|
سؤال بسيط للوهابية - صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص )
تعالوا يا وهابية
صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص ) الجواب لا هل صلاها خليفتكم ابو بكر الجواب لا صلاها عمر وقال عنها نعمت البدعة وهي صلاة النافلة جماعة اذن هي من بدع عمر في الدين وانتم تمسكتم بها اذن انتم تاخذون من عمر لا من النبي الاعظم ( ص ) وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اجيبونا ؟؟؟؟ |
يرفع بلعن كل من ظلم محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم , بل قد نهى عنها رسول الله صلى الله عليه واله ... وان عمر مبتدعها قد اعترف بانها بدعه ولكن جاء علماء اهل الخلاف فامضوا بدعته بحجه انها بدعه حسنه ؟!!!! والسلام عليكم |
اقتباس:
وهل يختلف في هذا اثنان ؟؟ فقد ثبت عند أهل السنة بأحاديث مشهورة متواترة أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى التراويح بالجماعة مع الصحابة ثلاث ليالي من رمضان جماعة ولم يخرج في الليلة الرابعة وقال (( إني خشيت أن تفرض عليكم )) فلما زال هذا المحذور بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم أحيى عمر هذه السنة السنية. اقتباس:
أقول إن أبا بكر لم تطل خلافته فقد عاش بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنتين وبضعة أشهر ، وكانت خلافته أول خلافة في الإسلام ، وكلنا يعلم ما جرى فيها من إرهاصات وحروب ردة وقتال الروم والفرس ، فقد كن رضي الله عنه مشغولاً بمقاتلة المرتدين ، وكانوا معظم العرب ، كما كان مشغولاً بقتال الروم والفرس وهو أول من فتح جبهات معهما ، وبدأ بالفتح الإسلامي في الشام والعراق ، وهو كما ذكرت قد حضر رمضانين فقط بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فلم يكن متفرغاً لهذا الأمر ، وهو أمر مندوب وليس فرضاً ، بل كان يركز على إحياء الفرائض والمحافظة عليها ، كما شاهدنا كيف قاتل مانعي الزكاة ، لأن الزكاة فرض . إذاً فعهد أبي بكر يستوجب التركيز على الفرائض ، والمحافظة على كل ما أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد فعل ذلك بكل ما أوتي من قوة وعزم . فلم يكن يخطر بباله هذا الأمر لقصر المدة ، ولظروفها المليئة بالحروب ، والحفاظ على دين الإسلام في شبه الجزيرة ، ولأن غاية الأمر أنه مندوب وليس فرضاً . اقتباس:
فرضي الله تعالى عنه وأرضاه . اقتباس:
أولاً : ماهو تعريف البدعة ؟؟ . الجواب : هي كل عمل ديني تعبدي تتقرب به إلى الله لم يكن على هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسنته ، أي كل عمل تفعله وتظن أنه يقربك إلى الله ولم يفعله النبي ولا أصحابه الكرام. ثانياً : قبل أن نحكم على فعل عمر رضي الله عنه وأرضاه من التعريف السابق لنا أن نسأل أنفسنا سؤال ، هل كانت صلاة التراويح على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ . والجواب : نعم فهذا أمر وصل إلينا بالتواتر ، وهو أنه عليه الصلاة والسلام قد صلى صلاة التراويح في المسجد ، فلما كان اليوم التالي ، صلى خلفه بعض الصحابة ، فلما كان اليوم الثالث صلى خلفه صحابة أكثر من قبل ، فلما كان اليوم الرابع ازدحم المسجد ، ولم يعد يتسع للمصلين ، فخشي النبي أن يظن الناس أن هذه الصلاة فرض ، فأرشدهم إلى أن يصلوا في بيوتهم ، وما دام الأمر كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد فعله النبي ، فلا يعد بدعة . اما لماذا قال سيدنا عمر : (نعم البدعة هذه ) ؟ . الجواب : أنه قالها من باب التعريض ، والتنبيه ، إلى من تسول له نفسه ، ويظن سوءً أن فعل عمر هذا بدعة ، فأراد بقوله : إن كان هذا الأمر بدعة في ظن من يظن ذلك فنعم البدعة إذن ، ومعنى ذلك أن هذا ليس بدعة ، وهذا نظير ما قصده الإمام الشافعي في قوله: إن كان رفضاً حبُّ آل محمدٍ فليشهد الثقلان بأني رافضي فهو يقصد أنه ليس بالضرورة أن كل من يحب آل بيت النبي هو رافضي ، وهذا هو المعنى المطلوب . اقتباس:
نعم هذا مايقوله معمميك والعكس صحيح . ;) هذا والحمد لله رب آلعالمين . |
أين الدليل!!؟ وهل تظن كلام الأنشائي سيهدي الناس الى صراط المستقيم
واكثر المشايخ يكثرون كلام انشائي بدون الدليل واذا بحثنا في الكتب مصادر الاسلامية سنلاحظ عكس الصحيح |
اللهم صل على محمد وآل محمد احسنت اخي راية الكرار الزميل مصطفى السني كالعادة انحراف متميز ولكن تبرير منمق واعلم ان رسول الله نهى عن هذه الصلاة وان اول من امر بهى هو عمر الراوي: زيد بن ثابت المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 731 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] أنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اتَّخَذَ حُجرةً ، قال : حسبتُ أنَّهُ قال من حَصِيرٍ ، في رمضانَ ، فصلَّى فيها لياليَ ، فصلَّى بصلاتِهِ ناسٌ من أصحابِهِ ، فلمَّا عَلِمَ بهم جعلَ يقعُدُ ، فخرجَ إليهم فقال : قد عرفتُ الذي رأيتُ من صَنِيعِكُمْ ، فصلُّواْ أيها الناسُ في بيوتكم ، فإنَّ أفضلَ الصلاةِ صلاةُ المَرْءِ في بيتِهِ إلَّا المكتوبةَ . ثم انظر ما فعل عمر الراوي: عبدالرحمن بن عبدٍ القاري المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2010 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] خرجت مع عُمَر بن الخطابِ رضي الله عنه ليلة في رمضانَ إلى المسجدِ، فإذا الناسُ أوْزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصلي الرجلُ لنفسهِ، ويُصلي الرجلُ فيصلي بصلاتهِ الرهطُ، فقال عُمرُ : إني أرى لو جمعتُ هؤلاءِ على قارئٍ واحدٍ لكان أمثلَ، ثم عزمَ فجمعهم على أُبَيِّ بن كعبٍ، ثم خرجتُ معهُ ليلةً أخرى والناسُ يُصَلُّونَ بصلاةِ قارئِهِم، قال عمرُ : نعمَ البدعةُ هذهِ، والتي ينامونَ عنها أفضلُ منَ التي يقومونَ، يريدُ آخرَ الليلِ، وكان الناسُ يقومونَ أوَّلهُ . فانظر الى ثلاثة اشياء اولها : ان الناس ماكانوا يصلونها كما تزعم ان النبي صلاها فتراهم كل يصلي كيف يريد ولو كانت سنة لما تركها الناس وهم صحابة رسول الله وحسب معتقدك فانهم هم من حفظ الاسلام واوصل السنة اليكم ثانيها: انظر قول عمر ( اني ارى ) فهذا قول عمر وهو يرى ولم يقل انها سنة رسول الله او أي شيء مما حاولت ان ترقع به له بل اني ارى والقول قول عمر ولا مجال للوي عنقها والثالثة : اعترافه بانها بدعة ابتدعها واعتقد ان عمر كان يتكلم العربية وعندما يقول بدعة فهو يعي ما يقول فلا تحاول ايضا ان تصرف الكلام الى غيره ثم انظر هل اذا كان صلاها هؤلاء مع رسول الله صلى الله عليه وآله لم لم يعلموا كيف هي ؟؟؟ المحدث: ابن باز المصدر: مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم: 322/11 خلاصة حكم المحدث: [ثابت عن عمر رضي الله عنه أنه أمر من عينه للإمامة في صلاة التراويح أن يصلي إحدى عشرة ركعة اذا عمر امر بها وهو من حدد عدد ركعاتها وليس رسول الله ولنرى ماذا كان يقول بن عمر عن هذه الصلاة السنن الكبرى للبيهقي ج2 ص 494 انبأ أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة الانصاري انبأ أبو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال له رجل اصلى خلف الامام في رمضان قال يعنى ابن عمر اليس تقرأ القرآن قال نعم قال افتنصت كأنك حمار صل في بيتك. مصنف ابي شيبة ج 2 ص 166 حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال سأل رجل بن عمر أقوم خلف الإمام في شهر رمضان فقال تنصت كأنك حمار . فهل لهذا الصحابي عندكم ان ينهى عن سنة رسول الله ام انه انكر على من ابتدعها ؟؟؟؟ وملخصها نهى النبي عنها م ابتدعها عمر وقال لهم كم ركعة يصلون ونهى عنها ابنه وسمى من يصليها بالحمير وانتم تتعلقون بتبرير واه لا اساس له |
اقتباس:
عمر رضي الله عنه لم يَبتدِع صلاة التراويح ، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاّها ، فصلّى بالناس في رمضان ، يومين أو ثلاثة وصلّى بصلاته أُناس من أصحابه إلا أنه عليه الصلاة والسلام تَرَكها خشية أن تُفرض على أمّته . فقد روى البخاري ومسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى في المسجد ذات ليلة فصلّى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة فكثُر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تُفْرَض عليكم . قال وذلك في رمضان . وفي رواية للبخاري ومسلم : أن رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم خـرج من جـوف الليل فصلى في المسجـد فصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فاجتمع أكثر منهم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد ، فقال : أما بعد : فإنه لم يخفَ علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل ، فتعجزوا عنها . وهذا مِنْ رحمته صلى الله عليه وآله وسلم بأمته ، فهو صلى الله عليه وآله وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم ، كما وَصَفَه ربُّه بذلك . واعلم هداك الله ان هذه الصلاة مشروعة عندكم ايضا وعندي الدليل . ;) |
اقتباس:
|
اقتباس:
أولا : لأ اجد نهي كما تقول في الحديث الذي أوردته ؟؟ ثانيا : النبي ءصلى الله عليه وسلمء قال "خير صلاة المرء" وهذه للمفاضلة وليست للنهي، فشر البلية مايضحك :p اقتباس:
أولا : لم يَتركها الناس ، فقد كانوا يُصلّون التراويح والقيام في رمضان ، إلا أنهم كانوا يُصلونها أوزاعاً مُتفرّقين . كما في الحديث الذي اتيت به . قال الإمام الزهري في التراويح : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما . فكل الذي صَنَعه عمر رضي الله عنه أن جَمَع ما تفرّق ، ولم يُشرِّع ابتداء . فَعُمَر رضي الله عنه لم يكن منه إلا أنه أحيا الأمر الأول ، وجَمَع الناس على إمام واحد بدل الفرقة والاختلاف ، فهل فِعل عُمر الذي يُعد عند العقلاء مَدْحاً صار عندكم قَدْحاً ؟! قال ابن عبد البر : لم يَسُنّ عمر إلا ما رضيه صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يمنعه من المواظبة عليه إلا خشية أن يُفرض على أمته ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، فلما عَلِمَ عمر ذلك مِنْ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعَلِمَ أن الفرائض لا يُزاد فيها ولا يُنقص منها بعد موته صلى الله عليه وآله وسلم أقامها للناس وأحياها ، وأَمَرَ بـها وذلك سنة أربعة عشرة من الهجرة ، وذلك شيءٌ ذخره الله له وفضّله به . اهـ . اقتباس:
قال ابن رجب - في قول عمر رضي الله عنه : نعم البدعة هذه - : وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع ؛ فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية ، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لمـا جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد وخرج ورآهم يصلون كذلك فقال : نعمت البدعة هذه . اهـ . :) |
مشروعية صلاة التراويج عند الشيعة الامامية 1 ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً. قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان. محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) . المصادر : 1ـ الكافي 4: 154 | 2، , وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 3: 61 | 208، والاستبصار 1: 461 | 1792. ملاحظة : معنى ( العتمة ) هي نصف الليل او وقت صلاة العشاء انظر :** عَتَمَة : جمع عَتَمات : ومعانيه : 1 - ظُلْمة اللَّيل " سار في العَتَمَة ، - استتر اللِّصُّ بعَتَمة اللَّيل محاولاً السَّرقة " . 2 - وقت صلاة العشاء ، وهو الثُّلثُ الأَوَّل من اللَّيل بعد غيبوبة الشَّفق . المعجم: اللغة العربية المعاصر 2 ـ وبإسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن عبدالله(1) بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمّد بن زياد، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا. 2 ـ التهذيب 3: 60 | 204، والاستبصار 1: 461 | 1793. (1) في الاستبصار: عبيدالله. 3 ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل: هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً. 3 ـ التهذيب 3: 60 | 205، والاستبصار 1: 461 | 1795. (1) في نسخة: الحسين ـ هامش المخطوط ـ وفي الاستبصار. 4 ـ وعنه، عن محمّد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار، عن جابر(1) بن عبدالله قال: إنّ أبا عبدالله ( عليه السلام ) قال له: إنّ أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا فيه صلاتهم في رمضان، وقد زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في صلاته في رمضان. 4 ـ التهذيب 3: 60 | 206، والاستبصار 1: 460 | 1789. (1) كذا في الأصل عن الاستبصار، وكتب المصنف عن التهذيب ( صابر ). 5 ـ وعنه، عن محمّد بن علي، عن علي بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي بصير، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ): أيزيد الرجل في الصلاة في رمضان؟ قال: نعم، إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد زاد في رمضان في الصلاة. 5 ـ التهذيب 3: 61 | 207، والاستبصار 1: 460 | 1790. 6 ـ وفي ( المصباح ) عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين ( عليه السلام ) يصلّي عامّة الليل في شهر رمضان، فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله. ورواه ابن طاووس في كتاب ( الاقبال ) بإسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري، بإسناده إلى الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي، مثله(1). 6 ـ مصباح المتهجد:: 524. 7 ـ وقد تقدّم في حديث علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله (عليه السلام)، في ختم القرآن قال: شهر رمضان لا يشبهه شيء من الشهور، له حقّ وحرمة، أكثر من الصلاة فيه ما استطعت. فاذهبوا وتفقدوا كتبكم اولا ومن ثم تعالوا واحتجوا بما في كتبنا فانكم ابعد الناس من ال البيت والحمد لله على نعمة العقل :) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:24 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025