|
التكتف في الصلاة من محدثات عمر !!!
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الإسبال عندنا في الصلاة واجبٌ لورود مجموعة من الروايات عن أهل البيت (عليهم السلام). وأمّا بالنسبة إلى التكتّف في الصلاة - أو ما يسمّى التكفير - فالظاهر إن عمر بن خطّاب هو الذي أحدثه كما جاء في (جواهر الكلام) : ((حكي عن عمر لمّا جيء بأفسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا, فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع))( جواهر الكلام 11/19 ). ولابد لهذه الحكاية المنقولة مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 - بداية المجتهد لابن رشد 1/136 - البيان والتحصيل 1/394 - مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 - المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 - نيل الاوطار 2/186 - المغني 1/549 - المبسوط للسرخسي 1/23 - الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ), خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه, وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ), وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولا يضعون إحداهما على الأخرى، بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله. ( المصنّف 1/343 - المجموع 3/311 - المغني 1/549 - الشرح الكبير 1/549 - عمدة القارئ 5/279 ). ومع هذا الاختلاف الواسع, هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 - الوسائل 7/266 - دعائم الإسلام 1/159 - المستدرك 5/421). ولا يخفى على المتّتبع أنّ دخول الفرس المجوس كاسارى إلى المدينة واختلاطهم بالمسلمين كان على عهد عمر, فلا يبعد أن تكون هذه البدعة قد حدثت في خلافته ولم يردعهم هو عن ذلك بل وعمل بها فأصبحت سنّة متخذّة عندهم . ونسألكم الدعاء |
كتبكم محرفة والدليل على ذلك ان فيها روايات صحيحة عن الامام فيها ايات تختلف عن ايات القرآن وترون انها تحريف لذلك لايجوز الاعتماد عليها في شيء وايضا كما هو معلوم ان غالب رواياتها منقطعة او مرسلة وليس مسندة الى النبي عليه الصلاة والسلام لان العبرة في الشريعة يثبوت ذلك عن النبي عـليه الصلاة والسلام ووضع اليد اليمني على اليسرى في الصلاة ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي المجلد الثاني. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها -قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. == سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 2.02 - للإمامِ أبي دَاوُد الجزء الأول >> -2- كتاب الصلاة >> أبواب تفريع استفتاح الصلاة >> -120- باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة 754- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبو أحمد، عن العلاء بن صالح، عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول: صفُّ القدمين ووضع اليد على اليد من السنة. (ج/ص: 1/260) 755- حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود: أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى. === صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري الجزء الأول >> 16 - كتاب صفة الصلاة >> 6 - باب: وضع اليمنى على اليسرى. 707 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل: ينمى ذلك، ولم يقل ينمي. [ش (لا أعلمه إلا ينمي ذلك) يسند ما قاله ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم]. === صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار 2.01 - للإمام محي الدين بن شرف النووي. الجزء الرابع >> كتاب الصلاة >> -39- باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته، ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه 1- حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ. فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ 85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286 السؤال كيف يكون محدث وهو ثابت عن النبي عـليه الصلاة والسلام؟؟؟ الجواب : سمعت الناس يقولون فقلت |
لم ينتهي مشكلة لماذا الخادم النبي ص انس بن مالك يصلي بدون تكتف ومعروف عن مذهب المالكي
ولماذا اهل البيت ع يصلون بدون تكتف ولا تنسى الخوارج والإباضية كانوا مع إمام علي ع يصلون بدون نكتف!!! |
اقتباس:
بما انه ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام بدليل صحيح صريح فلا ننظر الى غير المعصوم في هذا واما انس بن مالك رضي الله عنه فلم اسمع انه يصلي بدون ان يضع اليمين على الشمال واما اهل البيت فلو خالف احدهم النبي عليه الصلاة والسلام فلا اقل من ان نضرب بالمخالفه عرض الحائط فحتى علمائكم يقولون ان ما خالف الكتاب والسنة فلا يؤخذ به جاء في تفسير البيان للخوئي وقد دلت الأخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه، وضربه على الجدار. طبعا حتى لو كان الخبر مصدره معصوم عندكم ... فيضرب بعرض الحائط اقتباس:
ماذا هذا الاستدلال؟؟؟ وهل الخوارج اساسا يتخذون عـلي بن ابي طالب رضي اللـه عنه دليل على دينهم وهم يرون انه انقلب على عقبيه كما ترون ان الصحابة؟؟؟ فالاولى ان تقول انهم يخالفونه لانهم يرون كفره وانقلابه على الدين لا احسن تقول لي ان الذين ادعوا ان عـلي بن ابي طالب اله ايضا يسبلون حتى تكتمل الحجة |
الأخ مسلم
اقتباس:
اقتباس:
من اين يؤمرون ما عليك بتلفيق وافتراء ابن حازم على رسول الله (هذا افتراء على رسول الله لم يعطي عليه الدليل ) اقتباس:
وكيف يكون ثابت عن رسول الله واصح كتبكم (البخاري) ليس فيه إلا هذا الحديث الناس يؤمرون وكيف تصدق بكتبكم وهي مخالفة للعترة الطاهرة الذي امر الله ورسوله بالتمسك بها اتباع العترة سنة رسول الله وامره وفرض من الله لمذا هجرتموه او لماذا الأمام مالك الذي يعمل بعمل اهل المدينة هو التسبيل واذا تتهم كتب الشيعة بالتحريف انظر الى كتبك ففيها تحريف اكثر |
ااتباع المذهب المالكي يصلون وهم مسبلي الايدي ..وانا شاهدتهم من على التلفزيون المغربي يصلون صلاة الجمعه قريب من العصر ..وكان اميرهم ومن معه لا يتكتفون بالصلاه ..بل يسبلون .. لانه من المعروف المغرب وتونس وغيرها من دول المغرب العربي .. يتبعون انس بن مالك ..كأمام لمذهبهم ..
|
العكس هو صحيح
تكتف اليد بدعة منقول من طرف صحابة اما اهل البيت يصلون بدون نكتف بدأ الحقيقة ينكشف...اقرب الى صحيح هم طريقة صلاة آل محمد ادرى من صحابة كذابين وهناك ادلة تثبت هذه طريقة تكتف اليد صلاة العمرية من الفرس مجوس!! |
احسنت بطرح الموضوع الاخ المارخ
و حجتك ابو محمد مقنعة و كذلك الاخ ابو مسلم الخرساني و عندي سؤال اطرحه للمغالين من اهل السنة ( الوهابية ) متعلق بهذا الموضوع كنت قد شاهدت احد كبار السن ( شايب ) من اهل السنة يصلي و هو مسبل فلما سالته عن سبب الاسبال مع ان اكثر الناس تكتف. فقال لي ان عادة الاسبال كانت اكثر شيوعا في الماضي القريب قبل الثورة الايرانية. و قبل نفوذ التيار السلفي. يعني : عندما جتءت الثورة الايرانية الشيعية اخذ التيار السلفي ( و خاصة الوهابية) بالصعود و طبعا مكنتهم السلاطين من ذلك لمحاربة المذهب الشيعي خوفا من ما يسمى بالتمدد ( او بالاصح التاثير ) الشيعي. و اخذ هؤلاء ببث الكراهية و تكفير المذهب الشيعي حتى صار التكتيف كانه من اركان الاسلام فقط لانه يخالف المذهب الشيعي اما ان بعض المذاهب السنية الاخرى تجيزه فقد ولى ذلك الزمان. لانه اصبح الان شعارا يميز الشيعة الذين يحاربونهم ( فكانه اصبح شعار من شعائر الكفار و السبب هو انتصار الثورة الايرانية. و ياويل واحد سني يصلي و هو مسبل في مساجدهم حتى انهم يكتفونه و هو يصلي قسما بالله العظيم كلما اتذكر هذه القصة فانها تختصر لي كيف حرف مذهب اهل السنة على هذه الشاكلة و المنوال حتى اصبحت اصدق اي اشكال في المذهب السني يروى عن طريق المصادر الشيعية . خاصة بعد ان عجزت تماما عن ايجاد ما يناقض الحجج في مصادر الشيعة |
اقتباس:
مسكين والله ﻻ يعرف ان الروايات التي تخالف القرآن عندنا يضرب بها بعرض الحائط وﻻ يعرف ان حديث ائمتنا عليهم السلام هو حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ولا يعرف ان رسول الله ص قال اني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي |
اقتباس:
لان شهادته بان ذلك من السنة اي سنة النبي عليه الصلاة والسلام ولايوجد معنى على غير هذا لانه صحابي شاهده وهو يصلي وليس تابعي يكون قوله مرسل. اقتباس:
بل ثابت. ولم تعلق على الباقي؟؟؟ سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي المجلد الثاني. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها -قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. == سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 2.02 - للإمامِ أبي دَاوُد الجزء الأول >> -2- كتاب الصلاة >> أبواب تفريع استفتاح الصلاة >> -120- باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة 754- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبو أحمد، عن العلاء بن صالح، عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول: صفُّ القدمين ووضع اليد على اليد من السنة. (ج/ص: 1/260) 755- حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود: أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى. === صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري الجزء الأول >> 16 - كتاب صفة الصلاة >> 6 - باب: وضع اليمنى على اليسرى. 707 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل: ينمى ذلك، ولم يقل ينمي. [ش (لا أعلمه إلا ينمي ذلك) يسند ما قاله ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم]. === صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار 2.01 - للإمام محي الدين بن شرف النووي. الجزء الرابع >> كتاب الصلاة >> -39- باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته، ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه 1- حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ. فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ 85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:12 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025