اللهم صل و سلم على محمد و آله الاطهار

و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية
لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ،

و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ
عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة : " إنما أنت من بنات آدم ، فإن
كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله .. " ، و لذلك قال
الحافظ في صدد بيان ما في الحديث من الفوائد : " و فيه أن النبي صلى الله عليه
وسلم كان لا يحكم لنفسه إلا بعد نزول الوحي . نبه عليه الشيخ أبو محمد بن أبي
جمرة نفع الله به " . يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع ببراءة عائشة
رضي الله عنها إلا بعد نزول الوحي .

السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

مشكله الناس الجهل المركب سياق الايه
((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا{32}وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا{33}وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا{34} ))


اولا انظر الملون باللون الاسود كلها تتكلم عن النساء بصيغه (النون)وهي عن النساء
ولاحظ(عنكم الرجس)ان كانت للنساء لماذا لم تكن(عنكن)
ومن ثم انااقول ان موضوع اهل هي عامه وليست خاصه والدليل من القران وهاك
هود (آية:40):حتى اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل
الان بهذه الايه لم تدخل امراءه نوح لانها سبق عليها القول (وضرب الله مثلا للذين كفرواامرأتي نوح ولوط)
فهي الان ليست من الاهل
هود (آية:45):ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين هود (آية:46):قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين
وهناابن نوح الله اخرجه من الاهل لانه مخالف لنوح بالعقيده
هود (آية:81):قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب
وهناالله اخرج امرأت لوط من الاهل
يوسف (آية:26):قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين
وهناالطفل كان من اهل زليخاوهو ابن اختها
الكهف (آية:71):فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينه خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا
وحتى السفينه لها اهل
طه (آية:29):واجعل لي وزيرا من اهلي
وهناهارون الاخ من الاهل
لانبياء (آية:76):ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم
ومن المعلوم لاامراه نوح ولاابنه موجودين بالايه
النمل (آية:57):فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين
وهناصريحه ان الاهل ليست من ضمنها الزوجه
العنكبوت (آية:33):ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين
وهناايضا الزوجه غير داخله
ومن هنااقول
ايه التطهير بالذات لفظه الاهل التي تتشدقون بها مره القران يدخل الزوجه والولد والاخ وغيررررها ومره يخرجهم جميعا اذن الحل
هو ان لفظه الاهل شامله وفي ايه التطهير تخصصت بال البيت فقط وحتى من سياق الايه نجد الفراق وساورد وثائق من كتب السنه تقر بذالك والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1295605) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم اختي الفاضلة .... ومعنى كلام الالباني بان نساء النبي يمكن وقوع الزنا منهن ..... والسلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حياكم الله أخي الفاضل النجف الأشرف أشكر مشاركتكم و إضافتكم القيمة بارك الله بكم

أحسن الله إليكم

أنا أقول : هذه هي المصيبة و الطامة

فهم يدعون نزول آية التطهير في نساء النبي و في نفس الوقت ينسبون إليهم الوقوع في الفاحشة ؟!


تناقضات المذهب السني كثيرة جدا


فأي تطهير يحصل بعد مخالفة النص الشرعي القرآني في تطهير أهل البيت ؟!


لهذا أنا أجد أن الالباني في تصريحه هذا بأنه ليس هناك نص يمنع وقوع أزواج الانبياء في الفاحشة
قد نفى أن تكون أمهات المؤمنين من المعنيين بآية التطهير !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم المرتضى (المشاركة 1295639) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسنت أختي على هذا الطرح من يقول بأن آية التطهير نزلت في نساء النبي صلى الله عليه و آله ويصر على ذلك, فإنه يكذب من أخرج أم سلمة أول مرة في الحديث الصحيح أعني بأنه يكذب الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله, و من يكذبه فقد كذب الله عز وجل و ما هذا الا خروج من الدين و الكفر الصراح الله عز وجل يقول آية التطهير هي لمحمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين ويأتي من يكذب بهذا و يقول لا بل هي في نساء النبي صلى الله عليه و آله

قال تعالى: { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } الجاثية 23

لكن السؤال هو: باعتقادكم لماذا يصر البعض على أنها نزلت في نساء الرسول صلى الله عليه و آله؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنتم كثيرا بارك الله بكم اختنا الكريمة...
صراحةً مع احترامي للجميع انا اعتقد من يقول ان الأية الكريمة تشمل نساء النبي
هو من اجهل واغبى الناس!!
فقط بالحديث ..
في تفسير السيوطي عن ابن عباس قال : شهدت رسول اللّه (ص ) تسعة اشهر ياتي كل يوم باب علي بن ابي طالب (رض ) عند وقت كل صلاة فـيـقـول : الـسـلام عليكم و رحمة اللّه وبركاته اهل البيت (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) كل يوم خمس مرات.
فـي الاسـتـيعاب و اسد الغابة و مجمع الزوائد و مشكل الاثار وتفاسير الطبري و ابن كثير و السيوطي و اللفظ للاخير عن ابي الحمراء قال : حـفـظـت من رسول اللّه ثمانية اشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج الى صلاة الغداة الا اتى باب علي (رض ) فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال : الصلاة الصلاة , (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) .