من يقول على الشيعة اولاد المتعة فلياتي ويرى هو من يكون ؟
 

الهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين

تتبعت ما كتب في العناوين من مواضيع هادفة تبين الحق والحقيقة وتدافع عن الائمة المنتجبين الاطهار (عليهم السلام ) فبوركت تلك الانامل التي رسمت الحق باقلامها وبوركت تلك العيون التي لم تنم ليلها لتحرس مواقعها وتفند شبهات النواصب في آنها واوانها .

وما وجدت لهؤلاء المنحرفين اي رد سليم غير الهروب والتقول بالفاظ الشياطين وكان لزاما عليهم - ان كانوا اصحاب معتقد سليم - ان يقدموا الدليل الواضح وايراد المسائل الصحيحة وتفنيد كل ما قام عليهم برهان , لكن هذه الامور لا يملكونها لانهم اعراب الجاهلية همج رعاع يهرعون لامثال الالباني والدليمي والقرضاوي وابن باز وغيرهم كثيرين عرفوا كاضحوكة وليس كعلماء وعرفوا كسفراء لاسرائيل ودول الغرب وعرفوا كعملاء وليس فقهاء .
والشاهد على الموضوع وان كان هو تحصيل حاصل لكن لا يضر التحصيل لان لدينا اناس مصابون بمرض العصر وهو ( التحجر العقلي ) فاقول :

قرانا عناوين تقول : ان الشيعة يغضبون عندما نقول لهم (اولاد المتعة) ويقصدون (الزنا) طيب هذا اولا

ويكمل احد النواصب ويقول ( هل تقبلين ان امتعك من ........ ومن ....... بعشرة او بخمسة دولار ..... . !!!

اولا : لا يوجد بين الشيعة من ينادونه بابن المتعة وان كان موجود بينهم والمعروف عندنا ان النواصب الانجاس هم من يقولون هذا الكلام .

وثانيا : الناصبي الذي تجاسر على احد الاعضاء بطلبه منها للمتعة نقول له طلبك مرفوض بسبب النجاسة التي تتمتع بها وفق ضوابط شيعية محكمة .
واذا كان الشيعة اولاد متعة لنرى هم اولاد من يكونون :

قال ابن حزم - المحلى : 11/253 . (( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج امه او ابنته او حريمته او زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا الزواج اذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يلحق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وابي ثور وابي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي ابي حنيفة . الا ان مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه او بنت اخته وعمته وخالته وامراة ابيه وامراة ابنه بالولادة وامه نفسه من الرضاعة وابنته من الرضاعة واخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لا حق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي ان ملك امه التي ولدته . وابنته واخته بانهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنى , وقال ابو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج امه التي ولدته وابنته واخته وجدته وعمته وخالته وبنت اخيه وبنت اخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط وهو قول سفيان الثوري )) .

فعجبا كل العجب كيف يتكلم من وجد عندهم الاذن بجواز الزواج من الام التي ولدته واخته وابنته !!! اذهب وتحقق عن طهارة مولدك بدلا من ان تفتح عليك ابوابا لا قبل لك ولا لغيرك ان يسدها !!

وقال ابن طباطبا : كتاب محاضرات الادباء : للراغب الاصفهاني : 3/214 :

قل للمزوّج أمّه يا اكبر الناس همّه
اجل مجد تحامى عليه تسكين غلمه
كفيت امك امرا من الامور المهمة

هذا ابن طباطبا يعرفكم فاذا تاهت عليكم امهاتكم فسالوه فسوف يدلكم ؟؟؟؟؟؟

وكذلك عندما تكرمون ضيفكم فترسلون له هدية بسيطة ومتواضعة كهذه :
- المحلى - ابن حزم ج 11 ص 257 :
قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن ابي رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : (((وقد بلغني ان الرجل كان يرسل بوليدته الى ضيفه))) قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لاحد في ذلك أصلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قبحك الله يا مالك وابو حنيفة على هذا الكلام
وقبح الله كل من يقول على شيعة على بن ابي طالب (عليه السلام) انهم زناة بل الزناة انتم وعلمائكم الذين ابحوا لكم الام والاخت والعمة والخالة وبناتهن والجدة وما ادري من بعد !!!! الكم دين . وان كان لكم دين فاي دين هذا الحمد لله الذي اخزاكم على لسان فقهائكم

وخاتمة للنواصب :مثل يضرب عندنا في العراق يقول : الي بعبه صخل يمعمع

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فعلا هم أبناء متعه كلهم ولحد يقدر ينكر
يكفي انكم مأجورين على المتعه من قدكم

لالالا ليش الزعل هذا من كلمة ابن متعه ؟؟؟؟
المفروض تفتخرون هذا حلال عندكم ؟؟؟؟
ومأجورين عليه ...

اولا انا متاكد ان زواج المتعة عند الشيعة اسما فقط ولا يفعلة غير نفر قليل
هل ترضى ان تتزوج اختك زواج متعة اجب
هل ترضى ان تتزوج امك زواج متعة اجب
اكيد لا
ولكن شرع زواج المتعة عندما نكون فى سفر ونبعد عن زوجاتنا فاذا خفنا ان نقع فى الحرام يمكن ان نتزوج زواج المتعة
ولكن يوجد انواع من الزواج ليست صحيحة مثل الزواج العرفى
لابد لنا ان نحكم عقلنا قبل ان نتخذ اى قرار
ولكن من الاجدر والافضل
ان نمتنع عن زواج المتنعة والزواج العرفى وان يكون زواجنا كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

اشكر مرورك اخي - لبيك داعي الله - :

الاخ احمد سعيد وهادىء الطبع و كيفي : اقول لكم ذكرت انه لا يحق للنواصب الانجاس ان يتكلموا عن المتعة لانهم يقصدون بها الزنا ونحن لا نتشرف بالرد على امثال هؤلاء لانهم يمتعون بنجاسة فائقة . ومن اراد ان نجيبه فلتطهر من نجاسته حتى يسمع الجواب وارجوا ان لا تتوتروا من الحقيقة المذكورة اعلاه ولا تخجلوا فانها سنتكم وهذه متعتكم فمارسوها ولا تترددوا الفتوى امامكم تفضلوا افعلوا ما شئتم فكله مباح وهذا الاخ( عطاء مفتي الحرم المكي ) اعطاكم اجازة باعارة الزوجة : نقل ابو البركات ان عطاء كان يقول بجواز اعارة الفروج - راجع الشرح الكبير - ابو البركات الجزء 3 الصفحة 250

وتفضل انظر ترجمة عطاء في تهذيب التهذيب وفي حلية الاولياء :

عطاء بن ابي رباح القرشي ابو محمد المكي الذي انتهت اليه فتوى اهل مكة والى مجاهد في زمانهما . كان فقيها عالما كثير الحديث ادرك مائتين من الصحابة . وقال عنه ربيعة : فاق عطاء اهل مكة في الفتوى وقيل : كانت الحلقة في الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن عباس وبعده لعطاء بن رباح ....
تهذيب التهذيب : 7/203/199 . حلية الاولياء : 3/ 310 .
اذن الفتوى طازجة وجاهزة متى شئت فافعل
هذا هو جوابي ولا تغضبوا فانها الحقيقة

أشوفك متحمس يالجندي عسى ما شر :)

ايش رأيك نتناقش في نكاح المتعه أنا وإنت بكل هدووووووووء وبعيدا عن السب والشتم واللعن وما شابه :)


أنتظرك .....


وأبي أبدا معاك بهالسؤال :

ما هو حكم زواج المتعه ؟؟؟؟


أنتظرك ..........

مــــآ انزل الدهر حتى يخرج لنا وميض يتحدى:)

والله خوش

موفق يا ابن الاكارم الجندي
فلا ترحمه ابدا:)

[


***تحياتي الى الاخ العزيز خادم الائمة ***


الجواب على سؤال الاخ وميض اقول :الراغب الاصفهاني : 3/214 ((عيّر عبدالله بن الزبير عبدالله بن عباس بتحليله المتعة فقال : سل امك كيف سطعت المجامر بينها وبين ابيك ؟ فسألها فقالت : ما ولدتك الا في المتعة . وسئل عن المتعة فقال : الذئب يكنى ابا حيدة أي ذلك حسن الاسم قبيح الفعل . وقال يحيى بن اكثم لشيخ البصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال : بعمر بن الخطاب رضي الله عنه , قال : كيف وعمر كان اشد الناس , قال : لان الخبر الصحيح انه صعد الى المنبر فقال : ان الله ورسوله قد احلا لكم متعتين واني محرمهما عليكم او اعاقب عليهما , فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه , وقال رجل لاخر : زوجني امك متعة فقال : يا احمق اذا زوجتكها فما معنى المتعى ؟ انما المتعة ان تزوج نفسها ))

هل تفهم يا وميض معنى هذا ؟ اذا لم تفهم افهمك فهذا عبدالله بن الزبير ولد من المتعة واذا احببت ان تطلع بنفسك فراجع ترجمته في كتبكم واعلم ان عمر هو نفسه فعل المتعة وحرمها على الناس حتى لا يشاركوه . وسؤالك هذا مردود عليك واعلم انك تريدني ان اسايرك على الاجابة , فلا مانع عندي ولكن على هذا النمط من الروايات التي تحمل مخازيكم وفضائحكم فهل انت لها يا وميض المتحدي !!!!فعليك ان تثبت وجودك امام الاخوة بانك المتحديييييييييييييييييييييييي !!!
code][/code]

ما اشنع قولهم وما اقبحه __ قبحهم الله __

على الاقل الشيعة عدهم من اركان الحج ركن خاص للرجال اذا لم يؤدوه تحرم عليهم كل امراة

اما هم فلا يوجد عندهم هذا الكلام فمن هم اولاد الزنا ؟؟؟؟