|
ما حكم هذه المسئلة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد نقلت المصادر الروائية الكثير من المخالفات من الصحابة للنصوص القرانية والنبوية فما حكم التضارب بين حكم الصحابة حكم الله تعالى ورسوله . |
أين خالف صحابة النبي عليهم السلام النصوص القرآنية يا عزيزي الأشتري :)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي الكريم عبد الله على مرورك ولكي لا اطيل عليك اذدر مثالا واحد والحليم تكفيه الاشارة : قال الله سبحانه تعالى في محكم كتابه المجيد : (( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا {43} أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ {44} )) سورة النساء . وقال جل وعلا في سورة المائدة : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )) وورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روايات كثيرة توضح أحكام التيمم منها ما نقله صحيح البخاري ، الجزء الأول ، كتاب التيمم ، باب ( التيمم ضربة ) : 341 - حدثنا عبدان قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا عوف ، عن أبي رجاء قال : حدثنا عمران بن حصين الخزاعي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلاً، لم يصل في القوم ، فقال : ( يا فلان ، ما منعك أن تصلي في القوم ). فقال: يا رسول الله ، أصابتني جنابة ولا ماء ، قال : ( عليك بالصعيد ، فإنه يكفيك ). هذا هو شرع الله سبحانه وتعالى ، وهذه هي سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم .. وهنا نجد أنفسنا أمام (صحابي وخليفة ) يأمر الناس بعدم الصلاة عند فقدان الماء وإن استمر ذلك لشهر أو شهرين !!! فتفضل بالقراءة والتمعن في الروايات التي سأوردها واحكموا بنفسك الرواية الرئيسية : وقد أوردها مسلم في صحيحه بعدة طرق : 112 - (368) حدثني عبد الله بن هاشم العبدي . حدثنا يحيى ( يعني ابن سعيد القطان ) عن شعبة قال: حدثني الحكم عن ذر ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي ، عن أبيه ؛ أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ... فقال : لا تصل !!! فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا ، فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل !!! وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ، ثم تنفخ ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك " ... فقال عمر : اتق الله يا عمار ! قال : إن شئت لم أحدث به !!! قال الحكم : وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه، مثل حديث ذر. المصدر : صحيح مسلم ، الجزء الأول ، كتاب الحيض ، باب التيمم ... الان الى من نرجع لله ورسوله ام لحكم الصحابي . وهذا غيض من فيض .... |
هذا لايعد منقصة في الخليفة عمر رضي الله عنه فهو بشر وليس بمعصوم عندنا . ومن المعلوم أن عمر بن الخطاب كان لا يجيز للجنب التيمم ويأخذ بظاهر قوله تعالى { وإن كنتم جُنباً فاطّهروا } وقوله { ولا جُنُباً إلا عابري سبيل حتى تغْتسلوا } وبقي عمر كذلك حتى ذكره عمار بالحادثة بينهما ولكنه لم يتذكر ذلك،والاختلاف موجود ولم يزل وهي حكمة الله في خلقه والله اعلم. وقول عمر لمن أجنب ولم يجد الماء (لا تصل) اجتهاد منه، وهو مخطئ في اجتهاده، ومعذور، بل مأجور أجرا واحدا، وليس عمر بالمعصوم من الخطأ، وقد اخذ بظاهر الآيه وليس هو أول من أخطأ من الصحابة في اجتهاده، وليست هذه أول خطأة له، فقد عد له ابن حزم جملة أحكام أخطأ فيها أو نسي ما ورد فيها من سنة حتى يذكره غيره من الصحابة، فيتذكر أو لا يتذكر. فهل يعيب البخاري، أو مسلما، أن يسجل لنا في صحيحه رأيا لعمر -وإن ظهر خطؤه- فينقل لنا بأمانة العالم صورة صحيحة للاجتهاد الإسلامي في ذلك العصر المبكر؟ والعموم المسألة اثيرت من قبل وتم الرد عليها وليست بشبهه جديده وشكرا للاشتري .. . |
یا عم لو تذهب عند علمائك يدرسوك ما معنى الاجتهاد احسن لك لا يكون الاجتهاد مقابل النص بل الاجتهاد هو استنباط من النص لا الوقوف امام النص هذه مسالة سهلة عنده مخالفات هذا عمر الافندى ابشع من هذه |
عفوا يازميلي...
الفاروق رضي الله عنه لم يجتهد بدون نص فهذه الآيات تعتبر نصوص بل من عظيم النصوص فهي من كلام الله تعالى . قوله تعالى { وإن كنتم جُنباً فاطّهروا } وقوله { ولا جُنُباً إلا عابري سبيل حتى تغْتسلوا } . تحية لك.. . |
مسلم ــ جزء 7 ــ صفحة 423 2689 - حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الطَّلاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ طَلاقُ الثَّلاثِ وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنَّ النَّاسَ قَدْ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ قَدْ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ ألا يعتبر هذا اجتهاد على نص؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم محب ما نعنيه وعناه الاخ حيدر ان اجتهاد عمر كان في قبال النص الواضح وهذا الاجتهاد باطل . والاجتهاد الصحيح المقبول ان يكون مفسرا للنص لا مخالفا له كما خالف عمر النص الصريح من جواز التيمم. اقتباس:
وانا اشكرك على رحابة صدرك وتقبل احترامي. |
اقتباس:
جديد لكي يستفيد به الجميع .. . |
اقتباس:
كون عمر رضي الله عنه اخذ بنص من القرآن فهذا اجتهاد بنص ان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر الاجتهاد ولكنه رضي الله عنه لم يأتي ببدعه او امر لااصل له . فمعه ايضا نصا صريحا مع ان العلماء قال انه لم يصب... فلم يبلغه خلاف ذلك.. . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:21 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025