[** مسلمة سنية **]

في موضوع كتبت فيه بعض الشبهات حول آية التطهير ... و يمكن اجابة الشقّ الأوّل من سؤالك تكون في الرد على الشبهة الرابعة و الخامسة ...

اقتباس :

** الشبهة الرابعة حول آية التطهير : سياق الآية يتحدث عن نساء النبي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... و جاءت آية التطهير تسبقها و تتبعها آيات نزلت و تخاطب نساء النبي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... فكيف تخاطب آية التطهير غيرهنّ ؟؟؟!!!! ................ الرد : سأختصر الرد بوجهين ... (1) يكون السياق حجة اذا لم يكن هناك دليلا أقوى منه على غير ذلك ... كالأحاديث الكثيرة و الصحيحة و المتواترة عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) في تخصيص و تحديد أهل البيت الذين طهرهم الله تعالى تطهيرا ... للمزيد بالامكان العودة الى بعض الأحاديث الشريفة التي أوردناها سابقا في هذا المجال ... << لصاحبة الموضوع ( خادمة خدام الحسين ) المقصود أنّ الأحاديث الصحيحة و المتواترة قد جاءت تصرّح بأنّ الآية قد نزلت في الخمسة أصحاب الكساء ... و هاد الشي طرحتو بالشبهات السابقة ... عذرا على التقصير لتجنّب الإطالة ... >> ......... (2) هناك أدلة عديدة على استقلال آية التطهير عمّا سبقها و تبعها من آيات ... سأذكر اثنين للاختصار : 1- الروايات في هذا المجال : جميع الروايات تقول بنزول آية التطهير مستقلة عن غيرها من الآيات ... و ذلك بجميع طرق تلك الروايات و على اختلاف أصحابها في تحديد اصحاب الكساء ... فعن أم سلمة : نزلت في بيتي : " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا " ... و عن عروة ابن الزبير أنّه قال : " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا " قال : ازواج النبي , نزلت في بيت عائشة .... فالموافق على نزول الآية في اصحاب الكساء و المخالف لذلك كعروة و عكرمة ... أجمعوا على نزولها مستقلة عن غيرها من الآيات .. و ليس هناك من قال بنزولها ضمن الآيات الخاصة بأزواج النبي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... و انّما وضعت في ذلك الموضع بأمر من النبي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... >>> الآية بحد ذاتها آية مستقلة عن غيرها من الآيات و لها سبب نزول خاص بها ... 2- التنبيه و الالتفات و التركيز ... و هذا مما اشتهر به الفصحاء في كلامهم ... و هو من فنون البلاغة في القرآن الكريم الحكيم ... أن يتوسط كلاما جديدا بين الجمل المتناسقة ... للالتفات و التنبيه ... و المتأمّل في آيات القرآن الكريم لا يكاد يحصي عدد الأمثلة على مثل هذا النوع من البلاغة في الانتقال من موضوع لآخر ثمّ العودة للموضوع الأول ... فكم من الآيات التي تتحدث عن المؤمنين ثمّ تتحدث عن الكافرين ثمّ تعود للحديث عن المؤمنين .. و غير هذا الكثير مما لا يسمح لي الوقت بسرده .. لذا سأكتفي بمثال واحد : في قوله تعالى : " وَ إِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَ فِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَ اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ وَ لَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَ لَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَ اقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَ اغْضُضْمِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ " ففي بداية الآيات يكون الخطاب موجها من النبي لقمان عليه السلام ... ثمّ تغيّر سياق الآيات ليكون الخطاب موجها من الله عزّ و جل الى الانسان بشكل عام ... ثمّ بعد هذا يرجع مرة أخرى لخطاب لقمان عليه السلام الموجه لابنه ... فهل بعد هذا يكون السياق حجة ؟؟؟ و بالذات مع وجود الأحاديث الصحيحة المتواترة التي توضح و تبيّن أهل البيت المقصودون بآية التطهير ؟؟؟!!!!! لكن ما العمل بالنصب الموجود لدى البعض و الجهل الموجود لدى الآخرون .. >> حجة السياق حجة ضعيفة لوجود ما يحدد أهل البيت عليهم السلام في الأحاديث الشريفة الصحيحة ... بالاضافة الى أنّ اسلوب تغيير سياق الآيات ليس بالأسلوب الغريب و البعيد عن القرآن الكريم الحكيم ...

سأتبع ردي بالشبهة الخامسة ... و في انتظار توضيحك للشقّ الآخر من السؤال