|
نظرة تحليلية لسورتي الليل والضحى ... مع فكااهه سلفية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الاعزاء
موضوعي اليوم لا يخلو من الطرافة لانه اساسه طريف :D اكتشاف عظيم جدا من الفخر الرازي ، سورة الليل المقصود بها ابو بكر والضحى هي عن الرسول صلى الله عليه وآله يقول الفخر الرازي : [السؤال الأول: ما الحكمة في أنه تعالى في السورة الماضية قدم ذكر الليل، وفي هذه السورة أخره؟ قلنا: فيه وجوه أحدها: أن بالليل والنهار ينتظم مصالح المكلفين، والليل له فضيلة السبق لقوله: { وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ } [الأنعام: 1] وللنهار فضيلة النور، بل الليل كالدنيا والنهار كالآخرة، فلما كان لكل واحد فضيلة ليست للآخر، لا جرم قدم هذا على ذاك تارة وذاك، على هذا أخرى، ونظيره أنه تعالى قدم السجود على الركوع في قوله: { وَٱسْجُدِى وَٱرْكَعِى } [آل عمران: 43] ثم قدم الركوع على السجود في قوله: { ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ } [الحج: 77] وثانيها: أنه تعالى قدم الليل على النهار في سورة أبي بكر لأن أبا بكر سبقه كفر http://xs.to/image-2F50_4B4C6C9B.gif، وههنا قدم الضحى لأن الرسول عليه الصلاة والسلام ما سبقه ذنب وثالثها: سورة والليل سورة أبي بكر http://xs.to/image-3814_4B4C6C9B.gif، وسورة الضحى سورة محمد عليه الصلاة والسلام ثم ما جعل بينهما واسطة ليعلم أنه لا واسطة بين محمد وأبي بكر، فإذا ذكرت الليل أولاً وهو أبو بكر، ثم صعدت وجدت بعده النهار وهو محمد، وإن ذكرت والضحى أولاً وهو محمد، ثم نزلت وجدت بعده، والليل وهو أبو بكر، ليعلم أنه لا واسطة بينهما.] يالـّربع شفتوا شقالوا http://xs.to/image-D732_4B4C6C9B.gif يعني طلعت سورة الليل مقصود بها ابو بكر لحد يقول شلون http://xs.to/image-70E9_4B4C6C9B.gif ترى هذي كلش مو مغالاة لا يروح فكركم بعيد لانه يجوز سورة كاملة يكون المقصود بها ابي بكر ولكن حتى وإن قالت السيدة عائشة في صحيح البخاري: [حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه (والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني ) فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ] بعيدا عن التأويل المضحك الي راح يقولونا اياه مو هذا الموضوع نشرع في الموضوع الاساسي بعد ان انتهينا من الفصل المضحك :rolleyes: قالوا في تفسير الاية المباركة عدة اسباب وسيتم الرد عليها : 1- قال المفسرون: سألت اليهودُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين وأصحاب الكهف وعن الروح؟ فقال: سأخبركم غداً, ولم يقل: إن شاء الله، فاحتبس عنه الوحي. ماشاء الله تبارك الرحمن على هالتفسير عاشوا http://xs.to/image-0674_4B4C6C9B.gif وهل نبي الله الذي ارسل ليتمم مكارم الاخلاق حاله اصبح كحال نبي الله سليمان الذي حرم من الابناء من 99 امرأة فقط لعدم قوله ماشاء الله http://xs.to/image-3814_4B4C6C9B.gif يعني توزيع هالروايات الموضوعه صايره على المزاج للحط من الانبياء ؟؟؟ فنبي الله ابراهيم عندكم كذاب ونبي الله سليمان مايقول ماشاء الله علما انه نبي الله قال في موضع قولوا ماشاء الله في كتاب رياض الصالحين الجزء الاول صفحة 187 : [عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم شاء فلان رواه أبو داود بإسناد صحيح.] هل نضيفه من القائمة التناقضية؟؟؟ 2- وقال زيد بن أسلم: كان سبب احتباس جبريل عليه السلام عنه كون جَرْوٍ في بيته، فلما نزل عاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبطائه، فقال: إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب أو صورة. زين ميخالف آمنا بالله ..، مع انه هالقصة قصة يزيدية للحط من الحسين عليه السلام والحسن عليه السلام لكي يبرز لهم انه الحسين والحسن عليهم السلام انهم يحبون النجاسات منذ الصغر ولا يراعون حدود الله زين جرو بالبيت مايقدر ييون الملائكة بمكان ثاني ؟ لازم نتسآآآءل فهل من مُذّكر ...............؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صيد ثمين يا خادم كالعاده منك .... لي عوده |
اقتباس:
اقتباس:
:confused: لمين هالكلام ؟؟؟ مين اللي بدك ايّاه يذكّر ؟؟؟ شو هالكفر هاد ؟؟؟ في حد بيذكّر بهالأيام ؟؟؟ الله يسامحك على جرح مشاعر بعض الأفاضل يا خادم ... اقتباس:
يعني وجهة نظر و تحليل >>> لازم الواحد يطوّل النظر فيه بس أهم شي الله يرضى عليكم ... أوعوا تفهموا الناس غلط و تحكوا غلوّ !!!! خلي عندكم حسن ظن بالجماعة !!!! مشكورين أخي خادم ... كالعادة مواضيع قيّمة بروح خفيفة الظل و اسجّل معكم ... لن أحرج البعض و أقول متابعة بل انتظااااااااااااااااااااااااااااااااار |
زين ... عرفنا سورة عتيق ، بس وين سورة النبي عمر فماله سورة يختص فيها ؟!
شوفوا لأبن صهاك سورة وفي دربكم بحوشوا لنعثل عن سورة !!! |
السلام عليكم موضوع متميي بصراحة استني كم سنة وراح تطلع سورة عمر وسورة عائشة لا تستعجلون شبيكم انتوا وانا ما اعرف ليش تكرهوا الصحابة امثال ابوبكر وعمر وهؤلاء خير القرون فما المانع ان تكون هناك سورة لكل منهما تحياتي وبالتوفيق للجميع |
ممم و الله كلامه يذكرني بحديث و اعتقد انهم قاسو تفسيرهم عليه و خلوه لابو بكر
الحديث اللي يقول فيه النبي صلى الله عليه و اله تمسكو بالشمس فاذا غابت الشمس فعليكم بالقمر ... الى اخر الحديث أحسنت و نظرة تحليلية فهلوية :d |
[QUOTE=خادم_الأئمة;1021551]
اقتباس:
سبحان الله !!!!! لنرى ما اكتشفته يا خادم فنحن نريد بعض الفكاهه من جنابكم الكريم يا بعد حيي :) [QUOTE] يقول الفخر الرازي : [السؤال الأول: ما الحكمة في أنه تعالى في السورة الماضية قدم ذكر الليل، وفي هذه السورة أخره؟ قلنا: فيه وجوه أحدها: أن بالليل والنهار ينتظم مصالح المكلفين، والليل له فضيلة السبق لقوله: { وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ } [الأنعام: 1] وللنهار فضيلة النور، بل الليل كالدنيا والنهار كالآخرة، فلما كان لكل واحد فضيلة ليست للآخر، لا اقتباس:
اقتباس:
ما زال الرجل يتحدث عن الحكمه فالاتقى هو الصديق رضي الله عنه فان كانت سبب سخريتك في قولك وسببه الروايه ادناه ) اقتباس:
لو كنت تجيد اللغه العربيه الفصحى لفهمت ان المقصود بني ابي بكر وليس ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقول عائشه رضي الله عنها فينا اي عائشه رضي الله عنها وارضاها تتكلم عن نفسها وعن شقيقها عبدرالرحمن حيث ترد على مروان وقولها فينا أي في بني أبي بكر ثم الاستثناء من عموم النفي وإلا فالمقام يخصص والآيات التي في عذرها في غاية المدح لها والمراد نفي إنزال ما يحصل به الذم كما في قصة قوله والذي قال لوالديه إلى آخره اقتباس:
هل نسيت قول الله تعالى ( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا وهذا الكوراني يصفعك بقوله وما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال:وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)). اقتباس:
لان هناك حقيقه نعرفها وهي ثبوت احتباس الوحي لعده ايام عن الرسول فسواء كانت نجاسه او غيرها وها هو الكوراني من نفس موقعه يصفعك مره اخرى بقوله ففي الكافي: 6/492 ، وقرب الإسناد/23، قال الإمام الصادق (عليه السلام) : ((احتبس الوحي عن النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل له: احتبس الوحي عنك؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : وكيف لايحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولاتنقون رواجبكم ))! http://www.alameli.net/books/index.php?id=3274 |
اقتباس:
لماذا كل هذا التدليس ألم تفهم ما تقراه فالكوراني ينقل عنكم تفضل تمعن في الكتابة جيدا وقد رووا في سبب نزولها أن الوحي فَتَرَ أو انقطع عن النبي (صلى الله عليه وآله) أربعة أيام ، أو شهوراً ، أو سنوات ! وتقدم زعم البخاري إنه كان في أوائل البعثة بعد نزول مطلع سورة إقرأ ، فحزن النبي (صلى الله عليه وآله) وذهب مراراً الى شواهق الجبال لكي ينتحر ! وقال بخاري أيضاً (2/43):(( احتبس جبريل على النبي فقالت امرأة من قريش: أبطأ عليه شيطانه ! فنزلت: والضحى)). وكان ذلك في مكة . وروى أيضاً (6/97):(( اشتكى النبي (ص) فلم يقم ليلة أو ليلتين فأتته امرأة فقالت: يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك ! فأنزل الله عز وجل: والضحى)). وكان ذلك في المدينة . ونسب ابن إسحاق: 2/115، وابن هشام: 1/159، الى النبي (صلى الله عليه وآله) أنه:((شق عليه وأحزنه ثم قال في نفسه: قد خشيت أن يكون صاحبي قد قلاني وودعني ! فجاء جبريل بسورة والضحى)). وقال في فتح الباري: 3/6، إنهماقضيتان ، بل يفهم من رواياتهم أنها وقعت أكثر من مرتين فبعضهم ذكر أنها أول البعثة ، وبعضهم جعلها بعد نزول سورة المسد ، وبعضهم جعلها عندما سئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن أهل الكهف . وزعم بعضهم أن سبب انقطاع الوحي أنه كان في غرفة النبي (صلى الله عليه وآله) جرو كلب ، فمات تحت السرير ولم ينتبه له النبي (صلى الله عليه وآله) !(أسباب النزول/302، والإتقان: 1/94). وما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال: وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)). ولم يُرْوَ عن أهل البيت(عليهم السلام)إلا ما تقدم من احتباس الوحي على أثر سؤال اليهود ، وأن ذلك كان بعد البعثة بسنوات ، وكانت مدته أربعين يوماً. |
اقتباس:
اقرأ انت جيدا لا انا فالكوراني اختتم قوله ما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال: وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)). وهذه الروايه الوحيده التى رويت عن اهل البيت لان الكوراني علق عليها بقوله : ولم يُرْوَ عن أهل البيت(عليهم السلام)إلا ما تقدم من احتباس الوحي على أثر سؤال اليهود ، وأن ذلك كان بعد البعثة بسنوات ، وكانت مدته أربعين يوماً . سؤال هل كتاب الفقيه تابع لاهل السنه ؟!!!!! فمن المدلس انا ام انت ؟ |
[quote=الشمري 2;1021805]
اقتباس:
شويّة تركيز يا خادم بس !!!!!! ................. بارك الله في مشرفنا عبد محمد اللي كشف تدليسك حول رواية الكوراني ... لكن للأسف كيف يدافع السلفي عن معتقده ان لم يدلّس !!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:00 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025