|
يااولاد حميراء ارم- نبيكم يحب امكم-اكثر-من زبــــــــــــــــــــد بتمــــــــــر-وثيقه
كتاب الطبقات الكبير لابن سعد الجزءالعاشر-في النساء ص78 اخبرنا محمد بن عمر حدثنا ابوبكر بن عبيد الله عن ربيعه بن عثمان قال اسرى رسول الله-ص- ليله ثم قال لعائشه لانت احبـــــــــــــــ الي من زبــــــــــــــد بتمـــــــــــــــــــر:D والوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=4352 للامانه المعلومه منقوله من موقع البرهان |
زبد وتمر.......هههههههههههههههه
|
شئ جميل يفعله كثير من الأزواج مع زوجاتهم
فيشبه زوجته بما يحبه من طعام فما الغريب فيما نقلت ؟؟!! ولكن الغريب أنك تقول أمكم (بسبيل السخرية ) .. وهي بالطبع ليست بأمك !! فلماذا هي ليست أمك رغم قول الله سبحانه وتعالى ؟؟ (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..) ولأن إجابة السؤال صعب فسأعطيك إختيارات أولا : ـ أنت لست بمؤمن وبالتالي فأنت أحقر من أن تكون أمي عائشة (رضي الله عنها ) أما لك ثانيا : ـ عندما قال الله ذلك لم يكن يعلم (حاشا لله ) بخبث عائشة (حاشاها رضي الله عنها).. فأنت كافر تكفر بالله ثالثاً : ـ كانت طيبة عند نزول الأية ثم غير الله رأيه (حاشا لله ) فجعلها خبيثة وأخرجها من الأية ..فأنت رافضي تقول على الله بالبداء فمن أي الثلاثة أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اتنااحد المستنفره ويقولاني احقرمن ان تكون حميراء ارم صاحبت الرضاعه ام لي اقول --المشكله اننا نجدفقط هؤلاءمن يجيب ولايعرف الكوع من البوع فالله عندما انزل هذه الايه هل تعرف السبب ليس لفضل حميراء ارم بل لان طلحه قال لان مات محمد لانكحن عائشه -بالعراقي-خوش اصحاب فالله قال ان هن الا امهاتكم -فبتالي حتى لايقدر ان يتزوجها وايضا - لفظه المؤمنين بالايه لاتعني انهم على حقيقه الايمان فاطلاق اللفظ للكل وليس للجزء واضح ياصغير هذا درس تعلمه وايضا- تقول يشبه زوجته بما يحبه من الطعام فجعلت النبي شره يحب الطعام وقيل من كانت همه بطنه ----- فلماذا نجد ارتباط عيوش فقط بالاكل زبد - ثريد- ولانجدها تشبه بالانبياء بسيدات النساء عجيب |
اقتباس:
لا تمزح اخي الحبيب الطالب على نفسك لان الاية عامة وانا اسف جدا اخي الحبيب |
اقتباس:
وهذا امر قراني معروف |
اقتباس:
وحتى نتسلى معك قليلاً أولاً : ـ إن كانت الأية لتحريم الزواج منهن (رضي الله عنهن ) فلماذا مثلا لم يقل سبحانه وتعالى " وأزواجه أخواتكم أو عماتكم أو خالتكم " وكل هؤلاء من المحرم الزواج بهن ثانياً : ـ ولو كان الغرض من هذه الأية تحريم الزواج بهن (فحسب ) فلماذا قال الله سبحانه في موضع آخر في نفس السورة (مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا) اقتباس:
فلفظة " المؤمنين " واحدة للحالتين لكون رسول الله أولى بالمؤمنين من أنفسهم , وكون أزواجه أمهاتهم وعليه فمن يعتبر زوجات الرسول لسن أمهاته , فهو إبتداء لم يوالي رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكرا يا كبييييييييييييييييييييييير على الرد الخطييييييييييييييير كال محاور عكائدي كال (بالعراكي ) |
اقتباس:
اوووف اووووف صراحة افحام جدا قوي ؟ كلنا في حيرة من امرنا اي الخيارات نختار وليس الطالب فقط ؟؟؟ :D الاخ المسكين اساسه خاطىء ويضع الخيارات حتى يحتار الطالب والبقية ؟؟؟ يا ربي هؤلاء الصنف من المخلوقات يعبدون عائشة ؟؟ ولو جاء لها ولد اوووف كان كملت القصة خلاص يغلوا فيه اكثر من النصارى ههههه شوف يا اخ الله يهديك ؟ الآية هذه (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..) تعرف شنو مقصودها ؟؟؟ شوف تفاسيرك http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=33&ayano=6 تفسير الطبري » تفسير سورة الأحزاب » القول في تأويل قوله تعالى " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " : وقوله : ( وأزواجه أمهاتهم ) يقول : وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم ، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته ، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم . وهذا ما قاله لك الطالب ؟؟ انظر السبب ؟؟ ام للمؤمنين يعني هي مؤمنة بشكل مباشر ؟؟؟؟ من وين جبت هالفهم الاحمق ؟ و آيات آخرى تقول لستن كأحد من النساء إن اتقيتن يعني انا اتمنى هذه الامنية في حياتي اجد وهابي يوم واحد بسسس يخلع ثوب الحماقة الاستحمار الفكري ويقول بنفسه ؟؟ ليش الشيعة لا يحبون عائشة وحفصة و يحبون خديجة وام سلمة مثلا ؟؟ مع اني ما اعتقد انك تعرف هذه المعلومة ؟؟ (الشيعة يحبون خديجة وام سلمة )) سلام الله عليهم ؟؟؟ حتى تعرف الفرق بينا وبينكم في تقييم عباد الله |
اقتباس:
أما ما لونت لك فنعم أسأله لك ليش الشيعة لا يحبون عائشة وحفصة و يحبون خديجة وام سلمة مثلا ؟؟ وأزيد ..رغم أن الله ما فرق بينهن عندما قال وأزواجه أمهاتهم ؟؟ فهل يصف الله كافرة بأنها أما للمؤمنين ؟؟؟ |
اقتباس:
تفسير القران الكريم لابن كثير ص612 في تفسير قوله تعالى(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه) قال نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي قال رجل لسفيان اهي عائشه؟ قال قد ذكروا ذلك والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/sph...i7jfn11whg.jpg http://www.saifoali.org/up/files/ru6...8elc0spufo.png تفسير الفخرالرازي المجلد25 ص226 في ذيل الورقه يقول (وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله) قيل سبب نزوله ان بعض الناس قيل هو طلحه بن عبيد الله قال لائن عشت بعد محمد لانكحن عائشه والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/axd...n1h7n8t3p9.png http://www.saifoali.org/up/files/lvn...v9wk1kdtqz.png والان مالحل اقتباس:
جواب اولا-اسأل الله فهو وحده الذي يعرف واتوقع ان الامر ابلغ والله العالم جواب2-وما الضير الله يقول في اكثر من مكان --ويشير يااولي الالباب- وغيرها من الايات التي تتكر فاين المشكله مجرد ترهات لااكثر وقلت ياحشوي اقتباس:
اولا- هذا ليس كلامي بل كلام علمائكم ولكن لاتفقهون الابهاج في شرح المنهاج شرح منهاج الوصول الى علم الاصول للقاضي البيضاوي الجزءالثاني ص426 يتكلم عن امر مهم جدا في القران ان لفظي المؤمنين والامه يصدق على الاكثر كما يقال على البقره انها سوداء وان كان فيها شعرات بيض والزنجي انه اسود مع بياض حقته واسنانه والجواب ان صدق اطلاق اللفاظ العموم على الاكثر انما هو على سبيل المجاز وليس حقيقة لانه يجوز ان يقال لمن عدا الواحد من الامه ليسوا كل الامة ويصح استثناءه منهم وهذا واضح والوثيقه http://im38.gulfup.com/LpvWs.jpg وثانيا- ان لفظه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فالمؤمن هناك حقيقي ومجازي كما نعلم مجازي اذا اطلقت الكثره وهو ما يعرف بالتاكيد لانليسكل صحابتكم مؤمنين وبالخصوص فقد حدده النبي-ص- فقط بفئه معينه دون اخرى وهي التي توالي علي ابن ابي طالب-ع- قال رسول الله انت ولي في كل مؤمن ومؤمنه بعدي فهذا هنا التخصيص وليس العموم والمجاز اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:55 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025