|
**المناقشة (بالأصول) لا (بالفروع)**
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد **************************** إلى الأخوة المشاركين في (منتدى الحوار العقائدي ) عندي نصيحة لكم أرجو التقبل : 1- ينبغي على المحاور أن يناقش بالأصول لا بالفروع ، وذلك لأن المناقشة تكون عقيمة إذ يكفي أن يقول المحاور أنا على المذهب الكذائي 0وهذا الفرع من ذاك الأصل 0 فلا يحق للشافعي وغيره من أن يناقش الجعفري بحلية "لمتعة"مثلا لأن الشيعي يرى حليتها لأنه على مذهب يجوز له ذلك 0ولا يحق للجعفري أن يناقش بجواز "لتكتيف"عند السني فقد يقول أنا على المذهب الفلاني وهو يحل لي ذلك 0 نعم إذا ثبت الأصل ثبتت الفروع بأصلها 0smilies/015.gif وما ينبغي طلبه من الخصم هو إثبات صحة "مذهبه"0 مثلا لماذا أنت"جعفري"المذهب ولماذا أنت اعتنقت مذهب "الشافعي ولست حنبليا أو حنفيا أو مالكيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثبت لي صحة مذهبك تثبت فروعه 00000smilies/110.gif *******************************************والحمد لله smilies/013.gif |
مشكور اخي ابو طالب العاملي
وهذا هوا الكﻻم المنطقي عند ماتتبين الاصول تطدح الاموار |
احسنت اخي العاملي اصبت عين الحقيقة
|
بوركت على موضوعك الطيب وانا ابدا اول حوار في الاصول فهل تتكرم بذلك انتظر الرد ولكن مع الاسف معظم المواضيع التي تعرض هي في الفروع وهي محل خلاف بين الذاهب سوء من اهل السنة او الشيعة ولكن هناك اصول عند الفريقين وهي محل خلاف لا بد ان تناقش بحوار مع الادلة من القران والسنة لانه لا يمكن تقديم العقل على النقل اذا كان صريحا فلا اظن ان الشيعة متفقون في مذاهبهم على الفروع |
اخي الرقيم قولك (لانه لا يمكن تقديم العقل على النقل اذا كان صريحا )
فهذا اول الكلام فهل تقدم رواية تقول ان الله ينزل الى الارض؟؟؟او ان كرسيه له اطيط؟؟؟؟؟ام تؤول مثل هذه الرايات او الايات؟؟؟ |
اقتباس:
ايها الزميل الفاضل انا قلت لا يمكن تقديم الصريح واقصد بذلك القرآن على العقل وحتى اجيبك على سؤلك تفضل واعطني ما تريد حتى ارد عليك وليس دائما الصريح يأول ولا يأول بتاتا اذا كانت الآيات محكمة واما اذا كانت الآيات من المتشابه وتحتمل التأويل فلا بأس ارجو ان اكون قد فهمت ما تعنيه |
اذن تتفق معي بلابدية تأويل الآيات والروايات التي تصطدم مع صريح العقل؟؟؟؟؟؟
وهذا ما ارجوه منك كي نبحث في اي موضوع ممكن ان يطرح للنقاش |
اقتباس:
زميلي الفاضل اشكرك على الردود اولا صاحبي العزيز ما معنى صريح العقل ؟؟؟ اين ورد هذا المصطلح ؟؟؟؟ وهل ما ياتي به العقل قابل للتغيير والتبديل ؟؟الجواب عندي وعندك نعم اذن لم يمكن ان يكون صريحا ثم انت عكست الموضوع يا صاحبي واختلط الامر عليك فلا باس فنحن بشر الذي يحتمل التأويل لا يصطدم مع العقل والا لما أول ونحن نتحدث في هذا المقام عن اللآيات المتشابه في القرآن وليست اللآيات المحكمة التي لا تقبل التأويل مشكور زميلي الفاضل |
اقتباس:
وهل هذا المصطلح غريب عليك حتى تتسائل عن وروده؟؟؟ اما احكام العقل انها تقبل التغيير والتبديل فلا اتفق معك تماما بهذه النقطة!!!بل اخالفك فيها اشد الخلاف كيف واحكام العقل لا يختلف فيها عاقلان فهل يتغير ان الكل اعظم من الجزء؟؟او ان النقيضيان لا يجتمعان؟؟؟؟ مع ان صدر كلام كان (لا يمكن تقديم العقل على النقل اذا كان صريحا) وهذا يشمل القرآن والسنة فلا تخصيص للآيات دون الرويات اما تحديد من يقبل التأويل مما لايقبل فهذا مايحتاج بحثه وذكر القاعدة في ذلك شكرا لمرورك اخي العزيز |
اقتباس:
يا صاحبي واقولها من باب الود لخلقك الكريم اذن لا بد من طرح مسألة معينة وتبيانها حتى نعرف ما الذي يقبل التأويل من الاآيات ومن التي لا تقبل الأويل وان كنا سنتحاور لا من باب التعصب وانما من باب الحق وان لا يدخل في الحوار احد لاني مع الاسف ارى ان بعض الاعضاء لا يحسنون سوى الشتم والسب وما حواري معك الا لخلقك الكريم وفي النهاية الله يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025