منتديات أنا شيعـي العالمية - أسئلة موجهة لاتباه اهل البيت ع؟2

بسمه تعالى
السؤال : إننا نرى الشيعة يغالون في منزلة علي بن أبي طالب حتى فضلوه على جميع الصحابة بل ربما فضلوه على جميع الناس بعد النبي (ص) ، ألم ترووا عن علي قوله : (هلك فيّ اثنان محب غال ومبغض قال )
فلماذا تهلكون أنفسكم بهذا الغلو غير المقبول ، ولا أظن أنّ لديكم جواباّ شافياً عنه .
:الجواب
نقول ما هي منزلة علي (ع) في نظر النبي (ص) ؟؟؟
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
أخي العزيز ، لو تركنا كل الأدلة التي تدلّ على أفضلية علي بن أبي طالب (ع) على غيره _ سوى النبي الأكرم - وتمسكنا فقط بآية المباهلة التي تصف الإمام علي (ع) بأنه نفس النبي (ص) ، لكفانا دليلاً على أفضليته ،..
لأننا نعلم أنّ النبي (ص) هو خير الناس وسيد خلق الله ، وهذا أمر لا يشك فيه مسلم إطلاقاً ...
فإذا كان علي هو نفس النبي بنص آية المباهلة ، كان الإمام علي أفضل الناس أيضاً ، وهذا أمر واضح وبرهان ساطع ..
ومع ذلك فإنني أحب أن أسلّط الضوء على حديثٍ نبويٍّ ربما يكون بالنسبة لأمثالك غير معروف رغم كثرة رواته وصحة أسانيده ، وهو قوله (ص) :

( عليٌّ خيرُ البشر فمن أبى فقد كفر ) ..
ونحن هنا سوع سوف نبيّن كثرة طرق هذا الحديث وتعدّد رواته ..

فقد رواه جماعة من الصحابة :

أولاً - رواية جابر بن عبد الله :

ألف - عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال :

قال رسول الله (ص): ( عليٌّ خيرُ البشر فمن أبى فقد كفر ) .

مصادر هذا الحديث :

1- تاريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص445-446 طبع بيروت.

2- كنز العمال للمتقي ج2 ص221 .

3- لسان الميزان لابن حجر ج2 ص252 طبع حيدر آباد .

4- قرة العينين في تفضيل الشيخين لقطب الدين أحمد شاه ولي ص234 طبع بيشاور .

5- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص247 طبع اسلامبول .

6- مودّة القربى للسيد علي الهمداني ص42 طبع لاهور ، ولكنه رواه هكذا : ( علي خير البشر من شك فيه كفر ) .7- مناقب العيني الحيدرآبادي ص39 طبع أعلم بريش .

8- تجهيز الجيش للدهلوي ص308 ، رواه عن أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة والديلمي في فردوس الأخبارعن جابر بن عبد الله .

9- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج3 ص154 وفي ج7 ص421 رقم 3984طبع السعادة بمصر ، رواه هكذا : (علي خير البشر فمن امترى فقد كفر ) .

10- فردوس الأخبار للديلمي ص52 و97 وفيه : ( علي خير البشر من شك فيه فقد كفر ) .

11- أللآلئ المصنوعة للسيوطي ج1 ص170 .

باء - وورد عن ابن أبي زياد عن عبيد بن أبي الجعد أنّه قال : كنت عند جابر بن عبد الله فذكروا عليّاً (ع) فقال : ( أوَيُشكّ في عليٍّ ؟ … ثمّ قال : لا يشكّ فيه إلاّ منافق أو كافر ) .

راجع :
تاريخ دمشق لابن عساكر ج3 ص142 حديث 1157 .

المتفق والمفترق للخطيب ج15 ص14 .

مناقب الصنعاني ج2 ص483 .

جيم - وورد عن عطيّة بن سعيد العوفي أنّه قال : دخلنا على جابر بن عبد الله وقد سقط حاجباه على عينيه ، فسألناه عن عليٍّ (ع) ، فقلت : أخبرنا عنه .. فرفع حاجبيه بيديه فقال : ( ذاك من خير البشر ) ..

راجع :

1- ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري ص96 طبع القدسي بمصر .
2- الرياض النضرة ج2 ص220 طبع مصر .
3- مناقب أمير المؤمنين للصنعاني ج2 ص522 و524 .
4- مناقب العشرة للعلامة النقشبندي ص34 .
5- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص215 طبع اسلامبول
6- مناقب العيني الحيدرآبادي ص34 طبع أعلم بريش .
7- وسيلة المآل لباكثير الحضرمي ص135 .
8- أرجح المطالب للآمرتسري ص41 و588 طبع لاهور .
9- تأريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص447 ، وراجع أيضا ص446 و 448 .
10- فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل حديث72 كما في هامش ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق ج2 ص448 .
11- شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج2 ص195 حديث 1142 .
12- لسان الميزان لابن حجر ج3 ص166 طبع حيدر آباد .
13- مفتاح النجا للعلامة البدخشي ص63 .
14- مودة القربى لعلي بن شهاب الدين الهمداني ص43 طبع لاهور .
15- أنساب الأشراف للبلاذري ج1 ص315 رقم 35 ، في ترجمة الامام علي وفي طبعة ج2 ص103 رقم 36 وص113 رقم 50 .
16- كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص246 .

ثانيا - رواية حذيفة بن اليمان :
روى أبو وائل شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله (ص) :
( عليّ خير البشر ومن أبى فقد كفر ) .
راجع :
1-تاريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص444 و 445 .
2-مناقب الصنعاني ج2 ص523 .
3- اللآلئ المصنوعة للسيوطي ج1 ص170 .
4- مناقب عبد الله الشافعي ص30 .
5- مودة القربى للهمداني ص41 طبع لاهور .
6- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص246 طبع اسلامبول .
7- مفتاح النجا للبدخشي ص49 .
8- كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص245 .
9- معارج العُلى لمحمد صدر العالم ص49 .
10-منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج5 ص35 .

ثالثاً - رواية عائشة :
روي عن عطاء أنّه قال : سُـئِلَتْ عائشة عن عليٍّ فقالت : ( ذاك خير البشر لايشكّ فيه إلاّ كافر ) .
راجع :
1- تاريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص 448 حديث 965 .
2- إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه النحوي ص148 طبع دار الكتب بمصر .
3- مودّة القربى لعلي بن شهاب الدين الهمداني ص40 طبع لاهور .
4- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص246 طبع اسلامبول .
5- أرجح المطالب للآمرتسري ص588 طبع لاهور .
6- كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص246 .

رابعاً - رواية عليّ بن أبي طالب (ع) :
فعن عليٍّ أنّه قال : قال رسول الله (ص) : ( من لم يقل عليّ خيرُ الناس فقد كفر ) ..
راجع :
1- منتخب كنز العمال للمتقي بهامش مسند احمد بن حنبل ج5 ص35 .
2- تهذيب التهذيب لابن حجر ج9 ص419 رقم 685 .
3- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج3 ص192 .
4- تاريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص444 حديث 116 .
5- كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص245 .
6- معارج العلى لمحمد صدر العالم ص49 .
7- فرائد السمطين للحمويني ج1 ص154 حديث 116 .

خامساً - رواية أبي سعيد الخدريّ :
روى ابن حجر بإسناده عن عطية عن أبي سعيد قال :

( عليّ خيرُ البريّة ).
راجع :
لسان الميزان لابن حجر ج1 ص175 رقم 562 .
وممّن روى حديث : (عليّ خيرُ البشر )… أيضاً :
1- الذهبي في ميزان الاعتدال ج2 ص271 .
2- المناوي في كنوز الحقائق ص98 طبع بولاق ، وفي المطبوع بهامش الجامع الصغير ج2 ص16 .

هذا .. وقد وردت أحاديث كثيرة تؤيّد مضمون هذا الحديث :
أولاً - قوله (ص) : ( خيرُ الخلق عليّ بن أبي طالب ) ..
مصادره :
1- المواقف للقاضي الأيجي ج2 ص615 طبع الاستانة .
2- النهاية للفخر الرازي .
3- المناقب لابن المغازلي ص55 .
4- البريقة المحمودية للخادمي ج1 ص211 طبع مصطفى الحلبي بالقاهرة .
5- أرجح المطالب للآمرتسري ص589 طبع لاهور .
6- تجهيز الجيش للدهلوي ص320 .

ثانيا - قوله (ص) : ( خيرُ الرجال - أو خيرُ رجالكم - عليّ بن أبي طالب )
مصادره :
1- منتخب كنز العمال بهامش المسند للمتقي ج5 ص93 طبع الميمنية بمصر .
2- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج4 ص391 طبع القاهرة .
3- تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام الحسين ص 122 طبع بيروت.
4- جامع الاحاديث لأحمد صقر وأحمد عبد الجواد ج4 ص110 طبع دمشق .
5- كنز العمال للمتقي ج13 ص88 طبع حيدراباد .
6- المناقب المرتضوية للكشفي الترمذي ص113 و117 طبع بمباي .
7- راموز الأحاديث للكمشخاوي ص281 طبع الاستانة .
8- بحر المناقب لابن حسنويه ص45 .
9- ينابيع المودة للقندوزي ص 247 طبع اسلامبول .
10- مودة القربى لعلي بن شهاب الدين ص 43 .

ثالثاً - قوله (ص) : ( عليّ - أو هذا أو جاءكم مشيراً إلى عليّ - خير البريّة )
- الذي ورد عن كثيرٍ من الصحابة -
مصادره :
1- تفسير الطبري ج30 ص146 طبع الميمنية بمصر .
2- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص105 .
3- الصواعق المحرقة لابن حجر ص 159 طبع المحمدية بمصر .
4- مناقب الخوارزمي ص66 .
5- تفسير روح المعاني للآلوسي ج30 ص 207 طبع المنيرية بمصر .
6- لسان الميزان لابن حجر ج1 ص175 طبع حيدر آباد .
7- تفسير الدر المنثور للسيوطي ج6 ص 379 .
8- تفسير فتح القدير للشوكاني ج5 ص464 طبع مصر .
9- نور الأبصار للشبلنجي ص 105 طبع مصر .
10- انتهاء الأفهام للبصري ص15 طبع نول كشور .
11- تفسير فتح البيان لصديق حسن ج10 ص323 طبع بولاق بمصر .
12- شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج2 ص361 طبع بيروت .
13- مناقب العيني ص32 طبع أعلم بريش .
14- تجهيز الجيش للدهلوي ص 328 .
15- كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص 118 .
16- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 46 و74 و247 طبع اسلامبول.
17- أرجح المطالب للآمرتسري ص68 طبع لاهور .
18- الروض الأزهر ص99 طبع الهند .
19- توضيح الدلائل لشهاب الدين أحمد ص167 .

رابعاً - قوله (ص) : ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة ) ثم قال (ص) : ( وأبوهما خيرٌ منهما ).
وإذا علمنا أنّ أهل الجنّة كلّهم شباب لقوله (ص) : ( إنّ الجنّة لا يدخلها عجوز ).
راجعه في :
1 - مجمع الزوائد للهيثمي ج10 ص419 طبع 2 دار الكتب العلمية بيروت .
2 - تحفة الأحوذي للمباركفوري ج6 ص108 طبع دار لبكتب العلمية بيروت .
3 - الشمائل المحمدية للترمذي ص 131 طبع دار الفيحاء بدمشق .
4 - المعجم الأوسط للطبراني ج5 ص357 طبع دار الحرمين بالقاهرة .
ولأنّ العجز والمرض من النقائص المنتفية عن أهل الجنّة ..

ثمّ لمّا كان حديث (الحسن والحسين سيدا )… متّفقٌ على صحّته عند الحفّاظ - فلدينا قرابة ستّين مصدراً من مصادر أهل السنّة لهذا الحديث - كانت النتيجة أنّ الحسنين هما خير الناس بنصّ الحديث النبويّ الشريف.
ولمّا أردفه النبيّ (ص) قائلاً : (وأبوهما خيرٌ منهما )
علمنا أنّ عليّاً خيرُ الناس بعد رسول الله (ص) .
أمّا مصادر التتمّة للحديث ، أي قوله (ص) : ( وأبوهما خير منهما )
فراجعها فيما يلي :
1- المعجم الكبير للطبراني ص 129 و136 .
2- مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص182 و183 طبع القدسي بالقاهرة .
3- الصواعق المحرقة لابن حجر ص 189 طبع عبد اللطيف بمصر .
4- الجامع الصغير للسيوطي ج1 ص518 طبع مصر .
5- الفتح الكبير للنبهاني ج1 ص19 و80 .
6- تهذيب التهذيب للعسقلاني ج2 ص297 طبع حيدر آباد .
7- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 ص 167 .
8- تلخيص المستدرك للذهبي المطبوع بذيل المستدرك ج3 ص167 .
9- سنن ابن ماجة ج1 ص56 طبع مصر .
10- كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص198 .
11- ذخائر العقبى للمحب الطبري ص 129 و 135طبع القدسي بمصر .
12- تاريخ دمشق لابن عساكر ج4 ص206 طبع روضة الشام .
13- الإصابة في معرفة الصحابة ج3 ص480 طبع مصر .
14- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج10 ص140 و230 طبع القاهرة.
15- ذيل اللآليء للسيوطي ص56 طبع لكنهو .
16- منتخب كنز العمال للمتقي بهامش مسند ابن حنبل ج5 ص107 طبع الميمنية بمصر.
17- البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص35 طبع القاهرة .
18- منتخب تاريخ دمشق ج7 ص365 .
19- الروض الأزهر ص104 طبع حيدر آباد .
20- الفاضل للمبرد ص103 طبع دار الكتب بمصر .
21- مناقب الخوارزمي ص134 .
22- العقد الفريد لابن عبد ربه ج2 ص192 طبع الشرقية بمصر .
23- طبقات المعتزلة للسيد أحمد المهدي ص12 طبع بيروت .
24- مختصر أخبار البشر لأبي الفداء ج1 ص 183 .
25- أسنى المطالب ص92 .
26- الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة ص12 طبع أنقرة .
27- القول الفصل للحضرمي ج1 ص12 طبع جاوة .
28- تجهيز الجيش للدهلوي ص 255 .
29- راموز الأحاديث ص 202 طبع الاستانة .
30- ذخائر المواريث للنابلسي ج2 ص131 طبع القاهرة .

خامساً - وفي حديث الطائر المشويّ الذي أتى به جبرئيل (ع) للنبيّ ، فقال (ص) : ( اللهم ائتني بأحبّ الخلق إليك ، يأكل معي هذا الطائر ) فجاء عليٌّ وأكل معه ..
وتجد هذا الحديث في :
1- صحيح الترمذي ج5 ص636 حديث 3721 .
2- أسد الغابة لابن الأثير ج4 ص30 .
3- البداية والنهاية ج7 ص351 .
4- مستدرك الحاكم ج3 ص130 . وقد صحّحه
وقال : رواه أنس عن أكثر من ثلاثين شخصاً .
5- فضائل الصحابة لابن حنبل ج2 ص560 حديث 945 .
6- جامع الأصول ج9 ص471 .
7- مصابيح السنة ج4 ص173 .
8- أنساب الأشراف ج2 ص143 حديث 141 .
9- المناقب لابن المغازلي ص156 حديث 189 .
10-أسنى المطالب ص35 حديث 25 .
11- ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق ج2 ص120 حديث 625 .
12-الخصائص للنسائي ص5 .

وذكر ابن المغازلي في مناقبه ص168 ، صيغة أخرى للحديث وهي : ( اللهم ائتني بأحبّ الخلق إليك من الأولين والآخرين ... ) .

سادساً - هذا و إنّ لعليٍّ (ع) عملٌ قام به خلال ساعة واحدة ، أفضلُ من عمل أمّة محمد إلى يوم القيامة ..
فقد قال رسول الله (ص ):( لمبارزةُ عليٍّ لعمرو يوم الخندق أفضلُ من عمل أمّتي الى يوم القيامة) .
راجع هذا الحديث في :
1- تفسير الفخر الرازي ج8 ص445 .
2- السيرة الحلبية ج2 ص340 .
3- المستدرك على الصحيحين ج3 ص32 .
4- كنـز العمال للمتقي ج6 ص156 .
5- مناقب الخوارزمي ص58 و ص103 .
6- شواهد التنـزيل للحاكم ج2 ص8 .
7- معارج العلى ص95 .
8- فرائد السمطين ج1 ص256 حديث 198 .

وأمّةُ النبيِّ (ص) من زمانه إلى يوم القيامة تُعدُّ بالمليارات ، وفيهم العلماء والشهداء والأولياء ، فإذا كان عملٌ واحدٌ لعليٍّ (ع) أفضل من كلّ أعمالهم ، فكيف يمكن أن نقيس بعليٍّ أحدٌ من الناس ، ولذلك ورد عن رسول الله (ص) أنه قال :

( نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد)
راجعه في المصادر التالية:
1 – ( ذخائر العقبى ) للمحب الطبري ص 17 طبع مكتبة القدسي بالقاهرة .
2 – ( أرجح المطالب ) لعبيد الله الحنفي ص 330 .
3 – ( كنز العمال ) للمتقي ج6 ص 218 وفي طبعة مؤسسة الرسالة بيروت ج12 ص 104 حديث 34201.
4 – ( فضائل الصحابة ) لأحمد بن حنبل ص 163
5 – ( كنوز الحقائق ) للمناوي ص153 .

وأخيراً .. أشعر أنّني كلّما ذكرت أدلّة كافية وحججاً وافية وبراهين ساطعة و حقائق لامعة تقود إلى معرفة الحقيقة كالشمس الواضحة والنجوم االلائحة ،

نجد أنّ البعض يزداد عناداً للحق وامتناعاً عن قبوله ، وصدق الله عندما يقول :

{ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلماً وعلواً }

أو قوله : { يجادلونك في الحق بعدما تبين لهم }

أو قوله تعالى : { وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق } .

ولا أدري لماذا يحرق الإنسان نفسَهُ - بتركه للحقّ - في نار جهنّم إلى الأبد ..

أَلـِأجْلِ المال أو الجاه أو تقليد الآباء ، والحال إنّها أيّام قليلة نعيشها في هذه الدنيا ثمّ بعدها الموت،

ولات حين مناص .. إذْ لا ينفع الندم { يوم يعضّ الظالم على يديه ويقول يا ليتني كنت تراباً } أو يقول { ليتني لم اتّخِذْ فلاناً خليلا لقد أضلّني عن الذكر بعد إذْ جاءني } أو يقول: { يا ليتنا نردّ ولا نكذّب بآيات ربّنا ونكون من المؤمنين } .

فكّر يا أخي بمصيرك الأبديّ وبمستقبلك الأخرويّ فإنّه { لله الحجّة البالغة } فهل ينفعنا أن نصرخ بعد الموت { ربِّ ارجعوني لعلّي أعمل صالحاً فيما تركت } فالجواب كما ذكر القران { كلاّ إنّها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون } .

وبعد كلّ هذا ..

فهل يُقاس بعليِّ بن أبي طالب أحدٌ من المسلمين ؟؟؟؟؟ !!!!!!!

والحمد لله على نعمة الولاية له صلوات الله عليه …

والسلام على من اتّبع الهدى …
منقول يتبع؟