|
من فوائد الصلاة بالنعال لدى الوهابية هي: خالف تعرف
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين اجمعين
من عجائب دين الوهابية انهم يصلون باحذيتهم وقد استغربت عندما رايت اربعة من الجنود الوهابية يصلون باحذيتهم ايام زمان . وبقي ذلك المشهد امام عيني رغم مضي عقدين من الزمن تقريبا . بغض النظر ان كان ذلك حرام ام لا ياترى ماهي الحكمة في ذلك ؟؟؟ والحمد لله عثرنا على الرواية التي تسمح لهم بذلك ولكن كما يقال . خالف تعرف (بضم التاء) المصدر فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الإصدار - للإمامِ المناوي الجزء الثالث >> [ص 430] حرف الخاء 3879 -الرواية و (خالفوا اليهود) زاد ابن حبان في روايته والنصارى أي وصلوا في نعالكم وخفافكم (فإنهم لا يصلون في نعالهم) فصلوا أنتم فيها إذا كانت طاهرة غير متنجسة وأخذ بظاهره بعض السلف قال: من تنجس نعله إذا دلكه على الأرض طهر وجاز الصلاة فيه وهو قول قديم للشافعي والجديد خلافه (ولا خفافهم) وكان من شرع موسى نزع النعال في الصلاة {اخلع نعليك} وكان الموجب للنزع أنهما من جلد حمار ميت فالتزمه اليهود فلذا أمر بمخالفة اليهود فيه قال العراقي: وحكمة الصلاة في النعلين مخالفة أهل الكتاب كما تقرر وخشية أن يتأذى أحد بنعليه إذا خلعهما مع ما في لبسهما من حفظهما من سارق أو دابة تنجس نعله قال: وقد نزعت نعلي مرة فأخذه كلب فعبث به ونجسه ثم هذا كله إذا لم يعلم فيها نجاسة قال ابن بطال: هذا محمول على ما لو يكن فيها نجس ثم هي من الرخص كما قال القشيري لا من المندوب لأن ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة وهو وإن كان من ملابس الزينة لكن من ملامسة الأرض الذي يكثر فيه الخبث قد تقصر به عن هذه الرتبة وإذا تعارضت رعاية التحسين وإزالة الخبث قدمت الثانية لأنها من دفع المفاسد والأخرى من جلب المصالح إلا أن يرد دليل بإلحاقه بما يتجمل به فيرجع إليه فيترك هذا النظر اهـ. وقال ابن حجر: وهذا الحديث دليل يرجع إليه فيكون ندب ذلك من جملة المخالفة المذكورة وورد في كون الصلاة من النعال من الزينة المأمور بأخذها في الآية والحديث . (د ك هق عن شداد بن أوس) صححه الحاكم وأقره الذهبي ولم يضعفه أبو داود وقال الزين العراقي في شرح الترمذي: إسناده حسن. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته kaream |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولاي .... لكن ماعرفنا العقل السلفي المستحمر هذا ؟!!! مره يصومون بعيد اليهود ومره ينكرون فعل اليهود ؟!!!!! أصفوا الى بر يا بني سلف .... اقتباس:
لكن يبدوا ان الحافظ العراقي قد أقر أقرار مهم اقتباس:
تناقض × تناقض دين مخالفين الشيعة |
لا حول ولا قوة الا بالله
والله ان النعال المفروض يحطونه فوق روسهم الغبية مو برجولهم لان هدا مقامهم يلا يخالفونهم بالنعال ويحتفلون معاهم بعيد الميلاد ..................... .فلة .........................!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
إذا نقلت فأنقل صح وكامل ق عن ابن عمر) بن الخطاب. 3879 - (خالفوا اليهود) زاد ابن حبان في روايته والنصارى أي وصلوا في نعالكم وخفافكم (فإنهم لا يصلون في نعالهم) فصلوا أنتم فيها إذا كانت طاهرة غير متنجسة وأخذ بظاهره بعض السلف قال: من تنجس نعله إذا دلكه على الأرض طهر وجاز الصلاة فيه وهو قول قديم للشافعي والجديد خلافه (ولا خفافهم) وكان من شرع موسى نزع النعال في الصلاة {اخلع نعليك} وكان الموجب للنزع أنهما من جلد حمار ميت فالتزمه اليهود فلذا أمر بمخالفة اليهود فيه قال العراقي: وحكمة الصلاة في النعلين مخالفة أهل الكتاب كما تقرر وخشية أن يتأذى أحد بنعليه إذا خلعهما مع ما في لبسهما من حفظهما من سارق أو دابة تنجس نعله قال: وقد نزعت نعلي مرة فأخذه كلب فعبث به ونجسه ثم هذا كله إذا لم يعلم فيها نجاسة قال ابن بطال: هذا محمول على ما لو يكن فيها نجس ثم هي من الرخص كما قال القشيري لا من المندوب لأن ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة وهو وإن كان من ملابس الزينة لكن من ملامسة الأرض الذي يكثر فيه الخبث قد تقصر به عن هذه الرتبة وإذا تعارضت رعاية التحسين وإزالة الخبث قدمت الثانية لأنها من دفع المفاسد والأخرى من جلب المصالح إلا أن يرد دليل بإلحاقه بما يتجمل به فيرجع إليه فيترك هذا النظر اهـ. وقال ابن حجر: وهذا الحديث دليل يرجع إليه فيكون ندب ذلك من جملة المخالفة المذكورة وورد في كون الصلاة من النعال من الزينة المأمور بأخذها في الآية حديث ضعيف أورده ابن عدي وابن مردويه والعقيلي من حديث أنس. - (د ك هق عن شداد بن أوس) صححه الحاكم وأقره الذهبي ولم يضعفه أبو داود وقال الزين العراقي في شرح الترمذي: إسناده حسن. فالناقل حذف التالي حديث ضعيف أورده ابن عدي وابن مردويه والعقيلي من حديث أنس. وأغفل عن التالي: هي من الرخص كما قال القشيري لا من المندوب لأن ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=188#s1 سبحان الله كيف التدليس |
أنـــا ســـني وماذا تفسر ما تفعلوه عند الصلاة بالنعال اين وعاظكم وخطباءكم أم أن خطباء المساجد شاطرين في التكفير فقط؟ |
اقتباس:
أعد قراة ما نقل بالاعلى |
اقتباس:
اترك ما بالأعلى وأجبني دون هروب؟ |
اقتباس:
اما من يضعفها الذي لاحاجة لذكرهم . لان الرواية مع ذكر من يضعفها خرجت بسند حسن فافهم وهذا التصحيح المعتمد على الرواية لاخراجها بسند حسن صححه الحاكم وأقره الذهبي ولم يضعفه أبو داود وقال الزين العراقي في شرح الترمذي: إسناده حسن.فافهم والرواية تكون صحيحة وليست حسنة بدون ذكر التضعيف . وان لم تفهم شيئا عن الرواية الحسنة و الصحيحة فاذهب والعب بعيد |
انا سني
هذه الرواية مع من يضعفها خرجت باسناد حسن / فما حجتك الراوية حسنة والحسن يؤخذ به . وبذلك اقول لافرق بينك وبين اليهودي بالصلاة الا بلبسك للنعال هل ترضى بذلك ام ترمي كتبك بالزبالة . لاتنسى الرواية لها شاهد وهي اية قرانية . - (خالفوا اليهود) زاد ابن حبان في روايته والنصارى أي وصلوا في نعالكم وخفافكم (فإنهم لا يصلون في نعالهم) فصلوا أنتم فيها إذا كانت طاهرة غير متنجسة وأخذ بظاهره بعض السلف قال: من تنجس نعله إذا دلكه على الأرض طهر وجاز الصلاة فيه وهو قول قديم للشافعي والجديد خلافه (ولا خفافهم) وكان من شرع موسى نزع النعال في الصلاة {اخلع نعليك} وكان الموجب للنزع أنهما من جلد حمار ميت فالتزمه اليهود فلذا أمر بمخالفة اليهود فيه قال العراقي: وحكمة الصلاة في النعلين مخالفة أهل الكتاب كما تقرر وخشية أن يتأذى أحد بنعليه إذا خلعهما مع ما في لبسهما من حفظهما من سارق أو دابة تنجس نعله قال: وقد نزعت نعلي مرة فأخذه كلب فعبث به ونجسه ثم هذا كله إذا لم يعلم فيها نجاسة قال ابن بطال: هذا محمول على ما لو يكن فيها نجس ثم هي من الرخص كما قال القشيري لا من المندوب لأن ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة وهو وإن كان من ملابس الزينة لكن من ملامسة الأرض الذي يكثر فيه الخبث قد تقصر به عن هذه الرتبة وإذا تعارضت رعاية التحسين وإزالة الخبث قدمت الثانية لأنها من دفع المفاسد والأخرى من جلب المصالح إلا أن يرد دليل بإلحاقه بما يتجمل به فيرجع إليه فيترك هذا النظر اهـ. وقال ابن حجر: وهذا الحديث دليل يرجع إليه فيكون ندب ذلك من جملة المخالفة المذكورة وورد في كون الصلاة من النعال من الزينة المأمور بأخذها في الآية حديث ضعيف أورده ابن عدي وابن مردويه والعقيلي من حديث أنس. - (د ك هق عن شداد بن أوس) صححه الحاكم وأقره الذهبي ولم يضعفه أبو داود وقال الزين العراقي في شرح الترمذي: إسناده حسن. وهذا اعتراف منك يا انا سني .بان الرواية حسنة ويؤخذ بها اقتباس:
بانتظار رد انا سني |
اقتباس:
وهل مانراه من القوم وصلاتهم بأحذيتهم تدليس؟؟ هل نُكذّب أعيننا؟ حتى بيت الله الحرام لم يُحترم تدخلون للكعبة الشريفة بالأحذية نعم هذا هو إحترامكم وتقديسكم للمقدسات الإسلامية ... أحسنت أخي كريم وقد حُشر السني بزاوية ضيقة :) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025