متى يجيبني احد من اهل السنّة ؟؟ سؤال صعب جدا !!!!!
 

وفقكم الله ايها القناص

وها نحن نترقب مجيء السنه للاجابه رغم اننا واثقون
بخيبتهم على الاجابه واثبات ذلك

انا عندي الدليل وهو مؤكد ، بحسب الروايات فأن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) عندما اراد الخروج من مكة صادفه ابو بكر في الطريق ولعلم رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) بأن ابي بكر سيشي به امام قريش اخذه معه لتجنب قيامه بالابلاغ عن عزم النبي ترك مكة .
شكرا على الموضوع

1- كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262




http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-8/07.htm


377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر



2- التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221






http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0




قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.


3- مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29


موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار


4- التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344


{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.



5- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي


http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar19/a4.html


وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا


6- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19ص88 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي





http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar19/a9.html




40 - الكافي : حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ع قال : سمعت أبا جعفر ع يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله صلى اله عليه وآله حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر رضي الله عنه وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر


وغيرها ...

==================================
ممتاز كل الروايات تقول بانه أضمر في نفسه الخبيثه - اي ابو بكر - بان رسول الله ساحر .... فهل هذا امامك الذي تدافع عنه ؟!!
== النجف الاشرف==

لا يفترض بالأمين الا ان يكون امينا في نقله .. واليك الرواية كاملة :


عن خالد بن نجيح قال قلت لأبي عبد الله : جعلت فداك سمّى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر ، الصديق ؟ قال : نعم . قال : فكيف ؟ قال : حين كان معه في الغار ، قال رسول الله صلى الله عليه واله إني لأرى سفينة جعفر بن أبي طالب تضطرب في البحر ضالة . قال : يا رسول الله صلى الله عليه وآله وإنك لتراها ؟! قال : نعم ! . فتقدر ان ترينها ؟ قال : أدن منى ! قال : فدنا منه فمسح على عينيه ثم قال أنظر ، فنظر أبو بكر فرأى السفينة وهى تضطرب في البحر ، ثم نظر إلى قصور أهل المدينة ، فقال –أي أبي بكر- في نفسه الآن صدقت إنك ساحر !! . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : الصديق أنت !!

سؤال جميل
لكن اترك اهل السنة حبيبي انت ليش للسنة خصصته هذا السؤال المنتدى اسمة انا شيعي
اذن .......؟ فيا حبيبي يرحم والديك خلي الناس تتحرش بيك لا تتحرش انت بيها
هم حالهم مثل حالنا ناس مسلمين منهم الطيبين ومنهم العكس
واحنا كذلك ..... (((( لو خليت قلبت ))))))
فعذرا اخي للمداخلة
ولكني كثيرا ما ارى من اهل السنة الذين ربما هم من اهل السنة ولله العلم
يتكلمون عن الشيعة فدعهم لعملهم وان الحق في العلا يسمو .... ولاشأن لنا بما قيل وقال كل من له عقيدته وايمانه منهم من يحب ومنهم من يبغض كذلك نحن فما الفرق بيننا وبينهم
هم يؤيدون الخلافة لمن لم يكن لها حقا ونحن يسموننا الروافض لاننا ضد هذه الضاهرة التي انجزت دون تكتم
ونحن من موالين علي ع ولكن السؤال
هل ........ كل من والى علي ع اصبح شيعي ...؟ وهل ..... كل شيعي يسير بمنهج علي ع .....؟ فدع الاعمال والايمان هما من يقرران لنفس ذات النفس
ولا يخفى شيئ على الجبار المتعال هو العالم المعلم والسميع البصير يرى القلوب بايمانها ويرى الافكار بافعالها .
تحياتي وتقديري .