هل اذهب الله الرجس عن الصحابة ام لا
 

اذا اجابوا بنعم عارضوا الحق والروايات والواقع

ننتظر

{ لَبَيْكَ دَاعِيَ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَمْ يُجِبْكَ بَدَنِي عِنْدَ اسْتِغَاثَتِكَ وَ لِسَانِي عِنْدَ اسْتِنْصَارِكَ فَقَدْ أَجَابَكَ قَلْبِي وَ سَمْعِي وَّ بَصَرِي‏ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا أَشْهَدُ أَنَّكَ طُهْرٌ طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ مِنْ طُهْرٍ طَاهِرٍ مُطَهَّرٍ فَطَهُرَتْ بِكَ الْبِلَادُ وَ طَهُرَتْ أَرْضٌ أَنْتَ فِيهَا وَ طَهُرَ حَرَمُكَ أَشْهَدُ أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالْقِسْطِ وَ الْعَدْلِ وَ دَعَوْتَ إِلَيْهِمَا وَ أَنَّكَ صَادِقٌ صِدِّيقٌ صَدَقْتَ فِيمَا دَعَوْتَ إِلَيْه‏}

الاية مقصود بها ال البيت .. وليس الصحابة

من هم ال البيت عليهم السلام ممكن توضح لنا تفضل
متابع

نعم .. قال الله تعالى: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاية التي ذكرتها لايوجد فيها دليل على اذهاب الرجس عنهم هذا اولا
ثانيا - توجد ضابطه وضعت في الايه الكريمة وهي ((( من ))) وهنا تاتي تبعيضية لا بيانية اي انها لا تشمل الكل وتشترط الاية الايمان كما في سياق الايه لتحقيق الرضا منه سبحانه وتعالى
ثالثا - ام حبيبيه زوجة الرسول ص هاجرت الى المدينه مع زوجها الاول وهناك ارتد واصبح كافرا وبقيت هي في المدينه حتى رجعت من المدينه مع المسلمين
هل يمكن ان تشملها الاية ؟؟
متابع

ان القران يحسم الجدال في تحديد المعنيين بكلمة المهاجرين حيث يقول ..{ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ }آل عمران195...هذه الاية وضعت قيودا للهجرة وللمهاجرين فليس مجرد الانتقال من مكان الى اخر يعد هجرة في ميزان القران انما المهاجر هو الذي يؤذى ويتحمل المشاق والمتاعب في سبيل الله وان يقاتل او يقتل في سبيل الله.. هذه الشروط تجعل الشخص مهاجر في ميزان القران علما ان بعض الصحابة لم يحدث التاريخ عنهم انهم قاتلوا ولو مرة واحدة بل ان بعضهم كان يثبط الناس عن الجهاد... ومن هنا نستدل ان كلمة ((من)) في الاية تبعيضية وليست بيانية لكي تدل على عدالة جميع الصحابة


{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101



وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144


متابع ....

من الصحابة الذين يقولون انه ارتد عن الاسلام عبيد الله بن جحش يقول الحاكم في المستدرك4/20: (وكان خرج بها من مكة مهاجراً ثم افتتن وتنصر فمات وهو نصراني ...)
ومن الذين ارتدوا اكيدر دومة فقد ذكر البلاذري ان اكيدر لما قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع خالد اسلم وعاد الى دومة فلما مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ارتد ومنع ما قبله فلما سار خالد من العراق الى الشام قتله. انظر الاصابة لابن حجر 1/379.

1- لم يقل من السابقين بل قال من المهاجرين.
2- عبيدالله بن جحش ليس على الشرط الذي ذكرته وتنصره رواية ضعيفة ولا تقوى أصلا مع آي القرآن. أأترك نص القرآن إلى رواية مثل هذه!
3- كون السابقين مرضيين وفي الجنة خالدين كاف في الدلالة على عصمتهم من رجس الكفر وغضب الله.
4- الآية "وما محمد ..." نزلت في غزوة أحد وهي ثاني الغزوات. وآية "والسابقون ..." نزلت بعد غزوة تبوك آخر الغزوات وكأن الله امتحن قلوبهم وجازاهم على ما قدموه مع رسول الله. فهذا ربهم يتصرف في ملكه كيف يشاء. فكانت خاتمة حسنة وإثبات وصية أن الله راض عنهم.