|
يابن أبي قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانُورث
اللهم صلِ على محمد وآل محمد لكي لايشتت موضوع الأخت فتحنا موضوع مستقل أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانورث قالها عتيق الحرامي ربما توجد في قرآنه دلونا إن عليها إن استطعم وكيف في مذهبكم الجميل الزوجة ترث والبنت لاترث في الإنتظار |
اقتباس:
الجزء الأول ( ص34 ) كتاب الكافي للكليني باب ( ثواب العلم والمتعلم ) . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الاشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الارْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ. |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين
السلام على من أتبع الهدى من المسلمين ورحمة الله وبركاتة اقتباس:
يا صغيرون في فرق بين لم يورثوا وبين لن يورثوا مثل ما تفوة بها الفاجر ابا بكر علية لعنت الله وسوء العذاب فـ لم هي اداة لنفي ,, اي عدم حدوث الشي ( ولا وجود مانع من حدوثة) بينما لن التي تفوة بها الفاجر ابن قحافة هي لنهي عن فعل الشيء فـ فرق إن كنت عربي كما تزعم ولست مجرد اعرابي |
اقتباس:
هناك فرق بين لم يرثوا ولايرثوا في اللغة العربية يقال مات فلان ولم يورث شيء معناها إنه مات ولم يتركَ شيء ليرثوه أولاده أما لايرثوا معناها وإن وجدت الأموال لايرثوا وشتان بين الإثنين بعدين أنا ماطلبت حديث طلبت آية دلونا عليها |
شكراً للأخ موالي لـ أميري علي ع المشاركة الطيبة والحضور السؤال موجه لكل سنة المنتدى وعلمائهم وإني لأتحدى أكبر شيخ سني وهابي إن يأتي بالآية التحدي قائم اللهم صلِ على محمد وآل محمد |
:: أجب على قدر السؤال وإذا لم يكن عندك جواب فقل ليس عندي جواب :: |
الرجاء من الإشراف تغيير عنوان الموضوع إلى يابن أبي قحافة أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنياء لانورث شاكرين حسن تعاونكم |
اي والله ابو بكر كداب اشر ونصاب
لاكن عندي حديث اختي متيمه يبين تناقض غجيب عند هالمحتالين ابو بكر وابن صهاك ووحده من الثنتين ياعمر خالف سنة النبي صلى الله عليه واله او ابن صهاك نصاب وخائن واتمنى تعليق المنضبط على الحديث صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 ) - حدثنا : إبراهيم بن المنذر ، حدثنا : أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره : أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ومنهن من إختار الوسق وكانت عائشة إختارت الأرض. شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. قوله : وقسم عمر أي خيبر ، صرح بذلك أحمد في روايته ، عن إبن نمير ، عن عبيد الله بن عمر .... كيف عائشه اخدت الارض وعائشه دخلت ويه الشله لانها عرفت باموقف ابوها ولاعارضت عمر |
شكراً للأخ موالي قطيفي على المشاركة الطيبة شفت وأنا أختكَ في المذهب السني الزوجة ترث والبنت لاترث حقاً ياله من مذهب تحفة حدث العاقل بما لايليق فإن صدق فلا عقل له ها يسموه المضحك المبكي ولا زلنا نطالبهم بالآية يابن أبي قحافة أيها الحرامي أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانُورث |
ولا زلنا نطالبهم بالآية يابن أبي قحافة أيها الحرامي أين الآية التي تقول نحنُ معشر الأنبياء لانُورث في إنتظار الأبطال لحل الإشكال وينكم يامن تسمون أنفسكم أسود السنة خلوا عرعوركم الغبي يجاوب والله إني اتحداه إن يجيب على سؤالي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:08 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025