|
حوار هادئ مع الشيعة
................................
(حددي نقطة الحوار) |
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممكت تحددينقطة للحوار |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزتي .... اولا الصوره الرمزيه التي تضعيها اريدك ان تغيرها لانها تخالف القانون هنا .... ثانيا تفضلي حددي نقطه تكون منطلق الحوار ثالثا اذ كان الحوار سقيم صدقيني هنا ليس مكانه والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عمر يتعدي على رسول الله ص عندما قال أنه يهجر والقرآن يقول ما ينطق عن الهوى فأي القولين تتبعين؟ ننتظر ردك |
هل تستطيعون أيها الشيعة أن تجيبون على هذه الأسئلة؟ لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق. والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم. وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه. و نقول أيضاً إلى كل شيعي: يا سيد. لو أجبت فجوابك غير مقنع. لسبب: أنت ترضى لعلي ما لا يرضاه أجلاف العرب فكيف أذا كان من آل البيت؟! و أرد عليكم السؤال، اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟ أذا كانو يقبلون أذن هم حسب تفسيركم أقل شأنا من أجلاف العرب! وهذا لايجوز عندنا. إذن القضية أنكم تفترون على عمر بن الخطاب بالشتائم. وتريدني أن أقبل بتفسير وتبرير أقبح من ذنب. وعذركم التقية، وللتقية زوج عمر من ابنته لعمر؟ كل المساوئ في عمر وضعتوها و تشتمونه و تفترون عليه، و بعد هذا تريدون من علي أن يكون جباناً أيضاً؟ فهذا لا يجوز لا على عمر و لا على علي. فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته! فالعمليه ليست منطقيه على الاطلاق. ما دامو مرتدين ويخضع لهم ماكان من الأول لماذا النزال أصلا ولديه التقيه. كيف يخضع الامام لمن أرتد يأخذ من السبي زمن أبو بكر (وهو بنظركم أي أبو بكر حكمه جائر وظالم) أم محمد بن الحنفية؟ فهذا أصلا أهانه للامام نفسه من قبلكم. إذا كانت تلك دار حرب، فحتما أن هذه دار حرب. هناك كان يحارب الكفار ويطلب منازلتهم. و هنا كما تدعون دار حرب تعتبرون الخلفاء الراشدون كفار مثل يزيد بل أكثر ....ألا تعتبروهم مرتدين؟ إذن ماهي مهمه علي يجامل هذا ويطاطئ لذاك؟! وأذا قارنت علي بعمار، فموقع علي أعلى من موقع عمار. بما أنه له مكانه هارون من موسى أليس هذا كلامكم؟ فلا تقارن هذا بذاك. و مع هذا هي رخصة للضروره بالنسبه لعمار. و لكن بالنسبه لكم دين وعقيده. احتراف وليست هواية. أليس من أقوالكم "التقيه ديني ودين أبائي وأجدادي"؟ أذن هي دين و ليست رخصة. هي عقيدة وأصل وليست استثناء. فهل يخضع علي لمرتدين؟ وهل يزوج علي أبنته لمرتدين؟ وهل يقبل علي ما لايقبله أجلاف العرب لنفسه؟ وهل بعد الخضوع للمرتدين أهانه! وهل أكثر من تزويج أبنته لفاسق ضرب زوجته فاطمه وأسقط جنينها ذلة ومسكنة! ألا تعتبره أنت حرب؟ وهل كما تدعون أن عمر يشرب الخمر؟ وأكثر من هذه الشتائم والنواقص التي وضعتوها في عمر. وبعد هذا يخضع علي! اذن اساساً لماذا كان يحارب إذا كان سيخضع؟ ولمن للظالمين المرتدين؟ وتقول عمار رخصه الرسول؟ عمار لم تنزل به آيات الولايه مثلما تدعون. و لن يكون الامام بأي حال من الأحوال عندكم. وليست عليه مسؤليه مثل مسؤليه علي حسب أقوالكم. فهو يقاد ولا يقود . وعلي يقود ولايقاد امام لامأموم. و خضع مرة لأبو بكر، و مرة لعمر، و مرة لعثمان! وهم حسب تفسيركم مرتدين ! والتقيه مطاطه تصغر هنا وتكبر هناك! تفصلها لعمار تحت العذاب رخصه يعني استثناء و لمره واحده، و علي حر طليق و بطل مغوار، استعملت تبريرا لخضوعه لأبو بكر. استعملت تبريرا لخضوعه لعمر. استعملت تبريرا لخضوعه لعثمان. استعملت تبريرا لتزويجه أبنته أم كلثوم لعمر. استعملت لأخذه أم محمد بن الحنفيه و سبي الحاكم الجائر عندكم. لا يجوز هذا مطلقاً. فهذا اعتراف منه بحكم أبو بكر. اذن ماهيه مهمته أصلا اذا لم يحارب الجور والظلم؟ هذا اذا صدق مقالكم. مراجع شيعية: 1. تارخ اليعقوبي ج2 ص149.150 2. الفروع من الكافي في كتاب النكاح, باب تزويج أم كلثوم ج5 ص346 روايتان في هذا الباب. وفي كتاب الطلاق ، باب المتوفى عنها زوجها ج 6 ص 115, 116 3. "تهذيب الأحكام" كتاب الميراث , باب ميراث الغرقى والمهدوم ، ج9 ص 262 4. الشافي للسيد مرتضى علم الهدى ص 116 وفي كتابه تنزيه الأنبياء ص 141طبعة طهران 5. إبن شهر آشوب في كتابه مناقب آل أبي طالب ج3 ص 162 طبعة بمبئ الهند 6. إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص 124 |
اقتباس:
|
يا اختي حددي نقطة البحس على قولة العرعر :)
ننتظركم |
اقتباس:
عليه الصلاة والسلام لم أفهم قصدك أخي الكريم بمعنى يهجر طبعا أنا أتبع القرآن الكريم في كل شيْ ولكن الصحابة رضوان الله عليهم لم يخالفوا القرآن وأيضاً اذا حدث وأخطأ عمر في أمر ما أذكر بأن كل ابني آدم خطاء وعندما فهم خطأه ان أخطأ فعلاً تراجع الى صوابه وفهم الصحيح أود منك أخي الكريم أن تكتب السؤال بشكل مفصل لأنني لم أفهمه بشكل دقيق |
بسم الله الرحمن الرحيم والآخير مع هالجرايد لا وجرايد صفراء بعد و مغبرة كحكحكحكحكحكح أقوووووول دعمي كلامك بالأدلة بدل الهرج والمرج:confused::p الحسين لم يتنازل لمعاوية لأنه و بكل بساطة الإمام الحسن هو الذي صَالَحَ معاوية وهذه بداية الخربطة.... شبهة زواج عمر ساقطة رياضياً:) لمن يعرف الحساب فقط ولغير المتعلمين هناك طرق أخرى:D و لن أطول في الرد على ما بين الشبهتين لأنك مسوية جريدة مو موضوع للنقاش:mad: وبرجاء المشاركة القادمة تحوي أدلة مو حاطة كم كتاب من كتب الشيعة وقلتين هذه المراجع ..... أكتبي موضع الشاهد والصفحة والجزء وهكذا,,,,, أوووف حتى الحوار بنعلمكم:mad: الحمد لله رب العالمين العقول في راحة:rolleyes: |
اقتباس:
يعني يا أخوي اشي واضح انا المشاركة اللي ضفتها فيها عدة نقاط بتتداخل ببعضها لتبين الحقيقة ولكن أهم شيْ في المشاركة هو : اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟ أذا كانو يقبلون أذن هم حسب تفسيركم أقل شأنا من أجلاف العرب! وهذا لايجوز عندنا. إذن القضية أنكم تفترون على عمر بن الخطاب بالشتائم. وتريدني أن أقبل بتفسير وتبرير أقبح من ذنب. وعذركم التقية، وللتقية زوج عمر من ابنته لعمر؟ كل المساوئ في عمر وضعتوها و تشتمونه و تفترون عليه، و بعد هذا تريدون من علي أن يكون جباناً أيضاً؟ فهذا لا يجوز لا على عمر و لا على علي. فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته! فالعمليه ليست منطقيه على الاطلاق. ما دامو مرتدين ويخضع لهم ماكان من الأول لماذا النزال أصلا ولديه التقيه. كيف يخضع الامام لمن أرتد يأخذ من السبي زمن أبو بكر (وهو بنظركم أي أبو بكر حكمه جائر وظالم) أم محمد بن الحنفية؟ فهذا أصلا أهانه للامام نفسه من قبلكم. إذا كانت تلك دار حرب، فحتما أن هذه دار حرب. هناك كان يحارب الكفار ويطلب منازلتهم. و هنا كما تدعون دار حرب تعتبرون الخلفاء الراشدون كفار مثل يزيد بل أكثر ....ألا تعتبروهم مرتدين؟ إذن ماهي مهمه علي يجامل هذا ويطاطئ لذاك؟! |
اقتباس:
الله يديم عليك الصحة أخي الكريم :D إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة:( مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم. :confused: هاد أول اشي بعدين أنا مش امية الحمد لله انا طالبة سنة اولى جامعة وقاعدة بكمل بتعليمي الجامعي برغم قيد الاحتلال شبهة زواج عمر ساقطة رياضياً:) لمن يعرف الحساب فقط ولغير المتعلمين هناك طرق أخرى:D طب ممكن تحكي شو هي الطريقة الصحيحة ومع انو كلمتك هاي مو مزبوطة وكمان بحب احكي اني بأول الموضوع كتبت المراجع بس المشرف الله يسامحو حذفها وازا بتضمن الي انو ما يحذفها انشاء الله رح انزلها احترامي لشخصك الكريم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم اختي زهرة ألأقصى لابد لجنابك الكريم ان تطلعي على تاريخ حياة ألأمامين الهمامين سيدي شباب اهل الجنه الحسن والحسين عليهما السلام ولو اطلعتي على تفاصيل معركة الطف بين جيش الحسين عليه السلام وجيش ابن معاويه يزيد واطلعتي على مضمون صلح الامام الحسن عليه السلام مع معاويه وكيف كان يشكو الحسن عليه السلام من قلة الناصر عليك بقراءة التاريخ اختي الفاضله والى اي موقف انتهت تلك المعاهده بين معاويه وامامنا عليه السلام وأود ان أسأل جنابكم الكريم هل انت مدافعة عن ألأئمه المعصومين ؟؟؟ أم حقدا عليهم وعلى اتباعهم وحبا بمعاويه ؟؟؟؟ حيث وجدنا مانسختموه ولسقتموه هنا موجود في اكثر من عشرين موقعا في النت واجابو الافاضل الشيعه على هذه الاسئله المراد منها وضع احد الائمه في موقع الباطل وهيهات لكم ان تتمكنو يبنتي لولى ثورة الحسين عليه السلام لما وجدناك تعبدين الله ولو لاصلح الحسن عليه السلام لما وجدناك تعبدين الله اود ان اخبر جنابكم أن ابعدتي الحقد من قلبك على ال البيت عليهم السلام للحفاظ على بيضة الاسلام يتخذ الامام من اهل البيت عليهم السلام السبيل لذلك صلحا كان أم حربا وأستشهاد بنصر الاسلام ولو تبحثين عن التاريخ لوجدتي اسباب صلح الحسن ووجدتي اسباب ثورة الحسين مع التماس العذر بعدم وقوع المعركه لكن اللعين يزيدكم اصر على قتل ابن بنت نبينا ارجو التروي ابنتي الفاضله واجعلي حب اهل البيت في قلبك سيرشدك الى الطريق الصواب ويجعلكي تبثين قبل التدليس .... تحيات عمك ألأنتظار |
هممم!! حجة من لا حجة له!
طيب شكلج من أصحاب الحجة البالغة لكن ليت تحترمين حالج و تستخدمين عبارات ارقى و ابتعدي عن اجلاف و غيره لانه نقدر نقارن كباركم باقل من هم يعيشون في العالم الثالث!http://www.shmskrbla.com/vb/images/smilies/nosweat.gif اقول لج 1- تعترضين كيف ان عمر شخص مذموم عند الشيعة بحجة انه متزوج من بنت الامام علي عليه السلام! اقول لج و هل الزواج يعتبر فضيلة له! طبعا لا لاحظي في القران الكريم كم من زواج حدث بين أولياء الله و بين أعدائه! و بأمر إلهي حدث هذا الزواج مثلا هل تعتبرين ان زواج فرعون من آسية القديسة فضيلة لفرعون! هل يعتبر زواج نوح عليه السلام و لوط عليه السلام من خائنتين لرسالة رب العالمين و ليس خيانة جنسية امر فيه فضيلة لزوجتيهما! طبعا لا و رب العالمين فضحهم في أمة ليست بأمتهم و بلغ انهم من أصحاب النار! فالزواج و الاقتران ليس سببا لفضيلة الفرد الاخر النقطة الاخرى تقولين انه زوجها اياها تقية! و شنو المانع من عمل امر تقيةً!!! التقية نهج الانبياء مع أعداء الله و رسله لكن سبحان الله ما تصير على عثمان عيب لما يستخدم التقية في عدم صد الاعتداء على زوجته!http://www.shmskrbla.com/vb/images/s.../rolleyes1.gif النقطة الاخرى تقولين اقتباس:
يقولون كل واحد أخبر بخبايا قومه لكن عمر مو كاااااااااااافر و نقول لج التقية لها موارد و سكوت الشخص عن مقاتلة الشخص مو لازم تكون خوف فسكوت النبي صلى الله عليه و اله و سلم عن قتل المنافقين مو تقية! و لكن لو قاتلهم سوف يكون قاتل اصحابه لدى عامة الناس اللذين لا يعرفون بنفاق بعض الصحابة! الخلاصة المسالمة و الصلح و استخدام التقية لها موارد معينة و منها حالة الامام عليه السلام مع خلفائكم فلو كانت خطأ لما استخدمها النبي صلى الله عليه و اله في الحديبية! و ما استخدمها مع المنافقين مثل ما قلت سابقا |
أبي الكريم كل الصحابة بدون استثناء علي وعمر والحسن والحسين وأبي بكر رضوان الله عليهم تاج راسي وأنا يشهد الله علي انني لم احمل عليهم اي ذرة حقد بالعكس هؤلاء الصحابة نحن بحاجة الى سلالم لنصل الى مرتبة أقدامهم ولكنكم انتم تتطاولن على أهل البيت لماذا تكرهون عمر كل هذا الكره أنتم تحبون الرسول محمد صلى الله عليه وسلم نعم هذا شيْ جميل ولكن تكرهون أصحابه عمروأبي بكر وهم من أحب الناس اليه أيعقل أن يكون من أحب الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم أرذل الناس في نظركم ؟!! |
اقتباس:
نقول لج يا اختي الفاضلة >>> هذا عيب نقل المواضيع السايحة على بعضها! لكل مقام مقال يا بابا ممكن تشرحين لي ليش النبي صلى الله عليه و اله استخدم الصلح في الحديبية او غيرها ! مع انه مامور بالقتال امام الكفار اذا رفضو الشهادتين! الجواب لانه الوضع يتطلب ذلك الشي الاخر اقدام الامام الحسين ع على القتال بسبب انه ان لم يقاتل لصار ما لا يحمد عقباه و ان كان بقتله و هدم الكعبه و اغتصاب بنات الصحابة ليكون هناك 1000 وليد بدون اب سيئا كفاية الغرض انتي تقارنين مقارنة خاطئة مثلا نقول لج لماذا رب العالمين سكت عن عقاب السامري خلال غيبة نبي الله موسى عليه السلام لماذا لم يامر نبيه هارون ان يقاتل السامري و جماعته! السبب ضعف موقف هارون عليه السلام فهو كان وحيدا بين قوم استضعفوه بل غيرو دين الله فلا تقارنين افعال ابناء رسول الله الذين تربو على يده الطاهره سلام الله عليهم لانه لكل منهما حدث خاص فيه لكن سؤال اخير نتمنى نلقى له جواب لماذا تسمون موقف الامام علي عليه السلام من هجوم الدار تقية و لا تسمون موقف الصحابة لما حدث هجوم الدار على عثمان تقية بل عار و سوء لما فيه هتك لعرض زوجته و الادهى و الامر يتكتف الزبير و طلحة بدون حراك |
اقتباس:
!!! من متى صار منهم اختي الكريمة ;) و اكمل بعد عودتي من الصلاة |
الاخت الفاضلة زهرة الاقصى حياك الله ....
اقتباس:
اقتباس:
قالوا لما وثب أهل المدينة ليالي الحرة فأخرجو بني أمية عن المدينة وأظهروا عيب يزيد بن معاوية وخلافه اجمعوا على عبد الله بن حنظلة فأسندوا امرهم إليه فبايعهم على الموت وقال يا قوم اتقوا الله وحده لا شريك له فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا ان نرمى بالحجارة من السماء ان رجلا ينكح الأمهات والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة والله لو لم يكن معي أحد من الناس لابليت لله فيه بلاء حسنا.............. تاريخ مدينة دمشق ــــ ابن عساكر ـــ ج27 ص 429 http://www.yasoob.org/books/htm1/m021/25/no2541.html فهل تريدين من الامام الحسين ان يبايع من ينكح الامهات والبنات والاخوات ويدع الصلاة ، ويسميه اميرا عليه ؟؟؟؟؟؟؟ هذا عبدلله بن حنظلة غسيل الملائكة لا يقبل بهذا ، فكيف يقبل بهذا سيد شباب اهل الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تحياتي لكِ |
اقتباس:
لاحظي في القران الكريم كم من زواج حدث بين أولياء الله و بين أعدائه! و بأمر إلهي حدث هذا الزواج كلامك مزبوط أخي الكريم بس الزواج اللي تم بينهم مش بأمر الهي :) لكن عمر مو كاااااااااااافر أي ازلمة محنا شايفينكوا شو بتحكوا عنو ... يعني بتحكو عنو مش كافر طب ليش هديك اليوم طلع شيعي يحكي " اذا كان عمر وأبي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار ":( حسبنا الله ونعم الوكيل كل هذا الكره |
اقتباس:
ماشاء الله كاين قسامين ورث بينهم :D خلص معناتو لما ابوي يقسم الارض بيناتنا رح أوصي عليك بس مش تحكيلي انتي مش من أهل البيت :p وتقبل الله سلف منك عسى ان يهينا الله واياكم ونكسر تلك المشاكسات بيننا وأنا هلكيت عنا صلاة الضهر بدي اروح اصلي سأعدوا الله أن يهدينا واياكم وأن يبعد عنكم الظنون ويهديكم الى ما هو خير |
اقتباس:
يابنتي نحن نتنزه عن الرذيله باتباعنا مذهب اهل البيت عليهم السلام ومن اخلاق محمد وال محمد ان لانجرح احدا صدقيني لو قرأتي ماقيل عن الخلفاء الثلاث عمر وابو بكر وعثمان في كتب اخواننا اهل السنه للاقيتي العجب العجاب يبنتي مامن احد من الشيعه تلفظ على خليفه من الخلفاء الثلاث الا وجاء بكلامه من كتب اخواننا السنه يابنتي انا ادعوك لقراءة كتبكم والمهمه منها الصحاح الست لتجدين مايقال عنهم وعن انقلابهم على اعقابهم ارجو منك يبنتي قراءة التاريخ وصدقيني موضوعك التي نسختيه موجود في اكثر من موقع ورادين عليه وهو راية كبرى للتدليس واخفاء الحقيقه عن الحادثتين الصلح واستشهاد الحسين عليه السلام شكرا لأهتمامك بأمور دينك يبنتي تقبلي مني كل الاحترام والتقدير بعد التنزه من الحقد على ال البيت واتباعهم عمك ألأنتظار |
اقتباس:
. سئل علماء اللجنة الدائمة : ما هي قصة زيد بن حارثة وزواجه من زينب التي تزوجها بعده النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف بدأ زواجهما ؟ وكيف انتهى ؟ حيث إننا سمعنا من بعض الناس في بعض الدول العربية بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد عشق زينب وغير ذلك ، ولا تسمح نفسي بأن أكتب لكم ما سمعت ، فأفيدوني ؟ . فأجابوا : زيد هو ابن حارثة بن شراحيل الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أعتقه وتبنَّاه ، فكان يُدعى " زيد بن محمد " ، حتى أنزل الله قوله ( ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ ) ، فدَعوه زيد بن حارثة ، أما زينب فهي بنت جحش بن رباب الأسدية ، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما قصة زواج زيد بزينب : فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي تولى ذلك له ، لكونه مولاه ومُتبنّاه ، فخطبها من نفسها على زيد ، فاستنكفت وقالت : أنا خير منه حسباً ، فروي أن الله أنزل في ذلك قوله ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ) ، فاستجابت طاعةً لله ، وتحقيقًا لرغبة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد عاشت مع زيد حوالي سنة ، ثم وقع بينهما ما يقع بين الرجل وزوجته ، فاشتكاها زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لمكانتهما منه ؛ فإنه مولاه ومتبناه ، وزينب بنت عمته " أميمة " ، وكأن زيداً عرَّض بطلاقها ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإمساكها ، والصبر عليها ، مع علمه صلى الله عليه وسلم بوحيٍ من الله أنه سيطلقها ، وستكون زوجة له - صلى الله عليه وسلم - ، لكنه خشي أن يُعيّره الناس بأنه تزوج امرأة ابنه ، وكان ذلك ممنوعاً في الجاهلية ، فعاتب الله نبيه في ذلك بقوله ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) ، يعني - والله أعلم - : تخفي في نفسك ما أعلمك الله بوقوعه من طلاق زيد لزوجته زينب وتزوجك إياها ، تنفيذاً لأمره تعالى ، وتحقيقًا لحكمته ، وتخشى قالةَ الناس وتعييرهم إياك بذلك ، والله أحق أن تخشاه ، فتُعلن ما أوحاه إليك من تفصيل أمرك وأمر زيد وزوجته زينب ، دون مبالاة بقالة الناس ، وتعييرهم إياك . أما زواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب : فقد خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ، بعد انتهاء عدتها من طلاق زيد ، وزوّجه الله إياها بلا ولي ولا شهود ؛ فإنه صلى الله عليه وسلم ، وليّ المؤمنين جميعاً ، بل أولى بهم من أنفسهم ، قال الله تعالى ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) ، وأبطل الله بذلك عادة التبنّي الجاهلي ، وأحلَّ للمسلمين أن يتزوجوا زوجات مَن تبنوه بعد فراقهم إياهن بموتٍ أو طلاقٍ ، رحمة منه تعالى بالمؤمنين ، ورفعًا للحرج عنهم . وأما ما يُروى في ذلك من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم زينب من وراء الستار ، وأنها وقعت من قلبه موقعاً بليغاً ففُتن بها وعشقها ، وعلم بذلك زيد فكرهها وآثر النبي صلى الله عليه وسلم بها فطلقها ليتزوجها بعده : فكله لم يثبت من طريق صحيح ، والأنبياء أعظم شأناً ، وأعف نفساً ، وأكرم أخلاقاً ، وأعلى منزلةً وشرفًا من أن يحصل منهم شيء من ذلك ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي خطبها لزيد رضي الله عنه ، وهي ابنة عمته ، فلو كانت نفسه متعلقة بها لاستأثر بها من أول الأمر ، وخاصة أنها استنكفت أن تتزوج زيداً ، ولم ترض به حتى نزلت الآية فرضيت ، وإنما هذا قضاء من الله وتدبير منه سبحانه لإبطال عاداتٍ جاهلية ، ولرحمة الناس والتخفيف عنهم ، كما قال تعالى ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا . مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا . الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا . مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى إسلامية " ( 18 / 137 – 141 ) . والله أعلم فكيف تتطاولون على زيد وهو جائه أمر من القرآن بالزواج منها ؟!!! |
اقتباس:
أولا : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الاصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وذها مبسوط في عامة كتب أهل السنة في العقيدة ، كالسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والسنة لابن ابي عاصم ، وعقيدة أصحاب الحديث للصابوني ، والإبانة لابن بطة ، والطحاوية ، وغيرها . ويتأكد هذا الإمساك عند من يخشى عليه الالتباس والتشويش والفتنة ، وذلك بتعارض ذلك بما في ذهنه عن الصحابة وفضلهم ومنزلتهم وعدالتهم وعدم إدراك مثله ، لصغر سنه أو لحداثة عهده بالدين . . . لحقيقة ما حصل بين الصحابة ، واختلاف اجتهادهم في ذلك ، فيقع في الفتنة بانتقاصه للصحابة من حيث لا يعلم . وهذا مبني على قاعدة تربوية تعليمية مقررة عند السلف ، وهي إلا يعرض على الناس من مسائل العلم إلا ما تبلغه عقولهم . قال الإمام البخاري رحمه الله : (( باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ألا يفهموا )) . وقال علي رضي الله عنه : (( حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله )) . وقال الحافظ في الفتح تعليقا على ذلك : (( وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة . ومثله قول ابن مسعود : ( ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) . ( رواه مسلم ) . وممن كره التحدث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان ، ومالك في أحاديث الصفات ، وأبو يوسف في الغرئب . . )) ، إلى أن قال : (( وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة ، وظاهره في الأصل غير مراده ، فالإمساك عنه عند من يخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب ، والله أعلم . ( صحيح البخاري 1 / 41 ، الفتح 1 / 199 -200 ، وراجع ايضا كلاما جيدا للسلمي في كتابةالتاريخ 228 ) . ثانيا : إذا دعت الحاجة إلى ذكر ما شجر بينهم ، فلابد من التحقيق والتثبت في الروايات المذكورة حول الفتن بين الصحابة ، قال عز وجل : { يا ايها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبئأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } . وهذه الآية تأمر المؤمنين بالتثبت في الأخبار المنقولة إليهم عن طريق الفساق ، لكيلا يحكموا بموجبها على الناس فيندموا . فوجوب التثبت والتحقيق فيما نقل عن الصحابة ، وهم سادة المؤمنين أولى وأحرى ، خصوصا ونحن نعلم أن هذه الروايات دخلها الكذب والتحريف ، أما من جهة اصل الرواية أو تحريف بالزيادة والنقص يخرج الرواية مخرج الذم والطعن . وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب ، مثل ابي مخنف لوط بن يحيى ، ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، وأمثالهما . ( منهاج السنة 5 / 72 ، وانظر دراسة نقدية " مرويات ابي مخنف في تاريخ الطبري / عصر الراشدين ، ليحيى اليحيى ) . من أجل ذلك لا يجوز ان يدفع النقل المتواتر في محاسن الصحابة وفضائلهم بنقول بعضها منقطع وبعضها محرف ، وبعضها يقدح فيما علم ، فإن اليقين لا يزول بالشك ، ونحن تيقنا ما ثبت في فضائلهم ، فلا يقدح في هذا أمور مشكوك فيها ، فكيف إذا علم بطلانها . ( منهاج السنة 6 / 305 ) . ثالثا : إذا صحت الرواية في ميزان الجرح والتعديل ، وكان ظاهرها القدح ، فليلتمس لها أحسن المخارج والمحاذير . قال ابن أبي زيد : (( والإمساك عما شجر بينهم ، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب )) . ( مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني ، وانظر تنويرا لمقالة حل إلفاظ الرسالة للتتائي ) . وقال ابن دقيق العيد : (( وما نقل عنهم فيما شجر بينهم واختلفوا فيه ، فمنه ما هو باطل وكذب ، فلا يلتفت إليه ، وما كان صحيحا أولناه تأويلا حسنا ، لأن الثناء عليهم من الله سابق ، وما ذكر من الكلام اللاحق محتمل للتأويل ، والمشكوك والموهوم لا يبطل الملحق المعلوم )) . ( أصحاب رسول الله ومذاهب الناس فيهم لعبد العزيز العجلان ص360 ) . هذا بالنسبة لعموم ما روي في قدحهم . رابعا : أما ما روي على الخصوص فيما شجر بينهم ، وثبت في ميزان النقد العلمي ، فهم فيه مجتهدون ، وذلك ان القضايا كانت مشتبهة ، فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم وصاروا ثلاثة اقسام : القسم الأول : ظهر لهم بالاجتهاد أن الحق في هذا الطرف ، وأن مخالفه باغ ، فوجب عليهم نصرته وقتال الباغي عليه ، فيما اعتقدوه ، ففعلوا ذلك ، ولم يكن يحل لمن هذه صفته التأخر عن مساعدة إمام العدل في قتال البغاة في اعتقاده . القسم الثاني : عكس هؤلاء ، ظهر لهم بالاجتهاد إن الحق مع الطرف الآخر ، فوجب عليهم مساعدته وقتال الباغي عليه . القسم الثالث : اشتبهت عليهم القضية ، وتحيروا فيها ، ولم يظهر لهم ترجيح احد الطرفين ، فاعتزلوا الفريقين ، وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حقهم ، لإنه لا يحل الإقدام على قتال مسلم حتى يظهر أنه مستحق لذلك . ( مسلم بشرح النووي 15 / 149 ، 18 / 11 ، وراجع الإصابة 2 / 501 ، فتح الباري 13 / 34 ) . أيضا من المهم أن نعلم أن القتال الذي حصل بين الصحابة رضوان الله عليهم لم يكن على الإمامة ، فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه ، وهو من باب قتال أهل البغي والعدل ، وهو قتال بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام ، لا على قاعدة دينية ، أي ليس بسبب خلاف في أصول الدين . ( منهاج السنة 6 / 327 ) . ويقول عمر بن شبه : (( إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم )) . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) . ويؤيد هذا ما ذكره الذهبي : (( أن ابا مسلم الخولاني وأناسا معه ، جاءوا إلى معاوية، وقالوا : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ؟ . فقال : لا والله ، إني لأعلم أنه أفضل مني ، وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إلي قتلة عثمان ، وأسلم له . فأتوا عليا ، فكلموه ، فلم يدفعهم إليه )) . ( سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 140 ، بسند رجاله ثقات كما قال الأرناؤوط ) . وفي رواية عند ابن كثير : (( فعند ذلك صمم أهل الشام على القتال مع معاوية )) . ( البداية والنهاية 8 / 132 ، وانظر كلاما لإمام الحرمين وتعليقا للتباني عليه - إتحاف ذوي النجابة ص 152 ) . وأيضا فجمهور الصحابة وجمهور أفاضلهم ما دخلوا في فتنة . قال عبد الله بن الإمام أحمد : (( حدثنا أبي ، حدثنا إسماعيل بن علية ،حدثنا ايوب السختياني ، عن محمد بن سيرين ، قال : هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين )) . قال ابن تيمية : (( وهذا الإسناد من اصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقته ، ومراسيله من أصح المراسيل )) . ( منهاج السنة 6 / 236 ) . فأين الباحثون المنصفون ليدرسوا مثل هذه النصوص الصحيحة ، لتكون لمنطلقا لهم ، لا أن يلطخوا أذهانهم بتشويشات الأخبارين ، ثم يؤولوا النصوص الصحيحة حسب ما عندهم من البضاعة المزجاة . خامسا : ما ينبغي أن يعلمه المسلم حول الفتن التي وقعت بين الصحابة - مع اجتهادهم فيها وتأولهم - حزنهم الشديد وندمهم لما جرى ، بل لم يخطر ببالهم أن الأمر سيصل إلى ما وصل إليه ، وتأثر بعضهم التأثر البالغ حين يبلغه مقتل أخيه ، بل إن البعض لم يتصور أن الأمر سيصل إلى القتال ، وإليك بعض من هذه النصوص : هذه عائشة أم المؤمنين ، تقول فيما يروي الزهري عنها : (( إنما أريد أن يحجر بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك لم اقف ذلك الموقف أبدا )) . ( مغازي الزهري ) . وكانت إذا قرأت { وقرن في بيوتكن } تبكي حتى يبتل خمارها . ( سير أعلام النبلاء 2 / 177 ) . وهذا امير المؤمنين علي بن أبي طالب ، يقول عنه الشعبي : (( لما قتل طلحة ورآه علي مقتولا ، جعل يمسح التراب عن وجهه ، ويقول : عزيز علي أبا محمد أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء . . ثم قال : إلى الله أشكو عجزي وبجري . - أي همومي وأحزاني -وبكى عليه هو واصحابه ، وقال : ياليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة )) . ( أسد الغابة لابن الأثير 3 / 88 - 89 ) . وكان يقول ليالي صفين : (( لله در مقام عبد الله بن عمر وسعد بن مالك - وهما ممن اعتزل الفتنة - إن كان برا إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره ليسير )) . ( منهاج السنة 6 / 209 ) . فهذا قول أمير المؤمنين ، رغم قول أهل السنة أن عليا ومن معه أقرب إلى الحق . ( فتح الباري 12 / 67 ) . وهذا الزبير بن العوام رضي الله عنه - وهو ممن شارك في القتال بجانب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - يقول : (( إن هذه لهي الفتنة التي كنا نحدث عنها )) ، فقال مولاه : أتسميها فتنة وتقاتل فيها ؟! قال : (( ويحك ، إنا نبصر ولا نبصر ، ماكان أمر قط إلا علمت موضع قدمي فيه ، غير هذا الأمر ، فإني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر )) . ( فتح الباري 12 / 67 ) . وهذا معاوية رضي الله عنه ، لما جاءه نعي علي بن أبي طالب ، جلس وهو يقول : (( إنا لله وإنا إليه راجعون ، وجعل يبكي . فقالت امرأته : أنت بالأمس تقاتله ، واليوم تبكيه ؟! . فقال : ويحك ، إنما أبكي لما فقد الناس من حلمه وعلمه وفضله وسوابقه وخيره )) . وفي رواية (( ويحك ، أنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم )) . ( البداية والنهاية 8 / 15 - 133 ) . وبعد هذه المنقولات كلها ، كيف يلامون بأمور كانت متشابهة عليهم ، فاجتهدوا ، فاصاب بعضهم وأخطأ الأخرون ، وجميعهم بين أجر وأجرين ، ثم بعد ذلك ندموا على ما حصل وجرى . وما حصل بينهم من جنس المصائب التي يكفر الله عز وجل بها ذنوبهم ، ويرفع بها درجاتهم ومنازلهم ، قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال البلاء بالعبد ، حتى يسير في الأرض وليس عليه خطيئة )) . ( رواه الترمذي 2398 وقال حسن صحيح ، وحسنه ابن حبان والحاكم وسكت عنه الذهبي 1 / 41 ، وحسنه الالباني - المشكاة 1 / 492 من حديث سعد ، وصححه في الصحيحة 144 ، وانظر شواهده 143 145 ، وراجع الفتح 10 / 111 - 112 ) . وعلى أقل الاحوال ، لو كان ما حصل من بعضهم في ذلك ذنبا محققا ، فإن الله عز وجل يكفره بأسباب كثيرة ، من أعظمها الحسنات الماضية من سوابقهم ومناقبهم وجهادهم ، والمصائب المكفرة ، والاستغفار ، والتوبة التي يبدل بها الله عز وجل السيئات حسنات ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم . ( للتوسع راجع منهاج السنة6 / 205 فقد ذكر عشر أسباب مكفرة ) . سادسا : نقول اخيرا ان اهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الاثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الدنوب المحققة ، فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم اجران ، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور . ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح . ( أنظر شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس 164 -167 ) . يقول الذهبي رحمه الله : (( فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم ، وجهاد محاء ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة )) . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي ). إذن ، فأعتقادنا بعدالة الصحابة لا يستلزم العصمة ، فالعدالة استقامة السيرة والدين ، ويرجع حاصلها إلى هيئة راسخة في النفس تحمل على ملازمة التقوى والمروءة جميعا ، حتى تحصل ثقة النفس بصدقه . . . ثم لا خلاف في أنه لا يشترط العصمة من جميع المعاصي . ومع ذلك يجب الكف عن ذكر معايبهم ومساوئهم مطلقا - كما مر سابقا - ، وإن دعت الضرورة إلى ذكر زلة أو خطأ صحابي ، فلا بد أن يقترن بذلك منزلة هذا الصحابي من توبته أو جهاده وسابقته - فمثلا من الظلم أن نذكر زلة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه دون ذكر توبته التي لو تابها صاحب مكس لقبل منه . . . وهكذا . ( الإمامة لأبي نعيم 340، ومنهاج السنة 6 / 207 ) . فالمرء لا يعاب بزلة يسيرة حصلت منه في من فترات حياته وتاب منها ، فالعبرة بكمال النهاية ، لا ينقص البداية ، سيما وإن كانت له حسنات ومناقب ولو لم يزكه أحد ، فكيف إذا زكاه خالقه العليم بذات الصدور . { ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } اللهم اجعلنا ممن يحب صحابة رسولك صلى الله عليه وسلم ، ويدافع عنهم ، ويتبع منهجهم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . |
بصراحة الكلام معكم لايمل لكن
حان الآن موعد آذان الظهر حسب توقيت فلسطين سأذهب الى الصلاة ولي عودة انشاء الله سامحوني بس هادي الحقيقة مش لازم نتعصب بالاراء ونشتم الصحابة رضوان الله عليهم تحياتي لكم جميعا |
يبنتي الله يتقبل منك
ايتها الفاضله عندما نوسأل عن الخلفاء نرشدكم الى كتب اهل السنه لتعلمو من هم الخلفاء الثلاث وماذا فعلو اما عنا نحن نتبع اهل بيت النبوه ومنبع الرساله وبحر الايمان يبنتي الكل منا بحاجه الى ان يتعلم فلابد لنا ان نتعلم ديننا ونأخذه من اقرب الناس للرسول وهم اهل بيته وان تدخلنا في التاريخ والعقائد لابد لنا ان نطلع اولا ثم نحاور ولابأس بالحوار المجدي لا العقيم اذا اردتي ان تؤجرين من عملك عليك ان لاتضني السوء باحد وتأين بالمواضيع المفيده لاأن تنسخي وتلسقي اشياء حتى خارج الموضوع انا انصحك ان تقرأي كتب اهل السنه الصحاح وتبحثين فيها عن الحق ستجدينه حتى في كتبكم ايتها الغاليه فالحق مع علي واولاده والباطل مع اعدائهم وهذا امر انت تسلمين له فلنبحث من هم اعداء علي واولاده يبنتي قد تبين الرشد من الغي تحياتي لك بالموده والهدايه عمك الانتظار |
يبنتي اخوانك قبلي اعطوك من كتب اهل السنه من هو يزيد
ومن هو معاويه وهل تقبلين لبن بنت الرسول وريحانته وسيد شباب اهل الجنه ان يخاف الموت فيبايع يزيدكم هذا ؟؟؟؟؟ عليك بالتروي لتستفيدي من كلام اخوانك المحاورين تحياتي |
الاخت الفاضلة زهرة الاقصى حياكِ الله
يبدو انكِ قفزت على موضوعكِ وهو موقف الامامين الحسن والحسين عليهما السلام ، وذهبت الى قصة زيد بن حارثة مباشرة .... ولا علاقة بين الموضعين اصلا ......... اما قضية فيما شجر بين الصحابة ..... الستم تدعون انكم من مدرسة الصحابة ؟؟ وان الصحابة هم من نقلوا لكم الاسلام الصحيح ؟؟؟ فأذن لو اختلف الصحابة بينهم ‘ فمن تتبعون ؟؟؟ وانتم تعترفون بما ( شجر بين الصحابة ) فكيف تعرفون الحق مع من حتى تتبعونه ؟؟؟ تحياتي لك ايتها الفاضلة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله وحي الله أهل الاقصى ... ودعواتنا لكم ان يفرج الله عنكم كربتكم ... ونحن ان شاء الله نجيبك على أسئلتك لكن اكرر لا اريد حوار سقيم وخلال ردودك وجدتك تنسخين وتلصقين نحن نريدك ان تناقشينا انتي بافكارك لا بفكار ناس جهله وعلى كل حال اقتباس:
الامام الحسن صلوات الله عليه قد هادن معاويه لعنه الله وله في رسول الله اسوه مثلما رسول الله قد هادن المشركين في العقبه فهل أنتفت نبوه الرسول لتنازله - على حد تعبير صاحب المقال- فاذا كانت النبوه أنتفت فمن نبيكم ؟! وفعل الامام الحسن عليه السلام لم يبطل عصمة ولا عصمه اخيه وكذلك لهم اسوه رسول الله كان معه الالوف وقد هادن في العقبه بينما في بدر خرج ب 313 فهذا هو تناقض اذ كنتم تريدون ان ندخل في التناقض والجواب لكم الان وفي ساحتكم الكرة اقتباس:
ومن ثم الزواج حصل في الغصب هذا أساسا ان حصل هذا الزواج ولاضير في موقف الامام علي عليه السلام وهل تردين لماذا لا ضير وكيف انكم تطعنون في الامام علي لانكم لا تقرون القران {وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود نبي الله لوط قد عرض بناته الى الكفار فهل سقطت نبوته ؟!!!!! اقتباس:
واما ابو بكر فهو حرامي فقد سرق ملك الزهراء وانا اقولك شي كيف ملكت عائشه البيت والرسول لا يورث ودفنت فيها من تحب هي ؟!!!!!! واما الخلفاء الراشدين فهذا مصطلح متاخر جدا بل االحقيقة انهم انقلبوا على اعقابهم القهقرى وباعوا دينهم - ان كان لهم دين وتنازلا مني لكم - بدنياهم اقتباس:
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر من يعمل التقية هو مؤمن يصفه القران وانتم تقولون عكس القران ومن ثم عمار بن ياسر رضوان الله تعالى مات بين يديه سيده ومولاه علي أبن ابي طالب بل وازيدك ان ابن السوداء الذي سماه الطبري بابن سبا كان يقصد به عمار لان هذه هي كنيته اقتباس:
وبوجوده هو وانصاره الان أصبحوا 600 مليون شيعي يمثلون الاسلام الحق صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 ) - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا إبن عيينة سمعت إبن المنكدر سمع عروة بن الزبير أن عائشة ( ر ) أخبرته قالت استأذن رجل على رسول الله (ص) فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5594&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5666&doc=0 ويبدوا انك تعترضين على سنه رسول الله لهذا يا عزيزتي هذا هو الاسلام فهل نقول انك ترفضين الان الاسلام لانه شرع التقية يتبع لرد المهم فقط والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس:
الرد بالأحمر |
اقتباس:
{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (40) سورة الأعراف أقروا القران يا عزيزتي صدقيني ففيه جواب كل سؤال ... واما اننا نكرهم يا عزيزتي من يكره احد يكون أحسن منه فمن عمر وعتيق امامنا فنحن افضل منه باضعاف مضاعفه وقد يثيرك هذا الكلام لكن نستمر في الحوار ونثبت لك ان شاء الله بكتبك قبل كتبنا ان هذه حقائق اخفتها عنكم وعاض السلاطين وعبيدهم مثلما اليوم فلسطين تعيش المازق من الحكام ومطاياهم وانتي خير العارفين ....... ومن ثم ركزي بارك الله فيج نحن نتكلم عن يزيد بن معاويه بن صخر وليس عن زيد بن الحارثة ومن ثم هل تعتقدين ان القران الكريم مجرد يضرب القصص لغوا ؟! ابدا وربك فقصه زيد فيها اكبر دليل على عدم عداله الصحابه وكشف هذه الاكذوبه هل تردين ماهي خلفيات قصه زيد ؟! واما رد الشيخ ابن الباز ففيه نوعا من الصحه وانا اتفق معه بان الرسول أسمى من الاسرائيات التي كتبها علمائكم للطعن في الرسول لكن هل تردين ماهو موقف الصحابه من قضية زيد ؟! عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988 وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1 وهي عائش http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2 أقري هذه الروابط وانا اسالك سؤال اقتباس:
ولماذا الكف عنه الله في كتابه يركز على ان المقياس هو التقوى واتباع الرسول بكل شي فكيف العدول الرحماء الذين لا يخشون شي ينقلبون ويضرب احدهم الاخر بالاحذيه في مسجد رسول الله ويسرقون ويقتلون ؟!!!!!! بذمتك ان جاء لك يهودي وقال لك كفي عن شارون هو رجل فعل ما كان يعتقد بانه الصواب ولا يجب ان ندرس شخصيته ولنرى مدى صلاحياته هل تقبلين بهذا ؟!!!! وقد يثيرك كذلك هذا الكلام لكن صدقيني ما فعله اتباع الانبياء السابقين الذين ذمهم القران الكريم قد فعله من تسموهم صحابه تفضلي اقري صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 ) - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ( ر ) أن النبي (ص) قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3197&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6774&doc=0 والان نريد منك ان تبقي في نقطه واحده أختاري اي نقطه لا مانع لدينا فنحن أدلتنا القران الكريم والسنه النبوية والعقل والسلام عليكم |
متابعين
وفقكم الله |
اقتباس:
إن خالف قول صحابي آخر وجب النظر في الراجح؛ لأنه ليس قول أحدهما أولى بالقبول من الآخر، ولكن ننظر في الراجح، فإذا كان أحد المختلفين أدنى من الآخر في الفقه في دين الله قدم الأعلم، وهو مقتضى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) فقدم أولاً سنته؛ لأن سنته صلى الله عليه وسلم مقدمة على كل شيء. مثال ذلك: ورد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه إذا كان في حج أو عمرة قبض على لحيته وقص ما زاد عن القبضة، فهذا في ظاهره مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (وفروا اللحى وحفوا الشوارب)، ففعل ابن عمر هنا لا يحتج به على عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن قول الرسول مقدم على فعل ابن عمر ، ثم إن ابن عمر كان يفعله إذا حج أو اعتمر لا مطلقاً. |
يبنتي انا اراك تستعجلين بالرد
اسمحيلي ان اطلب منك شيء بسيط وهو ان ترجعي لما كتبوه لكي اخوانك المحاورين لتستفيدي منه واجابوك على كل الاسئله فلا تتسرعي وافقهي ماذكرو لكي يبنتي علك تستنفعين منهم للوصول الى طريق الرشاد يبنتي حرفو حتى قول الرسول الاعظم حيث قالو سنتي وسنة خلفائي بينما هو كتاب الله وعترتي ال بيتي صدقيني حرفو الحديث بغضا بأل بيت الرسول انهم النواصب عليك الرجوع بجو هاديء لتقرأي ماوضعو لكي اخوانك المحاورين من مصادر وادله عقليه ونقليه ببطلان ماتدعين اتجاه مذهب اهل البيت وعقيدتهم وتتركين نصرك لأعدائهم وفقكي الله وهدانا واياك |
اقتباس:
إن خالف قول صحابي آخر وجب النظر في الراجح؛ لأنه ليس قول أحدهما أولى بالقبول من الآخر، ولكن ننظر في الراجح، فإذا كان أحد المختلفين أدنى من الآخر في الفقه في دين الله قدم الأعلم، وهو مقتضى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) فقدم أولاً سنته؛ لأن سنته صلى الله عليه وسلم مقدمة على كل شيء. مثال ذلك: ورد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه إذا كان في حج أو عمرة قبض على لحيته وقص ما زاد عن القبضة، فهذا في ظاهره مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (وفروا اللحى وحفوا الشوارب)، ففعل ابن عمر هنا لا يحتج به على عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن قول الرسول مقدم على فعل ابن عمر ، ثم إن ابن عمر كان يفعله إذا حج أو اعتمر لا مطلقاً. |
اتركي النسخ واللصق يبنتي
وافهمي مايقولون واتركي الحف وغيره اقرأي مايكتبون لكي كي تفقهي ماتدينين |
اقتباس:
|
اقتباس:
حاوريهم كيف بعيد كل البعد عن الحقيقه؟؟؟؟ وانت والكل يعلم أن دين محمد وال محمد هو الحقيقة الحقه بعينها لاتنسخي وتلسقي يبنتي وتخرجين عن موضوعك فتتخبطين لابأس ان لم تكن لديك معلومات , عليك ان تسأليهم وهم سيجيبوك مشكورين لتخفيف الوطئة عليك يبنتي هم اجابوك بأكثر من دليل عقلي ومصدر من مصادركم التي تتبعون ابعدي عنك المغالات بأعداء الدين واجعلي نصب عينيك ال بيت الرسول الذين أمر الله بمحبتهم وأوصى الرسول بأتباعهم يبنتي ركزي معي قليلا لايوجد مايفرقنا يبنتي سوى اننا نأخذ العلم من بيت النبوه واخواننا يأخذوه من الذين هم اقل شأنا بأن يتبعون صدقيني البغض الحاصل للمذهب الأمامي الاثنى عشري هو اتباعنا محمد وال بيته الاطهار ليس الا عليك بقراءة مايكتبون وتجيبين عليهم وليس من حقك ان تقولي انهم بعيدون عن الحقيقه انا المس منك رائحة ألأهتزاز عن ماانتي عليه نعم يبنتي اقرأي وتمعني وراجعي المصادر الذي وضعوها الافاضل المحاورون وانا متيقن انك ستجدين ضالتك وستميزين بين الحق والباطل وتتعجبين لأمر من تتبعين. شكرا يبنتي على تقبلك ماأقول عمك ألأنتظار |
اقتباس:
هذا ليس صحيح وما ألاحظه انه انتم نفسكم الأعضاء تخالفون نفسكم بالرأي حيث أنت تسألني بكل سخرية هل تقبلين لابن بنت الرسول ان يخاف الموت ويبايع زيدونا والعضو الذي برر موقفه في حوارنا بهذا الكلام : " لقد استطاع معاوية بخبثه واغراؤه بالاموال ضعاف النفوس في جيش الامام الحسن عليه السلام ، بمافيه بعض قواد الجيش من امثال عبيدلله بن العباس ( بالرغم من ان قائد معاوية بسر بن ارطأة قد ذبح ابنيه امام عين والدته ) ومع هذا فقد خذل امامه الحسن عليه السلام ، ووصل الامر بهم الى انتهبوا متاعه وجرحوا فخذه عليه السلام ، فلم يبقى امام الحسن الا الحفاظ على شيعته ، وصالح معاوية بعد ان قبل بشروطه ( اي شروط الامام الحسن ) " |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
اقتباس:
عزيزتي ... أجابك عن هذه النقطة بوضوح الأخ النجف الاشرف ... فتأملي الإجابة ... و أجيبينا ... كيف صالح رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) الكفار في الحديبية و معه من المسلمين الآلاف ... و كيف حاربهم في بدر بحوالي الـ300 محارب ؟؟؟!!! عزيزتي ... للأئمة القدوة الحسنة بجدهم الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) ... فهل تدركين هذا ؟؟؟ اقتباس:
بل انك قد تفاجئتي بردودهم ... فلم تظني أنّ هناك ردود بهذه الأدلة على ما جئتي به من جرائد من الشبهات المنسوخة ... فدعي عنك النسخ الآن بعد أن حاولتي فيه ... و فكري بحرية و بعقلك أنت ... اقرأي ما كتبوا نقطة نقطة و علقي عليه ... و الله المستعان |
اقتباس:
ايتها الفاضله انا اقصد بان ابن بنت نبينا هو الحسين فلن يهاب الموت ولن يبايع يزيد حيث اقضت الضرورة ان يجود بكل مايملك لنصرة الدين والحفاظ على بيضته والاخ الفاضل يقصد الحسن عليه السلام حيث صالح معاويه حفاظا على الاسلام والمسلمين يبنتي في مصالحة الحسن عليه السلام مع معاويه خوفا من ان لايبقى للاسلام ذكر وثورة الدم للحسين خوفا ان لايبقى للاسلام ذكر لكل حادثة متطلباتها ففي استشهاد الحسين واهل بيته بقي الاسلام وبقي قول الله واكبر يعلو المأذن فثورة الحسين هزت عروش الطغاة وصلح الامام الحسن عليه السلام لعدم امكانية اصحابه الذين خذلوه والتحقو بمعاويه يبنتي ثورة الحسين كتبت بماء الذهب الثوري وصلح الحسن عليه السلام مهد لتلك الثوره والكل يصب في الحفاظ على بيضة الاسلام شكرا لكي يبنتي ارجعي للتأريخ قليلا لتعرفي ماهي ثورة الحسين وماهو الاجرام والظلم الحاصل من يزيد ابن معاويه |
يبنتي الفاضله لا الصلح خروج عن العصمه والامامه حيث فعلها سيد الكائنات جده الاعظم رسول الله صل الله عليه وعلى اله
ولا ثورة الحسين عليه السلام بالباطل انا اليوم اطلب منك ان تتمعني بقراءة الردود لأخوانك المحاورين وانتي فكري بعقلك لا بعقل ورأي من تتبعين وفقك الله يبنتي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025