|
هذه المره خالد بن الوليد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
وددت ابين ان من الصحابه الكبار اللذين طالما مانسمع من الجهال مع الاسف انهم مؤمنين تعال معي ونرى هل الصحابي خالد بن الوليد مؤمن ام لا والذي يقيم الصلاة هو الذي تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فيكون متقيًا لله، يقول تعالى: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} (العنكبوت: 45). والذي يضيع صلاته هو المصلي الذي يقع في المعاصي، وقد يكون مؤمنًا، ولكنه لن يكون من المفلحين، ولنقرأ قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (المؤمنون: 9 - 11). وهناك علاقة وثيقة بين الخشوع أثناء تأدية الصلاة والمحافظة على الصلاة بعد تأديتها بعدم الوقوع في المعاصي بين الصلوات الخمس، فالخشوع أن يؤكد المؤمن إخلاصه في صلاته، خاصة حين يقول في كل ركعة عند قراءته الفاتحة {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}، ولا يجتمع الخشوع في الصلاة وفعل الفحشاء وارتكاب المعاصي بعد الصلاة، وإلا أصبح قول الله جل وعلا: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} ليس له معنى، وتصبح الصلاة مراءاة للناس وخداعًا للنفس، وإقامة الصلاة هو المصطلح القرآني الذي يعني الخشوع في الصلاة والمحافظة عليها معًا. ولنقرأ معًا قوله تعالى: {إِلاَّ الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ} (المعارج: 22 - 23). وقد ورد لفظ أقام ومشتقاته (40) مرة مرتبطًا بالصلاة في آيات القرآن الكريم، وفي اللغة العربية والمصطلح القرآني نجد مفهوم "قام على الشيء"، بمعنى حافظ عليه ورعاه، والله تعالى وصف ذاته باسم من أسمائه الحسنى وهو "القيوم"، {اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (من الآية 255 من سورة البقرة). والآية توضح معنى القيوم أي القائم على كل شيء ولا يغفل عن شيء. ومن هذا المعنى يأمرنا سبحانه وتعالى أن نكون قائمين على رعاية العدل والقسط {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ للهِ} (النساء: 135). إن من يقع في الشرك وفي المعصية ومع ذلك يصلي فلا معنى لصلاته، فإذا اكتفى البعض بمجرد تأدية حركات الصلاة فقد وقع في تكذيب دين الله تعالى؛ لأن صلاته ستتحول إلى مبرر لارتكاب المعاصي، معتقدًا أنه طالما قد صلّى فقد أصبح مغفورًا له مهما فعل، وهذا هو التكذيب لدين الله تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} (سورة الماعون: 1). وفي قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} (الماعون: 4 - 7)، فالتعجب من ذلك الذي يكذب بالدين ويزجر اليتيم ولا يهتم بطعام المسكين ومع ذلك يؤدي الصلاة وهو ساه عنها وعن معاصيه، بل يرائي الناس بصلاته، وهذا هو حال من يقترن تدينهم بالغلظة والقسوة والجبروت والرياء والنفاق والتناقض بين الظاهر والباطن واستحلال أموال الناس بالباطل ونختم بقوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} (البقرة: 177). وقد بينا بادله قطعيه من القرآن ان من لم يحافض على الصلاة فلا فائده منها لقوله تعالى {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} سؤالي هو هل خالد بن الوليد حافض على صلاته ولم يرتكب معصيه حينما قتل مالك بن نويره وزنا بزوجته؟؟ |
تسلم على الطرح الشيق .....
وإجابتي تكون .....لا |
اقتباس:
اكاد اضحك على كلامك هال قال خالد بن الوليد اهدنا الصراط المستقيم موضوعك شوي لك عليه لانه موواضخ مقتطفات وآيات قرانية مافيه كلام لكن عنوانك غيرمحتوى موضوعك ماعدا سؤالك الاخير وانا اقولك يااخي حرام عليكم مابقيتم بطل من ابطال الاسلام المخلدين الا وشككتم في اسلامه وفي نيته ماغير ترجعون للتاريخ اللي ماغير كله فتنة يعني كل اللي حتى الصحابه كرهتوهم ليش ؟؟ كل شئ خالفتونا فيه وش بقى اجل ؟؟ لااعلم من اللي عمم انكم تخالفوننا بكل شئ وش هالاختلاف العجيب ومن ثم هذا الموضوع نفسك موضوع من تطلمو عليه ولكن اللطم لن يفيد وهنا نفس السالفة يعني ذكرك لهذا ماغير يجلب الفتنة علازة على كل اللي ذكرته ادلة وكانك تشكك فيه ومن تطرح سؤال وكانك تقول انه هذه الادلة تنطبق فيه ومافيه دليل يقولك خالد بن الوليد ظلم واكل حق هذا وذاك والله يكفي انهم نشروا الرسالة والاسلام في مشارق االارض ومغاربها الا يكفي ان نحب لهذا ؟؟ ستقولون لا ؟؟ اقولكم هذا الكلام مو صحيح ووالله انا ماعد اصدق شئ بهذا الزمن بغير الادلة الصريحة لانه هذا الزمن زمن الفتنبمختلف اشكالها والعياذ بالله زمن الفتنة والعياذ بالله فلا تتهمون بشئ قالوه لكم البعض وانتم اخذتوها كالذين تريدون تصديقها بينما لم تجدوا مايدعي لتصديقها فعلا |
تسلم اخي ع الطرح
جوابي لا يظاهر الاخوان السنة هدفهم العنت مش الهداية وثانيا راجعو اقوال اهل الجرح والتعديل في هيك مواضيع وشوفو اراهم |
هههههههههه الكل يعلم ان المرأه التي يتوفى زوجها يجب ان تقيم العده الشريعه .. خالد باي شرع تزوجها بعد مقتل زوجها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب كان وقتها الخليفه عمر على ما اظن ذكورني اذا انا كنت ناسي لماذا لم يقيم الحد على خالد ان ذاك الخليفه ههههههههههه ايجوز انه فكر اي عمر على ان خالد اجتهد فأخطاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام كل العاده سيدنا خالد قتل سيدنا مالك ههههههههههه
ولي عوده ان شاء الله |
عذرا لقد كان ابو بكر هو الخليفه ان ذاك وعمر هو من دافع عن خالد فقال له يا امير المؤمنين ان خالد اجتهد فاخطاء الان تذكرت اللعنه على ابليس
|
اقتباس:
ولطمه على رأسه فوقعت عمامته وقال له عمر : يا عدو الله قتلت امرأ مسلما ونزوت على امرأته فتدخل ابو بكر وعفى عنه وودى مالكا من بيت المال |
اقتباس:
اشكركم جزيل الشكر موالي على المرور فتى غامد اذا مخك مايستوعب فالمشكله منك انا وضع ادله قرآنيه على ان من لم يحافض على صلاته فهو ضال مضل يرتكب المعاصي كما فعل خالد بن الوليد اللذي قتل صحابي جليل وزنى بزوجته فهل هذا مؤمن وهداه الله على السراط المستقيم ؟؟؟ هل الله تعالى استجاب لقرآته الآيه اهدنا السراط المشتقيم ؟؟؟ واذا كنت تعض النظر عن الروايات الصحيحه على مافعل خالد بن الوليد فهذا يدل على جهل مركب اللهم لاشماته تفضل اقرأ ودع عنك الجهل المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) 14091 - عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال: أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لأبي بكر: إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر: ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال: فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال: ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال: فاعزله ، قال: ما كنت لأشيم لأشيم: أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا. النهاية (4/521) ب سيفا سله الله عليهم أبدا . فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال: أرياء قتلت امرأ مسلما ، ثم نزوت على امرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد: هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه. إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا: صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة . فيتبين انه حتى الشيخين لم يقيمو الحد على خالد والقرآن يأمرنا بالقصاص وايضا الشيخين تشملهم الادله التي ذكرتها على انهم بعيدين على الصلاة وعى الصراط المستقيم :) |
اقتباس:
في احد مسلم يقتل اخوة المسلم بعد ما استسلم واكثر من ذالك يتزوج بزوجته ويدخل بها في نفس الليله وبعد ذالك بتجي انت وبتقول هذا الشي ما صار كل كلامنا هذا من كتبكم المشهورة |
إني لأنزة قلمي أن يخوض في ذكر اسماء مثل هذا المشرع
شكرا للكاتب على النشر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:28 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025