|
هل عائشة تحب الغناء ورسول الله يساندها بينما أبوها ينهرها يا بني وهب ....
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد انظروا على عائشة كيف تقوم بتشويه سمعة الرسول (ص) وأولا أترككم مع الوثيقتين : http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/bukhari_2.jpg http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/8.jpg http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/21.jpg وأقول ... عائشة ( أم المؤمنين ) ( رضي الله عنها ) تحب الغناء والرسول (ص) يرضى بذلك ... إلا إنّ أباها أبا بكر يعرف الشريعة أحسن من نبي الاسلام وينهرها .. أين أنتم يا أتباع ابن تيومة ... فهل تردون هذا الخزي ؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نعم فمن أهم صفات نبي الوهابية واتباع البخاري بان نبيهم رجل متساهل في شرع الله لدرجه بان ياتي ابو بكر ويقول امزامير الشيطان في البيت ؟! وليس هذا فحسب بل ياتي ما هو ادهى من نبيهم بان هذا يوم عيد فيجب الرزق والغناء ؟!!!!!! قبح الله النواصب الا يستحون من أنفسهم قليلا والسلام عليكم |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. بارك الله فيك عزيزي النجف الأشرف .. ومرورك على العين والرأس مولانا وعليكم السلام يررررررررررررررررررررفع بالصلاة على محمد وآل محمد |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد لغرض اباحة سماع الغناء لأمرائهم ولهـــــــــــــم قاموا بتصوير نبيهم بهذه الصورة فحسبنا الله ونعم الوكيل شكرآآآآ لك اخي الموالي الطيب تحياتي ،،، أحترامي |
اقتباس:
بارك الله فيك حبيبي النهروان ... وهذا هو المطلوب ... الف شكر على المرور اخي .. |
احسنتم مولانا الفاضل بارككم الله
الغناء كما يقول احد علماءهم جاسوس على القلب |
موفقة اختي الكريمة تقوى القلوب .. وكلامكِ هو الحق ... ولكن اين اصحاب العضلات واتباع الحميراء |
وهذا الذي قاله القرطبي كلام حسن، وبه تجتمع الآثار الواردة في هذا الباب، ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخل أبو بكر رضي الله عنه، فانتهرني، وقال: مزمار الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعهما، فلما غفل غمزتهما فخرجتا، وفي رواية لمسلم فقال رسول الله: يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا. وفي رواية له أخرى، فقال صلى الله عليه وسلم: دعهمايا أبا بكر، فإنها أيام عيد. وفي بعض رواياته أيضا؛ جاريتان تلعبان بدف، فهذا الحديث الجليل يستفاد منه أن كراهةالغناء وإنكاره وتسميته مزمار الشيطان أمر معروف مستقر عند الصحابة -رضي الله عنهم- ولهذا أنكر الصديق علىعائشة غناء الجاريتين عندها، وسماه مزمار الشيطان، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم -تلك التسمية، ولم يقل له: إن الغناء والدف لا حرج فيهما وإنما أمره أن يترك الجاريتين، وعلل ذلك بأنها أيام عيد، فدل ذلك على أنه ((ينبغي التسامح في مثل هذا للجواري الصغار في أيام العيد،)) لأنها أيام فرح وسرور، ولأن الله تعالى قال وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌمُهِينٌ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ الجاريتين إنما أنشدتا غناء الأنصار الذي تقاولوا به يوم بعاث، فيما يتعلق بالشجاعة والحرب، بخلاف أكثر غناء المغنيينوالمغنيات اليوم. فإنه يثير الغرائز الجنسية، ويدعو إلى عشق الصور، وإلى كثير من الفتن الصادّة للقلوب عن تعظيمالله ومراعاة حقه، فكيف يجوز لعاقل أن يقيس هذا على هذا، ومن تأمل هذا الحديث علم أن ما زاد على ما فعلتهالجاريتان منكر، يجب التحذير منه حسما لمادة الفساد، وحفظا للقلوب عما يصدها عن الحق، ويشغلها عن كتاب اللهوأداء حقه، وأما الدعوى بأن هذا الحديث حجة على جواز الغناء مطلقا، فدعوى باطلة، لما تقدم بيانه، والآيات والأحاديث والآثار الواردة في هذا الباب، كلها تدل على بطلان دعواه. وهكذا الحديث الذي رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي، عن عامر بن سعد البجلي، أنه رأى أبا مسعود البدري وقرظة بن كعب وثابت بن يزيد، وهم في عرس وعندهم غناء، فقلت لهم: هذا وأنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنه رخص لنا في الغناء في العرس، والبكاء على الميت من غير نوح، فهذا الحديث ليس فيه حجة على جواز الغناء مطلقا، وإنما يدل على جوازه في العرس، لإعلان النكاح، ومن تأمل هذا الحديث عرف أنه دليل على منع الغناء، لا على جوازه، فإنه صلى الله عليه وسلم لما رخص لهم أغنية في العرس لحكمة معلومة، دل على منعه فيما سواه، إلا بدليل خاص، كما أن الرخصة للمسافر في قصر الرباعية يدل على منع غيره من ذلك، وهكذا الرخصة للحائض والنفساء في ترك طواف الوداع يدل على منع غيرها من ذلك، والأمثلة لهذا كثيرة، وأيضا فإنكار عامر بن سعد على هؤلاء الصحابة الغناء وإقرارهم له على ذلك، دليل على أن كراهة الغناء والمنع منه أمر قد استقر عند الصحابة والتابعين وعرفوه عن النبي صلى الله عليه وسلم. والله المستعان. هذا ردي عليكم اخواني الشيعة أرجوا أن نتناقش بدون تعصب أو تهجم واقبلوا الاحترام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ياعزيزي ناقشنا كثيرا ترقيعات علمائكم لهذه المهازل ولا فائدة منكم فانتم على دين ابائكم الاولون فيما يخص النبي الاعظم تغلقون عقولكم وتعتبرون الطعن في رسول الله من اولى اولوياتكم وها انا اسالك سؤال واحد تنقل لنا هذا القول لرسول الله (إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا.) اي عيد هذا يا عزيزي ؟! ان قلت عيد الفطر فنسالك هل انتم اليوم يا اهل سنة الجماعة تغنون وترقصون في الاعياد كما كان يفعل نبيكم ؟!!!!!!!!! اقتباس:
والان تفضل اجبنا هل انتم على ملة نبيكم هاوي الرقص والدفوف واين في مسجده ؟!!!! ام على ملة ابو بكر الكاره للغناء والرقص والذي اعتبرها من مزامير الشيطان ؟!!!!! مع ملاحظة مهمه بان حديث الغناء والرقص لم يكن في العرس اطلاقا وقد نقل عن عائشه التي من اهم اولوياتها الطعن في رسول الله لتنفيس حقدها عليه لتفضيلة سائر نساء الامه عليها .... فلم يجد اتباعها شي الا ان يعتبروها ثريدا ياكل ^_^ والسلام عليكم |
اقتباس:
عزيزي جعفر ... أولا :- الروايات واضحة كوضوح الشمس ولا تحتاج إلى تأويلك ... فعائشة أدخلت مغنيتين في البيت وسول الله دعمها بذلك ... وحرمة الغناء عندكم ليس فيه شك أو لبس ... وأنا اخترتُ موقع اسلام ويب لأنه من مواقعكم الرئيسية انظر : [CENTER]http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=53872 و [FONT="Times New Roman"][SIZE="5"] والأدلة من كتب علمائك كثيرة على حرمة الغناء فراجعها .. وأما أن تقول أن الغناء مكروه عند الصحابة فقلت لك ان الدلة من كتبكم ومواقعكم تفنده والنتيجة :- أنّ عائشة ارتكبت احدى المحرمات التي لا يرتكبها المؤمن العادي .. وأن رسول الله (ص) ساندها بل في الرواية الثانية رد أبا بكر لأنه نهرها .. إذاً أبو بكر أعلم من النبي ... فهلاّ تعقلون |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:10 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025