منتديات أنا شيعـي العالمية - نكـاح الدبـر في كتب السنة المعتمدة ..

هذا هو ديننا ×××××

حدثنا ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو خالد الأحمر ‏ ‏عن ‏ ‏الضحاك بن عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا ينظر الله إلى رجل ‏ ‏أتى ‏ ‏رجلا أو امرأة في الدبر ‏
‏

قبحكم الله - انظروا ثانيه ××××××

ومن وطئ امرأة في دبر فحكم ذلك حكم الزاني يرجم المحصن منهما ويجلد , ومن لم يحصن جلد قاله ابن المواز ورواه ابن حبيب عن ابن الماجشون , ووجهه أنه أحد فرجي المرأة كالقبل وقال القاضي أبو الحسن حكم ذلك حكم اللواط يرجمان أحصنا أو لم يحصنا ; لأنه وطء محرم في دبر كالرجلين

لستم رجالا لتنقلوا بصدق وامانه قاتلكم الله

‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الله الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن أبي المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏جاء ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله هلكت قال ‏ ‏وما أهلكك قال ‏ ‏حولت ‏ ‏رحلي ‏ ‏الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا قال فأنزلت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هذه ‏ ‏الآية ‏
http://hadith.al-islam.com/images/{.gif ‏نساؤكم ‏ ‏حرث ‏ ‏لكم فأتوا ‏ ‏حرثكم ‏ ‏أنى شئتم ‏http://hadith.al-islam.com/images/}.gif‏أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏ويعقوب بن عبد الله الأشعري ‏ ‏هو ‏ ‏يعقوب القمي ‏

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏
‏قوله : ( أخبرنا يعقوب بن عبد الله ) ‏
‏بن سعد الأشعري أبو الحسن القمي بضم القاف وتشديد الميم صدوق يهم من الثامنة ‏
‏( عن جعفر بن أبي المغيرة ) ‏
‏الخزاعي القمي . قيل اسم أبي المغيرة دينار صدوق يهم , من الخامسة . ‏

‏قوله : ( حولت رحلي الليلة ) ‏
‏, كنى برحله عن زوجته أراد به غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لأن المجامع يعلو المرأة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها , كنى عنه بتحويل رحله , إما نقلا من الرحل بمعنى المنزل أو من الرحل بمعنى الكور وهو للبعير كالسرج للفرس كذا في المجمع . ‏
‏( أقبل ) ‏
‏أي جامع من جانب القبل ‏
‏( وأدبر ) ‏
‏أي أولج في القبل من جانب الدبر ‏
‏( واتق الدبر ) ‏
‏أي إيلاجه فيه قال الطيبي رحمه الله : تفسير قوله تعالى جل جلاله { فأتوا حرثكم أنى شئتم } فإن الحرث يدل على اتقاء الدبر وأنى شئتم على إباحة الإقبال والإدبار والخطاب في التفسير خطاب عام وأن كل من يتأتى منه الإقبال والإدبار فهو مأمور بهما ‏
‏( والحيضة ) ‏
‏بكسر الحاء اسم من الحيض والحال التي تلزمها الحائض من التجنب والتحيض كالجلسة والقعدة من الجلوس . كذا في النهاية . والمعنى اتق المجامعة في زمانها . ‏

وخذوا هذه أيضا - قاتلكم الله
حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هدبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏قال ‏ ‏سئل ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن الذي يأتي امرأته في دبرها ‏ ‏فقال ‏ ‏قتادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏
أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏هي ‏ ‏ اللوطية ‏ ‏الصغرى ‏
قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وحدثني ‏ ‏عقبة بن وساج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الدرداء ‏ ‏قال ‏ ‏وهل يفعل ذلك إلا كافر ‏

كذبتم والله

صفحة نتائج البحث تالى

سابق

فيمن عمل عمل قوم لوط الحدود سنن أبي داود

</B>حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم بن راهويه ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ابن خثيم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏ومجاهدا ‏ ‏يحدثان عن ‏ ‏ابن عباس ‏

في البكر يؤخذ على ‏ ‏ اللوطية ‏ ‏قال ‏ ‏يرجم ‏

قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏حديث ‏ ‏عاصم ‏ ‏يضعف حديث ‏ ‏عمرو بن أبي عمرو ‏

لا تكفون عن الكذب ، ولا عقول لكم للفهم ، بس تاخذوا وتأتوا مسرعين مثل الطفل اللي محصل لعبه جديده ، أخزاكم الله

×××××××××××××××××××××××××××××××××××