لقوله عز وجل { يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا } مريم (12) و هو ليس كالذي كان عند داوود و لا هي النبوه. قال تعالى: { وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ } الجاثية (16) في هذه الآية ميَّز اللطيف الخبير الحكم عن النبوة. سؤالي الآن ما هو هذا الحكم الذي كان عند يحيى عليه السلام؟ اقتباس:
لكن سؤالي أولا كان من هم ذرية النبي ابراهيم في الآية, الذين طلب ان تكون الامامه فيهم وفقا لقوله تعالى: { إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } البقرة (124) لكنك أجبت كما هو في الاسفل اقتباس:
اقتباس:
لكنك قلتِ بأن الامامه ارفع منزلة من النبوة. ألا ترين هذا تمييز؟ :) و تقولين الآن قد يكون احد اسباب تقدم الامامه على النبوه.."قد" توحي لي بعدم الجزم. تذكري قلتِ اولا "فيعتبر الإمام هو الحاكم بشرع الله في أرض اللة" النبي ايضا يحكم بشرع الله في أرض الله السؤال مره اخرى هو مالفرق بين الامام و النبي؟ اقتباس:
اقتباس:
هل تعتقدين بأن هذه الآيه تخص فقط النبي موسى و بني اسرائيل؟ القرآن الكريم هو معجزة إلهيه عظيمه باقية الى قيام الساعه, هل تعتقدين بأن هذه الآيه لا تعني دين محمد و ماسيجري لأمته؟ ثم لا أرى علاقه صحيحه من أي وجه بين من استضعف بالارض و هو موسى و بني اسرائيل و المنه من الله و هي جعلهم ائمة و جعلهم الوارثين! قال تعالى: { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105)إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ (106) } الانبياء القصد بأن هذه الآيه تخبرنا بأن من يرث الارض ورد ذكره في زبور داوود و الذكر و هنا هو توراة موسى. و بذلك وقوله عز و جل (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِين) لا ينطبق لا على موسى و لا على داوود. تنطبق على محمد وآل محمد, الأئمة الذين استضعفوا كثيرا في الأرض و هم سيرثونها بمشيئة الله و بتأييده منه عز وجل. اقتباس:
هل لكِ ان تقدري الآن منزلة الامام المهدي المنتظر صلوات ربي عليه و على آبائه وارث الارض و من فيها, مقارنةً بأنبياء بني اسرائيل؟ كيحيى مثلا؟ او عيسى ايضا اذا عرفتي بأنه يصلي مأموما بامامنا المهدي المنتظر؟ اقتباس:
القصد هو انك قلت بأن من استضعفوا هم موسى و بني اسرائيل و هم من جُعِلوا أئمه ووارثين وقلت (نَّمُنَّ ) والفعل (نَجْعَلَهُمْ ) يقتضيان الاستمرارية فقد يشمل من أتى بعدهم سواء بصورة خاصة ( الأنبياء وأولياء الله الصالحين ) أم عامة ( عامة الخلق ) مع اختلاف المقصود من المنة. والامام الذهبي من عامة الخلق. جعْل الله هؤلاء المستضعفين أئمة هو اصطفاء بحد ذاته اعتمادا على قوله تعالى ( يا داوود إنا جعلناك خليفة). و الاصطفاء لا يكون إلا لمن كان أهل لذلك. أقصد لا يسعك القول بأن هذا الجعل التكويني عام. هي تفيد الاستمرارية نعم لكن المعنى هنا قد يكون استمرارية وجود هؤلاء الائمة ما بقيت الارض و من فيها. ------------------------------------------------ أختي نعمة, فهمك لهذه الآيات مطابق كثيرا لفهمنا لها. انتِ تحملين عقائد اماميه اثنى عشريه حقه لكن ينقصك فقط البراءه من أعداء الله اذا استشكل عليك فهم نقطه انا خادم المرتضى و خادمك |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم .. اقتباس:
اقتباس:
النبي ينزل عليه الوحي من ربه من العلم والتعاليم والشرائع وهذا الوحي ينقطع بوفاة النبي ... أما الإمام يكون خليفة للنبي ...ويكون قائدهم ومعلمهم ... فيأخذ علم النبي ويبينه للناس بعد وفاة النبي ... خصوصا فيما اختلفوا فيه والمتشابه منه الخ...! اقتباس:
الاصطفاء ووراثة الأرض أي الخلافة فيها وهي منصوصة من الحكيم العليم جل جلاله ... والمنة العامة ( وهي من نعم الله على عباده عامة ) التي عنيتها هي انتصار المستضعفين ونصرتهم على من ظلمهم فأصبحوا أحرارا وصارت لهم منعة وعزة بعد أن كانوا مستضعفين كما كان الحال لبني إسرائيل. لربما لم أوفق في التعبير و لذلك لم أفهم وجه استدلالك بالذهبي !! *********************** اقتباس:
جزيت خيرا وبارك الله فيك ... تحياتي نعمة |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
الحكمة في هذه الآية هي التفقه في الدين و التأويل و هي ما يعلمه النبي لقومه. وبإستطاعة أي انسان ان يكتسب هذا العلم. لكن الحُكْم هو علم اكبر و أعظم. الحكمه قد تكون بعض ما لدى النبي من حكم. قال عز وجل: { وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ } الجاثية (16) الحكم هو علم بمرتبة الكتاب نفسه و بمرتبة النبوة نفسها. لكِ ان تتصوري عظمة هذا الحكم. نحن نقول بأن هذا الحكم كان أيضا عند أئمة أهل البيت الابرار عليهم صلوات ربي جميعا. اقتباس:
واذا علمنا ايضا أن نبينا كان إماما اصلا, كيف تفسرين قولك هذا؟ اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...
مرحبا أخي الكريم خادم المرتضى ... أعتذر عن تأخري في الرد فأنا الآن أؤدي امتحاناتي النهائية ... ! **************************** اقتباس:
أيضا ... أنا قرأت مرة لأحد علماء السنة لا أستحضر اسمه صرح بأن سيدنا علي عليه السلام كان يضرب صدره ويقول إن هاهنا لعلم ما بين دفتي الكتاب سلوني قبل أن تفقدوني وكذلك سيدنا الحسن والحسين عليهم السلام ... وهذا يتفق مع كلامك ... **************** اقتباس:
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الكرام ؟؟ ... ومقارنة مع إمامة أهل البيت ؟؟؟ وما مقتضى كلا منهما ؟؟ ************************** تحياتي نعمة |
اقتباس:
أهلا أختي نعمة لا داعي للأعتذار, أتمنى لكِ التوفيق من الله عز وجل بحق محمد و آل محمد اقتباس:
قال تعالى: { قالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿38﴾ قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ﴿39﴾ قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ﴿40﴾ } النمل هذا هو آصف بن برخيا وصي سليمان عليهما السلام. و لاحظي عنده علم من الكتاب فقط. نحن نؤمن بأن وصي محمد الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام عنده علم الكتاب كله. اقتباس:
و قال تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } السجدة (24) الإمامة هي مقام من أعلى مقامات الخلفاء في الأرض يجعلها الله في عباده الصالحين المصطفين. ولا يبلغ تلك المرتبة الا من ابتلاه الله و صبر. لا يكون اماما الا من كان ايمانه بالله و بآياته يقينا تاما لا يدخله الشك ابدا. لا يكون اماما ابدا من كان ظالم لنفسه و هنا بمعنى الشرك. المكنون والسر الإلهي في الإمامة هو الهداية على يد الامام التي تقع بأمر الله و تأييده. فالإمام هو هاد يهدي الناس بأمر ملكوتي يصاحبه وليس فقط إراءة الطريق الذي هو شأن النبي والرسول أو أي مؤمن. الامام هو المثال الأعلى لكل كمال قد يطرأ على الانسانيه. هو الطريق و النور لمن أراد معرفة الله عز وجل. الامام هو من يقود الناس لله سبحانه و تعالى. اذا اشكل عليك فهم ما كتبت, لا بأس سأعيد . |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم حوار هادئ راقي ... نتمنى للطرفين التوفيق و الخير موفقين |
اقتباس:
شكرا على و يشرفني مروركم العطر أختي أم محمد والحوار مفتوح للجميع |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : 1- الاصطفاء والاختيار من الله عز وجل بعد اختبار عبده 2- النبي مرحلة ما بعد الاختبار والابتلاء والامام القدوة الحسنة والاصطفاء من الله عز وجل كل نبي امام وليس كل امام نبي 3- كل من سار على نهج الانبياء من بعده هم من ذرية ابراهيم 4- السبب الوحيد الذي تقوم عليه وراثة العقيدة سبب الايمان بالرسالة وحسن القيام بها والاستقامة على تصورها الصحيح وبهذا يعين الامام 5- العطاء والاجر لمن استقام على هدي الاسلام والايمان 6- الانبياء 7- ورثة الانبياء وكل من سار على نهجهم واقتدى بهديهم 8- يرثون الدين والعمل على نشره وحمل الامانة التي كلفنا الله بها |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عفوا مالفرق بين النبي ابراهيم و الامام ابراهيم؟ و لماذا جعله الله عز و جل إماما اذا كان قبل ذلك اماما كما قلت كل نبي امام؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عموما شكرا على مشاركتكِ اختي الفاضله |
لا شكر على واجب لكنك لم تقنعني بتعليقك على اجوبتي فهي من كتب معتمدة عندنا في التفسير ارجع الى كتاب في ظلال القران لسيد قطب رحمه الله وستجد الجواب الشافي هداكم الله
|
لو كنت اعترف و اقر بصحة مذهبكِ, لرجعت لسيد قطب لكني لا اعترف به. اجاباتك كانت مختصرة و مبهمه غير واضحه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:58 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025