غضب الزهراء من الخلفاء قصص كرتونيه شيعيه
 

فدك


قصه كرتونيه تهدمها وتنسفها


كتب فقه الشيعه


فالمرأه عند الشيعه وبفقه الشيعه لاترث لا الرض ولا ترث العقار


فهل فاطمه الزهراء رجل لاسمح الله لترث فدك وفدك كما هو معلوم ارض


اذا هي امرأه

والمرأه لاترث لا الرض ولا العقار

فكيف يمنعون نساء الشيعه ان لايثون الارض ولا العقار

بينما يريدون الارض لفاطمه ( فدك ) ؟

يقدر اي شيعي يرد !

الأمر الثاني

كسر ضلع الزهراء ودفنت ليلا واجهاض جنينها محسن وقصه كسر باب دار الزهراء

والله عيب ياشيعه

مقام الامام علي اسقطه الشيعه للاسف

لايقولون حتى بقصصهم الكرتونيه

دار الامام علي

بل يقولون ( دار الزهراء )

فمن له القوامه ؟؟؟ فاطمه أم علي ؟؟

ثم


ان علي لايجوز وهو كرار حيدر قوي شجاع ان يجلس متفرجا

والحسن والحسين متفرجين على كسر ضلع أمهم واجهاض جنينها


ومما يكذب قصتهم هذه


ان علي لم يبايع الا بعد سته شهور

اذا لماذا ذهب اليه عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول الشيعه ذهب عمر اليه في دار الزهراء ليجبره على ان يبايع ووضع السيف على رقبته !!

اذا لماذا لم يبايع ؟؟

اذا حتى لماذا لم يدافع عن دار (( الزهراء )) وجنينه محسن وكسر ضلع زوجته فاطمه ؟؟


أليس قصص الشيعه تهين الامام علي ؟؟


وتهين الحسن والحسين ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم


وبعدين تقول ليش شيعه هذا المنتدى يسبون
يعني انت ما تدري انه موضوعك هذا راح يعرض مذهبك ويعرضك انت حق السب والشتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت بنفسك راح تشوف شلون راح يسبونك ويسبون ابو بكر وعمر ويسبون مذهبك بهذا الموضوع الي حطيته وبعدين لا تلوم إلا نفسك لأنك انت الي حطيت هالموضوع وانا بينت لك في أحد المواضيع ان الواضيع الي تكون بهذي الصوره راح تعرض مذهبك للسب والشتم مثل ما حصل حق بعض الأعضاء السنه الي قبلك

يسلمو هذا من ذوقك والكلام صفت المتكلم
انتو اذا ما اعرفتو تردو على الموضوع بتصير تسبو

هذا منتدى الحوار العقائدي واحنا بنتحاور ولكل واحد جه نظر
وريني وجهت نظرك
مش تقعدي تلعني

انا حطيت موضوع وحابب نحكي فيه
وما بحب نطلع عن الموضوع

اخ قسامی انا موقویه بالحوارات العقائدیه ولا بللغه العربیه

لکن ارید اگولک کلام

حضرتک جای وتتکلم ضد الشیعه بس گولی رجائا منو غیر الشیعه یسمع

صرختکم منو ، منو الی دایما یتضامن مع قضیتکم ، اخوانکم السنه

الی حاطین ایدهم بید اعدائکم والی باستمرار یطورون علاقاتهم مع

من هو غاصب ارضکم وبلادکم

هل نسیت الملاین الی یرسله لکم ایران

والله حرام کل لطف ویاکم وحرام بعد علی حکامنا الی ینطون اموالنا

لکم وانتم گلوبکم ملیانه حقد علینا

حرااااااااااام علیکم ثم حرااااااااااام

واکید رب العالمین یعرفکم احسن ومسلط علیکم الیهود

وبالمناسبه انا طول عمری اشارک بمظاهرات یوم القدس لکن های السنه

لا لان شفت شگد الفلسطینین بلذات حاقدین علشیعه

آها يعني ما عندك رد وما عندك غيره على ابو بكر وعمر ومذهبك

الا لعنة الله على الظالمين
ودي ادخل بحوار معك بس شفت ردودك و لا راح اعلق عليك
مش انت بهذه الطريقة تعطي او تخلي الغير يحس انك قابل للنقاش و الاستماع للاطراف الاخره
و مثل ما قيل لك بهذه المواضيع بهذه الطريقة تعرض من يستحق اللعن موضع لعن

قال الشيخ عثمان الخميس :
(( ... وذلك عند الشيعة : إن المرأة لا ترث العقار ، فلو كانت فدك إرثا فما لفاطمة منها شيء لأنها عقار )) وكتب في الهامش : ( الفروع من الكافي 7/129 ، رقم : 8 ، 9 ، 10 ، 11 ) (( حقبة من التاريخ 168 ))

أقول : من جملة الأكاذيب والتدليسات التي ما رسها الشيخ عثمان الخميس ( الكابتن ) في كتابه ( حقبة من التاريخ ) ما قاله أعلاه ... فهو يمارس الكذب والتدليس حين يقول بأن المرأة عند الشيعة لا ترث من العقار ... فكلامه هذا غير صحيح البتة ، فالمرأة إذا كانت بنتا أو أختا أو أما فإنها ترث من مورثها ما يخلفه من عقار عينا ، نعم إذا كانت زوجة فيظهر لمن تتبع أقوال فقهاء الشيعة أن المسألة فيها كلام بينهم هل ترث الزوجة من زوجها مما يخلفه من عقار عينا أو قيمة ؟ ولكنهم كلهم متفقون أنها ترث ... والروايات التي أشار إليها من فروع الكافي خاصة بإرث الزوجة من زوجها ولا علاقة لها بإرث البنت من أبيها ، وحتى هذه الروايات ليس فيها دليل على أن المرأة لا ترث من زوجها ما يخلفه من عقار ...

فكيف يدعي الشيخ الخميس كذبا أن المرأة عند الشيعة سواء كانت بنتا أو زوجة أو أختا أو أما لا ترث من العقار؟ .

وكيف يطبق - تدليسا - هذه الروايات على إرث البنت من أبيها ، ومن ثم إرث الزهراء من أبيها وهي خاصة بإرث المرأة من زوجها ؟



وأيضا هذه مناظرة بين قاتلة الأصحاب والهاتكة لحرمة نبي الغيرة عليه وآله السلام وبين الطاغوت الأموي نعثل الذي كفّرته هي بنفسها والذي قتله الصحابة إنتقاما لدين الله وإحياءًا لسنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعدما أماتها هذا الطاغوت الأموي الخبيث ..



قال ابن شاذان في الاِيضاح: وروى شريك بن عبدالله في حديث رفعه: إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر !
فقال: لا والله ما ذاك لكما عندي.
فقالتا له: فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه(1) ؟
وكان عثمان متكئاً، فجلس، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده، فقال: ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم، ثمّ قال: ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر، ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله، مالك بن الحويرث بن الحدثان(2) ، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال: إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث، ما تركناه صدقة(3) ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها، وأبطلتما حقّها، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله) ؟!
فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما، وإن كنتما شهدتما بباطل، فعلى من شهد بالباطل لعنه الله والملائكة والناس أجمعين.
فقالتا: يا نعثل(4) ، والله لقد شبّهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي !!
فقال لهما: (ضَرَبَ اللهُ مَثلاً للذينَ كفرُوا امرأةَ نوحٍ وامرأةَ لوط)(5) فخرجتا من عنده...(6)
____________
(1) وليست هذه المطالبة الاَولى لهن بميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وآله بل سبق وأن طالبن بميراثهن في زمن الخليفة الاَول، وممن روى ذلك: أبو زيد البصري (ت 262 هـ) في كتابه تاريخ المدينة المنورة: ج 1 ص 205، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ج 16 ص 210، عن كتاب السقيفة وفدك لاَبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري، قال: قال أبو بكر ـ بسنده ـ عن عائشة أن أزواج النبيّ صلى الله عليه وآله أردن لمّا توفي أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهنّ ـ أو قال: ثُمنهنّ ـ قالت: فقلت لهنّ: أليس قد قال النبيّ صلى الله عليه وآله: لا نورث، ما تركناه صدقة. ومثله أيضاً في ص 223، عن عائشة قالت: أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وآله عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألُ لهن ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وآله ممّا أفاء الله عليه...الخ.
وأيضاً رواه البخاري في صحيحه في (كتاب المغازي ب حديث بني النضير) ج 5 ص 115.
أقول: والذي يظهر من هذه الاَخبار، أن قبول عثمان للذهاب إلى الخليفة فى المطالبة بميراثهنّ، وعدم ردعه لهن، صريح في عدم تعويله وتصديقه للخبر المروي، نحن معاشر الاَنبياء لا نورث، وإلاّ لاحتج عليهن به، ويكفيه عذراً في عدم الذهاب. إلاّ أن يقال لم يكن على دراية بالخبر ولم يعلم به بعد، وذلك بعيد إذ من المقطوع به انّه كان مطلعاً بما جرى بين الخليفة والزهراء عليها السلام في مطالبتها بفدك، واحتجاج الخليفة بهذا الحديث الذي تفرّد به، وعلى رواية أخرى رواه معه مالك بن أوس بن الحدثان. كما نصّ على ذلك أيضاً ابن أبي الحديد في شرح النهج: ج 16 ص 245.
(2) روي عن حنان بن سدير قال: سأل صدقة بن مسلم أبا عبدالله عليه السلام ـ وأنا عنده ـ فقال: من الشاهد على فاطمة عليها السلام بإنها لا ترث أباها فقال: شهدت عليها عائشة وحفصة ورجل من العرب، يقال له: أوس بن الحدثان، من بني النضير، شهدوا عند أبي بكر بأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله، قال : لا أروث، فمنعوا فاطمة عليها السلام ميراثها من أبيها صلى الله عليه وآله، عن قرب الاِسناد للحميري: ص 99 ح 335، وعنه بحار الاَنوار: ج 22 ص 101 ح 59.
(3) تقدّمت تخريجاته.
(4) فقد روى المؤرخون أنّ عائشة كانت من أشدّ الناس على عثمان، وكانت تسميه نعثلاً. راجع في ذلك: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 6 ص 215 ـ 217، تاريخ الاَمم والملوك للطبري: ج 4 ص 459، الكامل في التاريخ لابن الاَثير: ج 3 ص 206.
(5) سورة التحريم: الآية 10. (6) الاِيضاح لابن شاذان: ص 139 ـ 142، الاَمالي للشيخ المفيد: ص 125 م 15 ح 3، كشف الغمّة في معرفة الاَئمّة للاَربلي: ج 1 ص 478 ـ 479.

هذه الإحداث أوردها وأثبتها سادتك وكبرائك بل حتى الصنم ابن تيمية الناصبي الزنديق ( بحكم علماء السنة ) أثبت هذه الحادثة لكنه لما به من النصب والكفر حاول بكل حماقته ونفاقه التبرير لشيخيكم الذي تعبدونهما من دون الله عز وجل والجواب أن الدار هي نفسها دار الأمير ودار الزهراء ودار الحسن ودار الحسين صلوات الله عليهم وما التركيز على أنها دار الزهراء إلاّ لتنبيه المسلمين على ما لحق بها من الظلم والجور من أسيادكم المنافقين أصحاب سقيفة السوء التي عم شؤمها الإسلام ..



الجواب طويل قليلا لذلك نضع الرابط بدل النقل :

هل كان علي (ع) في البيت عند هجوم القوم ؟
http://www.ansar***.net/artman2/publ...ticle_1382.php

أين كان أمير المؤمنين عندما هجموا على دار الزهراء ؟
http://www.ansar***.net/artman2/publ...ticle_2591.php

كيف يضربون الزهراء (ع) و الإمام علي (ع) موجود لا يردهم و هو البطل الشجاع ؟
http://www.ansar***.net/artman2/publ...ticle_2033.php

وأما إجابة المقطع الثاني من السؤال : بل مما يؤيّده أن الأمير عليه السلام لم يبايع أئمّة الكفر والنفاق بالأساس حتى بعد الستة أشهر بايع مكرها إذ لو لم يبايع خلفاء الجور لرميتموه بالنفاق والعياذ بالله وحكمتم عليه بأنه مات ميتة جاهلية كما حكمتم على الصدّيقة الطاهرة روحي فداها بل لكيلا يُقال أنه خارج على إمامه ابن أبي قحافة وابن صهاك الحبشية أي خارجي كما حكمتم بنفاقكم ونصبكم القديم على أبي عبدالله الحسين صلوات الله عليه إذ حكمتم عليه أنه خارج علي إمامكم يزيد الفجور والخمور والناكح للأمهات والأخوات والبنات ..



راجع إجابة الإشكال الثالث ..
أما عدم مبايعة الأمير للطواغيت والظلمة فهذا قمّة الرفض لشيخيكم وهذا مثال واحد فقط لهذا الأمر ..


- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .



في النهاية لا ألومك على أسلوبك الهابط ونصبك الصريح فهذا ما تطبّعتم عليه وهذا ما يعلّمونكم إياه آل سلول بل أعتب على الإدارة لإفساحها المجال لأمثالك لينتقصوا ويشمتوا ويستهزؤوا بمصاب محمد وآل محمد عليهم السلام ونحن ندعوا الإدارة لمراقبة هذا الصعلوك الوهابي وأشباهه ..

نرجوا من الإدارة مراقبته وإنذاره فإن عاد لمثل هذا الأسلوب فنرجوا الحظر عليه وطرده ليسكن مع أسياده في أسفل درك من الجحيم ..

ونصيحة لك ولأمثالك من المستهزئين بالدين أن تسألوا للعلم .. لا للشماتة والإستهزاء بأهل البيت عليهم السلام ..