[البحرانية]

يحرص دعاة الكراهية اتباع السلف الاموي لصيام يوم عاشوراء ويحثون عليه حتى اكثر من صوم شهر رمضان لا اعتقد الصيام لللتقرب لله بقدر ما هو نكاية بالشيعة واحياؤهم عاشوراء الحسين . لنقرأ الاحاديث التي وردت في كتب اهل السنة لنكتشف الاضطراب الذي يعتري هذه الاحاديث من ناحية اصلها ان حيث تصرح بعض الاحاديث انها يهودية الممارسة و اخرى ترجعها للجاهلية و الاصح هي اموية و اضطراب اخر في زمن تشريعها و عدد المرات التي صامها النبي فبعض يبين ان النبي صامها مرة واحدة و توفي في السنة التي بعدها و اخرى تكشف انه صلى عليه واله وسلم دأب على صيامها من الجاهلية من المشركين وامر بصيامها اصحابة حتى المفطر في عاشوراء امره ان يمسك بقية اليوم و اختلف في كونها وهلل واجبة ام مستحبة .

الحديث الاول
وعن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه" ..
أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)، وأبو داود (2/426) (ح2444) ، وابن ماجه (1/552) ح(1734) ، والبيهقي (4/286).



كان عمر الرواي ابن عباس يوم هاجر النبي للمدينة ثلاث سنين ولم يهاجر مع أبيه بعد في ذلك العام .


الحديث الثاني
وعن الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها قالت: "أرسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة : من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه، فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار" .
وفي رواية: " فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم".
أخرجه البخاري (4/200) (ح1960) ، ومسلم (1136) ، وأحمد (6/359) ، وابن حبان (8/385) (ح3620) ، والطبراني (24/275) (ح700) ، والبيهقي (4/288).




يتضح من سياق الحديث ان الصوم واجب في يوم عاشوراء

الحديث الثالث:

- عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: " كان عاشوراء يصام قبل رمضان، فلما نزل رمضان كان من شاء صام، ومن شاء أفطر".
وفي رواية : " كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه" .
أخرجه البخاري (4/244) (ح2001) ، (2002) ، ومسلم (1125) ، وأبو داود (2/326




الحديث يبين ان النبي ترك صيام عاشوراء في السنة الثانية للهجرة بعد فرض صوم رمضان - لاحظوا فارق زمن التشريع مع الحديث الاول. الول يوم دخول المدينة مهاجرا و هذا الحديث يقول ان النبي يمارسها منذ الجاهلية وكلا الحديثين في البخاري .

الحديث الرابع :

وعن حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية رضي اللَّه عنه يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب اللَّه عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء فليصم، ومن شاء فليفطر" .
أخرجه البخاري (4/244) (ح2003) ، ومسلم (1129) ، والنسائي (4/204) ، ومالك في "الموطأ" (1/299) ، وابن خزيمة (2085) ، وابن حبان (8/390) ، (ح3626) ، والطبراني (19/326) (ح744) ، والبيهقي (4/290)، والبغوي في "شرح السنة" (1785).




معاوية الذي روى الحديث اسلم يوم الفتح و هو الثامن للهجرة و يتضح من الحديث ان النبي بعد الثامن للهجرة صرح انه صائم وترك الخيار لصومه للمسلمين بينما الحديث الثالث تقول عائشة فيه ان النبي تركه قبل السنة الثانية وهو زمن تشريع صيام رمضان بينما معاوية بقول انه سمع النبي يقول انه صائب واكيد سمعه بعد ان اسلم اي بعد ثمانية هجرية فايهما نصدق حديث عائشة ام معاوية ام نكذبهما معا؟

بل هي بدعة أموية احتفالا منهم بقتل سيد شباب أهل الجنة (ع) و سبط الرسول (ص) وابن بنت النبي (ص)اللهم صلي على محمد وآ ل محمد الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين .