الى ابو تامر لماذا بترت الرواية
 

لكي لاتختلط المواضيع مع بعضها خصصت هذا البحث عن موضوع ابو تامر كيف قام ببتر هذه الرواية ::
كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبو عبد الله عليه السلام : أيسرك أن تسمع كلامها ؟ قال : فقلت : نعم ، قال : فأذن لها ، قال : وأجلسني معه على الطنفسه قال : ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما ، فقال لها : توليهما ؟ قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما ، قال : نعم ، قالت : فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال : هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه )

السيد المبجل نور الهدايه
يبدوا ياأستاذي أنك تسمع عن البتر ولاكن لاتعرف ماهو بالضبط .
البتر ياسيدي أن تقتطع جزء من النص وتغير الجمله من جمله مفيده لجمله غير مفيده .والنص الذي تتكلم عنه ليس مبتور فهو أجابها إجابه كامله وأكد لها ذلك بدليل أنها سألته
فأجاب بنعم . هنا لو ذهبت المرأه فتكون قد أخذت الإجابه كامله .
هي الآن بدأت تسأل عن الشخص المجهول الذي بجانبه وهذا يدل على أن هذه الفقره مضافه وهي تفيد
بأن الإمام أبي عبدالله يكذب عليها وأن الشخص المجهول الذي قطعت سعادتك إسمه أفضل من الإمام
أبي عبدالله لأنه كان أصدق منه .فأخبرته بأنه يقول تبرأي منهما . هنا أضطر الإمام أن يكذب
ويقسم بعضيم أن هذا الشخص المجهول أفضل من ابي بكر وعمر .والسؤال الآن طالما هي سبـــــــق وسألت الشخص المجهول فلماذا تعود وتسأل أبي عبدالله ؟
أبي عبدالله أعطاها الإجابه ولاكنها لم تقتنع ويبدوا والله أعلم أنها تعرف بأن الإمام يكذب لأنها شاكِّه في
إجابته وكانت على حق .ولاكنه لم يأمرها بولايته بل أخبرها برغبته هو .
ألا ترى معي بأن الإمام يتّبع العامه بعد أن أضفت سعادتك هذه الفقره ؟والمفروض العكس؟
أي أن أبي عبدالله بنفسه يتولى جليسه المجهول .وكان من الفروض العكس تمـــــــامــــــاً

إذاً ياأستاذي أنا لم أقتطع النص بل أعطيتك إجابة أبي عبدالله لأم خالد كامله .جمله مفيده من النقطه إلى النقطه .

فهل رأيت إقتطاع النص جعلني لاأعرف جليس الإمام ؟
وهل رأيت زيادة فقره جعل الإمام تابع وغير صادق ؟
رضي الله عن الأئمه جميعاً ورفعهم في الدرجات العلى من الجنه .

بل انك بترت ودلست .. وموهت على القراء ... التدليس هو عندما يكون الجزء الذي اخفيته من الرواية معارضا للجزء الذي ذكرته منها ..بحيث اختل معها معنى الجملة وموهمت على القراء ان الامام يدعو ام خالد الى ولاية ابي بكر في حين انك لو ذكرت تمام الرواية لاتضح معنى الرواية كاملا ولتغير المعنى ...فلماذا دلست والتدليس عيبا وحراما في الاسلام

وتقول ((إذاً ياأستاذي أنا لم أقتطع النص بل أعطيتك إجابة أبي عبدالله لأم خالد كامله .جمله مفيده من النقطه إلى النقطه .)) اقول ... ماهذه الفلسفة الماركسية .. يعني انت تبرأ نفسك من التدليس بهذه الحجة البائسة وهي انك نقلت جملة مفيدة من الروية ... سبحان الله ... يعني الي يقتطكع هذه الاية ((فويل للمصلين)) ولايكمل الاية التي بعدها ووفقا لهذه الفلسفة البائسة سوف يكون غير مدلسا لأنه اقتطع جمله مفيدة كما تقول ... سبحان الله العظيم ..

يحكم بيني وبينك الله ثم القراء الكرام . لأنك لست من الذين يبحثون عن الحق
ثم يكفي إهانه للأئمه رجاءً .ألستم تقولون تحبهم .

ماهذا الهروب يارجل .. صدقني انا لا اريد ان اشهر بك ولكن اريد ان اقنعك كم انكم تعاندون وتصرون على الاثم وتكابرون ... وتدلسون ...الان انت تقتطتع جزء من رواية يغير معنى الرواية بكامله وتقول لي انك لم تدلس؟؟؟ بماذا اجيبك؟؟ والادهى من ذلك تدافع عن تدليسك انك اقتطعت جمله مفيدة ... والذي اقتطع هذه الاية ((فويل للمصلين )) ايضا مثلك اقتطع جملة مفيدة وبتر الجملة المفيدة الثانية ... يا اخي اصحى وابحث عن الحقيقة ودع عنك العناد والمكابرة فكل ابن ادم خطاء

هل من يقول مثل هذا القول يكون باحث عن الحق ؟
أي هروب وأي نقاش وأنت لم ولن تفهم .
أنت تتكلم بدون علم .والدليل

هل من يقول مثل هذا القول باحث عن الحق ؟
أنت تجادل فقط وتتكلم بدون علم .

حسناً أنا نسيت فلستُ معصمومة من النسيان

شكراً للتذكير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انوار الولاية http://www.imshiaa.com/vb/KOLAAM-200...s/viewpost.gif
بقول معلومة قبل ما أطلع لصاحب الموضوع

كل الروايات التي تذم زاررة رضي الله عنه ضعيفة ولا نأخذ بها
لابأس وقت لاحق سوف نحضر وروايات صحيحة لمدح زاررة رضي الله عنه
الرد على رواياتك موجود لدي بس مع الأسف أنا طالعة هسة :)... انت ليس مدلس وغشاش فقط بل انت اعمى لاتميز بين الاسماء انا صوت الهداية وليس انوار الولاية روح اشتري نظارات بابا