هل حديث خذوا شطر دينكم عن .....صحيح؟؟!!
 

بسمه تعالى
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين

قبل كل شيء لا يحسب القاريء انني اطرح مواضيعي لاجل الطرح فقط انما اقصد من وراء كل ما اضيفه هو الدفاع عن حق آل البيت صلوات الله عليهم بلا ادنى شك لان حقهم واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار ولا اريد اثارة اللغط اكثر من اثارة فضول الراغبين في التبصر والاستفادة وحتى لو عدنا البعض اعداء فأنا ممن يعملون بالقول ..(والفضل ما شهدت به الأعداء ) وليعتبرني البعض عدوة وانا لهم من الداعين
أانا مجرد ناقلة فقيرة لما تسالمت عليه الادلة والمصادر العامة
فهذا البيان المصغر هو لرفع شبهة من الشبهات التي يلقيها البعض حول حديث الثقلين وكون ان النبي صلى الله عليه وآله اوصى الأمة باتباع الثقلين وهما كتاب الله وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين ، فقد حاول البعض ادخال زوجات النبي في هذا الامر من غير النظر الى الادلة التي تناقض هذا الادعاء واسقاطة بلا جهد
ولذلك وخوفا من السقوط في هذه الشبهة ارتأيت ان انبه بعض الاخوة السنة واضيف للإخوة الامامية معلومة قد يعطىها البعض اكثر من حجمها الطبيعي وهو حديث ضعيف نسب الى النبي الاعظم صلى الله عليه وآله
وهو (خذوا شطر دينكم عن الحميراء..الخ)
ونظرا لكثرة المواضيع التي تناولت سيرة عائشة بنت ابي بكرفقد اكون كناقل التمر الى هجر مع ذلك اقدم مابين يدي واستغفر الله من الزيادة والنقيصة وسوف نقدم الجواب على جناحين

الاول: حديث ( خذوا شطر دينكم .... الخ) حديث واه وضعيف وقد ضعفه ووهنـّة رجال الحديث من العامة قبل الخاصة ونذكر بعض من ذهب الى ذلك
فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني : لا أعرف له من العامة قبل الخاصة ونذكر بعض من ذهب الى ذلك (فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني لا أعرف له إسناداً ولا رواية في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لأبن الأثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير أنه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السنحاوي ذكره في الفردوس بغير إسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذو ثلث دينكم من بيت الحميراء وقال السيوطي لم أقف عليه كذا في المرقاة).(تحفة الإحوذي - المياركفوري - ج1).

وكذلك ضعف هذا الحديث وأنكره في كتاب كشف الخفاء للعجلوني ج1 حيث قال ما نصه :خذوا شطر دينكم عن الحميراء) قال الحافظ بن حجر في تخريج أحاديث أبن الحاجب من إملائه لا أعرف له إسناداً, ولا رآيته في شيء من كتب الحديث الأ في النهاية لأبن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظة .
وقال الحافظ عماد الدين في تخريج أحاديث مختصر أبن الحاجب هو حديث غريب جداً, بل هو منكر, سألت عنه شيخنا المزي فلم يعرفه, وقال لم أقف له على سند الى الآن وقال شيخنا الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها سند ) .

وعلى هذا يتبين سقوط الحديث من حيث السند والدلالة وهو من الأحاديث الموضوعة من قبل الوضاعين أنذاك .

الثاني: لا علاقة لهذا الحديث الضعيف المنكر بحديث الثقلين لأن حديث الثقلين هو حديث مشهور ومتواتر ويذكره العامة قبل الخاصة ( ولا يتم التعارض بين حديث موضوع وحديث مقطوع )

وان كان هذا الحديث تحرك وتسلل بين المسلمين فالغاية منه ضرب مكانة وخصوصية العترة الطاهرة وعدم التورع في انتهاج الحق وعدم الالتفات الى نسب الكذب على النبي صلى الله عليه وآله والتهاون في الادلة من حيث عدم طرح الاحاديث الضعيفة والموضوعة فيما يخص الامور المفصلية للأمة لضمان الوصول لنتيجة نزيهة يطمئن لها الباحث عن سبيل النجاة

والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

اوافقك على أن الحديث ضعيف وأزيدك ايظا قول الحافظ بن حجر رحمه الله : " وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة عنها دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم ) فقلت : نعم . إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444 أي ان كل حديث يذكر فيه الحميراء غير هذا الحديث فهو حديث ضعيف.
ولكن هل يضر السيد عائشه رضي الله عنها هذا؟؟ وهل ينقص من مكانتها؟؟ ومن قال لك اننا نأخذ ديينا عن السيده عائشة ؟؟ فتارة تقولون ناخذ ديننا عن عائشه وتارة عن ابي بكر وتاره عن عمر وتارة عن ابي هريره والقائمة تطول.. نحن مرجعنا كتاب الله وكل ما يوافقه ناخذ به وكل ما يناقضه نرده ثم السنة النبويه الشريفه والتي جائت لنا بالتواتر عن الصحابة العدول ومنهم اهل البيت الكرام وعلى راسهم علي كرم الله وجه ورضي عنه وارضاه ومنهم السيدة عائشه وغيرها فلا يوجد شخص بعينة بعد الله ورسوله ناخذ منه ديننا ولا يوجد عندنا معصوم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ثم نحن نؤمن بأنه لا تعارض بين الدين الذي يأتي عن صحابة رسول الله والدين الذي ياتي عن اهل بيته الكرام لان الجميع تخرج من مدرسة واحده وهي مدرسة النبوة والمسلمون الذين بايعوا ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جيمعا هم انفسهم الذين بايعوا علي رضي الله عنه.

ثم نحن نؤمن بأنه لا تعارض بين الدين الذي يأتي عن صحابة رسول الله والدين الذي ياتي عن اهل بيته الكرام لان الجميع تخرج من مدرسة واحده وهي مدرسة النبوة والمسلمون الذين بايعوا ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جيمعا هم انفسهم الذين بايعوا علي رضي الله عنه.


[/quote]

اي والله لو السني او الوهابي يفكر شوي في حديثين راح يتبن له سفينة النجاة

حديث الولايه وحديث كتاب الله وعترتي



احسنتي اختي ع الا ختيار المتميز