سؤال حير اهل السنة باجمعهم وبعض علماء الشيعة
 

جمعتني يوما ما الصدفة في حوار مع احد الوهابية وكان شيخا من شيوخهم في احدى غرف البالتوك بعد ان نادى هل من رافضي فنحاوره وان كنت لا اتوجس من المحاروة خيفة لكن خوفي ان يفجع المذهب بامثالي ممن لايحسنون غير ترديد ما يكتبه الاخرون جعلني احجم عن الحوار لكني لما رايته قد بح صوته ولم يكن غيري من رافضي في هذه الغرفة رفعت يدي لاجد نفسي في مواجهة تكاد تكون تاريخية .
فقال متهكما لماذا تسمون الحسينية حسينية ولماذا لاتسمونها سستانية او حكيمية او صدرية وان كان سواله ليس بالشي الذي يذكر قلت الافضل ان تسال عن اصول دينك قبل ان تسال عن الحسينية .
قال وماذا في اصول ديني ؟
قلت لماذا اصول الدين لديك 3 ولدى الشيعة خمسة ؟
فماهي الضابطة المنطقية التي يجب ان تتوفر في اصول الدين ولاتتوفر في فروع الدين والتي على اساسها عد الاصل اصلا وعد الفرع فرعا ؟ لانك مثلا لو كنت موظفا في بنك ما وقلت اني اصرف علاوات ومكافئات مالية لمن يعمل في البنك فسوف يخرج غير العامل في البنك من ضابطة المشمولين بذلك اما ان تكون الامور بدون ضابطة فهذا عين الفوضى ؟
وبهت الجميع واصبحوا ينتدبون شيوخهم وكل منهم يقول انا طويلب للعلم ولست شيخا وبقي السؤال يبحث عن اجابة الى حد كتابة هذه السطور , وللامانة فان الكثير مممن يدعوة العلمية في الحوزات ايضا لايعرفون ماهي الضابطة المنطقية ؟ وسالت بعضهم وتاكدت بنفسي واسالوهم ان كنتم تشكون في ذلك ولو تم الاتفاق عليه بين الفريقين سوف يكون الاذعان للامامة شي عادي ومن دون اي تعصب وسوف تكون هناك لغة مشتركة بين الفريقين
موضوع للحوار

بارك الله بك
ولكن بودي ان اؤكد قولك ( علماء الشيعة )
فهل انت متاكد ؟

نعم متاكد وانا غير متعصب اطلاقا وادعو للوصول للحقيقة من اجل حل اشكالية الامامة لدى السنة والشيعة جميعا واتمنى ان تكون الاجوبة خالية من السطحية والتهريج ومن يملك جوابا يكتب لنا مع الدليل ولو يسال العلماءالكبار عادي جدا
ملاحظة او ان الفت انتباه الاخوة جميعا اني هنا سال غير ممتحن لاي احد لكن دعوة لحوار هادئ علمي ينفع الجميع السنة والشيعة معا

اتمنى ان تكون بدون تهريج
بارك الله بك

اعتقد اذا لم تكتشف الضابطة المنطقية في الحصر لهذه الاصول لدى السنة والشيعة معا يمكن ان نوسع هذه الاصول الى عشرة او تسعة ويمكن للسنة ان يضعوا ما يشاءوا واتمنى ان لايلوذ البعض لاتفاق السلف او اجماع العلماء او الى اي قراءة نصية لاصول العقيدة في الجواب عن هذا الموضوع لانها باجمعها لاتحل المشكلة ؟ ويبقى السؤال مفتوحا

يا سيدي ارجو ان تسمحلي بهذه الاستفسارات لنستأنس برأيك الموقر حتى دخول من يرد عليك ويحاورك ..

هل هناك ضوابط شرعية كما هي الضوابط المنطقية ؟
وليس بالضرورة ان يكون استفساري ضمن طلبك للحوار

نحن نذهب الى ان البحث في اصول العقيدة هو واجب عقلي اما دفع الضرر او شكر المنعم وانما جاءت الشريعة لترشد اليه
اما الضوابط الشرعية فهي موجودة في فروع الدين حيث لكل حكم شرعي ضوابطه اما في اصول الدين فالقضية معقلنة لذا تجد علماءنا يذكرون الدليل العقلي ثم النقلي فيكون الدليل النقلي ارشاديا حينها .

لابد من وجود مناط كخيط المسبحة يشد اصول الدين الخمسة لدى الشيعة او الثلاث لدى السنة ولايقبل غيرها فيدخل الافراد ويخرج الاغيار والا لتداخلت الامور

بارك الله بك سيدي الكريم

واذا كانت الفروع تستند الى اصولها فلماذا لا يحكم الاصل ضابطا شرعيا ؟
اوليس الفرع جاء من تشريع ؟

هذا عين مايقول به اهل السنة والعقيدة الاشعرية ...فاذا ارجعت الاصل العقائدي لضابط شرعي والضابط الشرعي لايستفاد الا من النص قدمت النقل على العقل فاصبحت اشعريا .