وما المانع ان تكون مثلها في ذلك الوقت ثم تجاوزتها في وقت اخر لان الفضائل مكتسبة والخير يزداد
وايضا لايمتنع ان تكون هناك خصوصية لذلك الفضل في خديجة مثل القول ( ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء)
فهي افضل من عائشة في ذلك ولكن هذا لايعني على اطلاقه, فقد تتجاوزها في امور اخرى, لم تحصل عليها خديجة رضي الله عنهم جميعا.

هذا الحديث عبارة عن حوار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته عائشة رضي الله عنها
والذي نقل الخبر السامع منهم للحوار وليس فيه تقرير واخبار للناس بذلك منها في تقرير ذلك من ان النبي قال ذلك.
وايضا بالنسبة الى اليمين فهي يمين لغو وليست يمين منعقدة واللغو يقع في الكلام الدارج بين الناس وخصوصا بين الرجل وزوجته.

والا فالتقرير جاء في محبة ابوبكر من النبي اكثر

فلا نرى اي اشكال في الرواية, ولكن في فهمك.

اولا : لم يقل الرسول لم يبدلني بمثلها
ثانيا : ولم يقل لن يبدلني الله بخير منها
وهذا يسقط الدليل على منع ان ياتي من هو افضل منها, لان الفضائل قد لاتكون متشابهة بعينها ولكن خصوصية الفضائل.
فالانبياء مثلا لكل منهم خصوصية في الفضائل , ولايمتنع ان يكون الافضل ليس لديه نفس فضيلة غيره بل فضائل اخرى تجاوزها بها.

رابعا : فمثلا علم عائشة يكفي في بيان الفضل لانها تجاوزتها بكثير
قال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
وقال ايضا ((شهد الله أنه لا إله هو والملائكة وأولوا العلم ِقائماً بالقسط ِ لا إله إلا هو العزيز الحكيم ))
والاحاديث على فضل العلماء كثيرة جدا.
وعائشة حصل لها من العلم مالم يحصل لغيرها من النساء.

فمثلا فهذه الرواية التي تعتمد عليها هي من علم عائشة رضي الله عنها

اقتباس:

1- ان عائشة نسبت الى النبي قول ولم تنسب الى نفسها ذلك فأما ان تكون كاذبة كذبت على رسول الله وهذا يجعلها في النار واما ان تكون صادقة وهذا ينسف حديث البخاري 2- قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟

1- هل اخبرتنا هي بان النبي قال كذا وكذا؟؟
ما هذا التخبط
2- هل تعرف الفرق بين اليمين اللغو والمنعقدة؟؟؟