|
اما ان يؤمنوا السنة بهذه الاية فتنهدم عقيدتهم او ينكروها فيكفروا
اللهم صل على محمد وال محمد
يؤمن الوهابية واهل السنة ان الصحابه جميعهم عدول وان الله رضى عنهم فمن ارتكب الفواحش والكبائر فالله لايحاسبه وهم يدخلون الجنه جماعات المحسن والمسىء المؤمن والفاسق الظالم والمظلوم القاتل والمقتول فهم تأولوا في ارتكاب الحرام والفواحش حتى مع وجود ادله من القران والسنة النبوية؟!؟ يقول الله تعالى { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُوۤاْ أَعْمَالَكُمْ } يقول ابن كثير http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=7&tSoraNo=47&tAyah No=33&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1 وقد قال الإمام أحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة: حدثنا أبو قدامة، حدثنا وكيع، حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضر مع لا إله إلا الله ذنب؛ كما لا ينفع مع الشرك عمل، فنزلت: { أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُوۤاْ أَعْمَـٰلَكُمْ } فخافوا أن يبطل الذنب العمل، ثم روي من طريق عبد الله بن المبارك: أخبرني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نرى أنه ليس شيء من الحسنات إلا مقبول، حتى نزلت: { أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُوۤاْ أَعْمَـٰلَكُمْ } فقلنا: ما هذا الذي يبطل أعمالنا؟ فقلنا: الكبائر الموجبات والفواحش، حتى نزل قوله تعالى: { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ } [النساء: 48] فلما نزلت، كففنا عن القول في ذلك، فكنا نخاف على من أصاب الكبائروالفواحش ونرجو لمن لم يصبها. قال البغوي http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=2&tTafsirNo=13&tSoraNo=47&tAya hNo=33&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=1 يـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُوۤاْ أَعْمَـٰلَكُمْ } ، قال عطاء: بالشك والنفاق، وقال الكلبي: بالرياء والسمعة. وقال الحسن: بالمعاصي والكبائر. وقال أبو العالية: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضر مع الإخلاص ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل، فنزلت هذه الآية فخافوا الكبائر بعده أن تحبط الأعمال ان كان الصحابة معرضين ان تحبط اعمالهم فكيف يكون رضى الله عنهم رضى ازلي؟؟!؟ على السنة والوهابية اما ان يؤمنوا بهذه الاية وبذلك تنهدم اهم قاعده في مذهبهم وهي نظرية الصحابة او ينكروا الاية فيكفروا بكلام الله عزوجل؟!؟ |
أحسنت أخت موالية ننتظر ردهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم كثيرا أختي مواليه .... وهذه الايه وكثير غيرها تنسف مبدا عداله الصحابه ... فلو كان هناك عداله لكل الصحابه وان لهم مثل المنزله التي يتخيلها السنه بكل جهل وحمق مع الاسف لما هددتم الله في هذه الايه وغيرها من الايات وهذه هي بحوث الشيعة أستدلاليه في صميم الخلاف وليس مثل بحوث السنه نريد ان نفهم منها شي مفيد لا نجد سوى راحه النصب والعداء الى الاطهار والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم كثيرا أختي مواليه .... وهذه الايه وكثير غيرها تنسف مبدا عداله الصحابه ... فلو كان هناك عداله لكل الصحابه وان لهم مثل المنزله التي يتخيلها السنه بكل جهل وحمق مع الاسف لما هددتم الله في هذه الايه وغيرها من الايات وهذه هي بحوث الشيعة أستدلاليه في صميم الخلاف وليس مثل بحوث السنه نريد ان نفهم منها شي مفيد لا نجد سوى راحه النصب والعداء الى الاطهار والسلام عليكم |
[
وهذه الايه وكثير غيرها تنسف مبدا عداله الصحابه ... فلو كان هناك عداله لكل الصحابه وان لهم مثل المنزله التي يتخيلها السنه بكل جهل وحمق مع الاسف لما هددتم الله في هذه الايه وغيرها من الايات الله قال في محمد صلى الله عليه وسلم : لو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا من باليمين ولقطعنا منه الوتين.لماذا هذا التهديد لخير الخلق ؟ الله يعلم انه لن يتقول عليه . وهذه هي بحوث الشيعة أستدلاليه في صميم الخلاف وليس مثل بحوث السنه نريد ان نفهم منها شي مفيد لا نجد سوى راحه النصب والعداء الى الاطهار الصحابة كلهم عدول 100% الا ما ثبت عكس ذلك بدليل وليس شبهة . اعطونا دليل ونحن قبلكم سنؤيده . كذلك كم نسبة المنافقين الى نسبة المؤمنين في الصحابة؟ هل المنافقين هم الغالبون اي نسبتهم اكثر من 50% ام 99.9% هل كل الصحابة ارتدوا الى علي وعمار وسلمان؟ هل العباس عم الرسول مرتد ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
(وقوله سبحانه : { لأَخَذْنَا مِنْهُ باليمين } قال ابن عباس : المعنى لأَخَذْنا منه بالقوةِ ، أي لَنِلْنَا منه عقَابَه بقوةٍ منا ، وقيل : معناه لأَخَذْنَا بيدهِ اليمنى؛ على جهةِ الهَوانِ ، كما يقال لِمَنْ يسجنُ أو يقامُ لعقوبةٍ : خُذُوا بيدِه أو بيمينه ، والوَتِينُ نِيَاطُ القلبِ؛ قاله ابن عباس ، وهُو عِرْقٌ غَلِيظٌ تصادفُه شفرةُ الناحِرِ ، فمعنى الآيةِ : لأَذْهَبْنَا حياتَه معجَّلاً ، والحاجِزُ : المانِعُ والضمير في قوله : { وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ } عائدٌ على القرآنِ ، وقيل : على النبي صلى الله عليه وسلم ، * ص * : { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ } : ضمير ( إنه ) يعودُ على التكذيبِ المفهومِ من { مُّكَذِّبِينَ } ، انتهى ، وقال الفخر : الضميرُ في قوله : { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ } فيه وجهانِ : أحدهما أنه يعودُ على القرآن ، أي : هو على الكافرينَ حَسْرَةً ، إمَّا يوم القيامةِ إذَا رَأَوا ثَوَابَ المصدِّقينَ به ، أو في الدنيا إذا رأوا دَوْلَةَ المؤمنِين ، ، والثاني : قال مقاتلٌ : وإنَّ تكذيبَهم بالقرآن لَحَسْرَةٌ عليهم يَدلُّ عَلَيْه قوله : { أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ } ، انتهى ، ثم أمَرَ تعالى نبيه بالتسبيحِ باسْمِه العظيم ، ولمّا نَزَلت قَال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : اجْعَلُوها في رُكُوعِكم .) تفسير الثعلبي وغيره من التفاسير بنفس المضمون ........ فكيف يقول الله {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم ثم يهدده ؟! كم مره اقولك ان القران ينهى عن الاخذ بظواهر اقتباس:
كلهم عدول خنيث عدل ؟! شارب خمر عدل ؟! قاتل عدل ؟! سارق عدل ؟!! مبارك لك عقيدتك وأعطيناك ادله راجع موضوعك الذي جعلناك تلعق الارض فيه اقتباس:
اقتباس:
كم مره نجيبك على هذا السؤال ؟!!!!!! {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران ومثلما نرى هرب السلفي من السؤال ثم طعن وتهجم على رسول الله ثم عاد لسؤال تمت الاجابه عليه معه شخصيا الف مره فهذا هو العقل السلفي جهل مركب وعناد جاهلي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
(وقوله سبحانه : { لأَخَذْنَا مِنْهُ باليمين } قال ابن عباس : المعنى لأَخَذْنا منه بالقوةِ ، أي لَنِلْنَا منه عقَابَه بقوةٍ منا ، وقيل : معناه لأَخَذْنَا بيدهِ اليمنى؛ على جهةِ الهَوانِ ، كما يقال لِمَنْ يسجنُ أو يقامُ لعقوبةٍ : خُذُوا بيدِه أو بيمينه ، والوَتِينُ نِيَاطُ القلبِ؛ قاله ابن عباس ، وهُو عِرْقٌ غَلِيظٌ تصادفُه شفرةُ الناحِرِ ، فمعنى الآيةِ : لأَذْهَبْنَا حياتَه معجَّلاً ، والحاجِزُ : المانِعُ والضمير في قوله : { وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ } عائدٌ على القرآنِ ، وقيل : على النبي صلى الله عليه وسلم ، * ص * : { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ } : ضمير ( إنه ) يعودُ على التكذيبِ المفهومِ من { مُّكَذِّبِينَ } ، انتهى ، وقال الفخر : الضميرُ في قوله : { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ } فيه وجهانِ : أحدهما أنه يعودُ على القرآن ، أي : هو على الكافرينَ حَسْرَةً ، إمَّا يوم القيامةِ إذَا رَأَوا ثَوَابَ المصدِّقينَ به ، أو في الدنيا إذا رأوا دَوْلَةَ المؤمنِين ، ، والثاني : قال مقاتلٌ : وإنَّ تكذيبَهم بالقرآن لَحَسْرَةٌ عليهم يَدلُّ عَلَيْه قوله : { أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ } ، انتهى ، ثم أمَرَ تعالى نبيه بالتسبيحِ باسْمِه العظيم ، ولمّا نَزَلت قَال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : اجْعَلُوها في رُكُوعِكم .) تفسير الثعلبي وغيره من التفاسير بنفس المضمون ........ فكيف يقول الله {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم ثم يهدده ؟! كم مره اقولك ان القران ينهى عن الاخذ بظواهر اقتباس:
كلهم عدول خنيث عدل ؟! شارب خمر عدل ؟! قاتل عدل ؟! سارق عدل ؟!! مبارك لك عقيدتك وأعطيناك ادله راجع موضوعك الذي جعلناك تلعق الارض فيه اقتباس:
اقتباس:
كم مره نجيبك على هذا السؤال ؟!!!!!! {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران ومثلما نرى هرب السلفي من السؤال ثم طعن وتهجم على رسول الله ثم عاد لسؤال تمت الاجابه عليه معه شخصيا الف مره فهذا هو العقل السلفي جهل مركب وعناد جاهلي |
[quote=النجف الاشرف;996468]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ما أجهلك يا رجل ........ من أجل المنافقين اذا كنت انا جاهل فأنت تطلع ماذا؟ جاهل درجة سالبة . تطعن في رسول الله لا ارد عليك بل أجعل علمائك ترد انتم من طعن في الاسلام وتحاولون تدميره. النصارى تقول القران محرف لان الذين حمكوا بعد الرسول منافقين . (وقوله سبحانه : { لأَخَذْنَا مِنْهُ باليمين } قال ابن عباس : المعنى لأَخَذْنا منه بالقوةِ ، أي لَنِلْنَا منه عقَابَه بقوةٍ منا ، وقيل : معناه لأَخَذْنَا بيدهِ اليمنى؛ على جهةِ الهَوانِ ، كما يقال لِمَنْ يسجنُ أو يقامُ لعقوبةٍ : خُذُوا بيدِه أو بيمينه ، والوَتِينُ نِيَاطُ القلبِ؛ قاله ابن عباس ، وهُو عِرْقٌ غَلِيظٌ تصادفُه شفرةُ الناحِرِ ، فمعنى الآيةِ : لأَذْهَبْنَا حياتَه معجَّلاً ، والحاجِزُ : المانِعُ والضمير في قوله : { وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ } عائدٌ على القرآنِ ، وقيل : على النبي صلى الله عليه وسلم ، * ص * : { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ } : ضمير ( إنه ) يعودُ على التكذيبِ المفهومِ من { مُّكَذِّبِينَ } ، انتهى ، وقال الفخر : الضميرُ في قوله : { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ } فيه وجهانِ : أحدهما أنه يعودُ على القرآن ، أي : هو على الكافرينَ حَسْرَةً ، إمَّا يوم القيامةِ إذَا رَأَوا ثَوَابَ المصدِّقينَ به ، أو في الدنيا إذا رأوا دَوْلَةَ المؤمنِين ، ، والثاني : قال مقاتلٌ : وإنَّ تكذيبَهم بالقرآن لَحَسْرَةٌ عليهم يَدلُّ عَلَيْه قوله : { أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ } ، انتهى ، ثم أمَرَ تعالى نبيه بالتسبيحِ باسْمِه العظيم ، ولمّا نَزَلت قَال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : اجْعَلُوها في رُكُوعِكم .) تفسير الثعلبي وغيره من التفاسير بنفس المضمون ........ فكيف يقول الله {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم ثم يهدده ؟! كم مره اقولك ان القران ينهى عن الاخذ بظواهر قص ولصق . هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه كلهم عدول خنيث عدل ؟! شارب خمر عدل ؟! قاتل عدل ؟! سارق عدل ؟!! مبارك لك عقيدتك الله يقول محمد رسول الله والذين معه . كلهم عدول رضي من رضي وغضب من غضب. الا بدليل وليس شبهة . وأعطيناك ادله راجع موضوعك الذي جعلناك تلعق الارض فيه خليك في سرداب التقية مع امامك . انزل الى الميدان وستعرف اسود السنة . مختبأ هنا في ناديك . تعال الى اي نادي حر وحاور وستعلم قبل غيرك انك اجهل من الجهل . اذ كان المنافقين قليلين لماذا نجد ثلث القران نزل فيهم ؟!!!!!!! اذ كان واحد او اثنان كيف يملئ القران بذكرهم ؟!!!!!! الثلث قليل . لربما كان كل القران يا جاهل . هههههههههههههههههههههههههه اعرض هذه الاية على عاقل والايات التي مدحت الصحابة واسمع جوابه .كم مره نجيبك على هذا السؤال ؟!!!!!! {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران اكيد سيقول انك والجهل اصدقاء. اذا قائم مقام الرسول وخير الخلق دليله والذين امنوا يعني ليس مؤمن بل كل الذين امنوا يعني معوقين . ومثلما نرى هرب السلفي من السؤال ثم طعن وتهجم على رسول الله ثم عاد لسؤال تمت الاجابه عليه معه شخصيا الف مره فهذا هو العقل السلفي جهل مركب وعناد جاهلي مسكين . انا مضطر احيانا ارد عليك لانك جاهل. لكن الرافضة تحتاج الى شفقة . |
وااله انت اخمد نجاد مسخره وكل ما اقرأ لك موضوع اعرف نهايته من بدايته الله يساعدك اخي الكريم .. اخي النجف الاشرف بارك الله فيك لكن مشكله الى يتصنع العلم خو العلم صار صنعه للجهال الله يساعدكم موملاي على هالاوادم |
ذو الفقارك ياعلي
بارك الله فيك ننتظر الوهابية |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:19 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025