[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني [ مشاهدة المشاركة ]

أشكرك على رقي ردك الحديث بحثت عنه في النت ولم أجد من يضعفه وربما هو ضعيف لكن يحتاج مزيدا من البحث الأدلة التي ذكرتها كلها أمور شريعة وأخطاء في مظلة الشرع بين الأزواج وليس فيها حرمة كالزنى مثلا ابحث في النت عن أصل الكلمة قد تجد ما قد يبرر القول

اخي الكريم انا حجتي في تضعيف الحديث هي الدفاع عن رسول الله وحسن ظني بالنبي الاكرم اما انت ومع الاسف فلاتقبل مثل هذه الحجة وانما تريد ان تكون الحجة تضعيف مشايخكم للحديث فلاحظ الفرق ااني اندفع بدافع تقديس رسول الله وانت تندفع بدافع تقديس البخاري والشيوخ

//////////

اما قولك يا اخي ان الادلة التي جلبتها لك كلها ليس فيها حرمة كالزنى فهذا من السهو والوهم

1- مسئلة مباشرة الزوجة في ليلة الصيام فهذه مسئلة شرعية يترتب عليها احكام شرعية فلو كان مباشرة الزوجة في ليلة الصوم حراما ثم باشر الصائم زوجته لبطل صومه وفسد لان الجماع من المفطرات بالاتفاق بين السنة والشيعة ... اليس افطار رمضان حراما وفيه حرمة عظيمة ؟؟؟

2- مسئلة الاية التي تتحدث عن مبطلات الوضوء ((لامستم النساء )) تترتب عليها الحرمة فمن يجامع زوجته ينتقض وضوءه ولاتصح صلاته وهل هناك حرمة اشد من بطلان الصلاة وهي ركن الاسلام ؟؟؟

3- السائل الذي سئل النبي عن عودته الى طليقته فهذه ليس بين الازواج فطليقة الرجل اجنبيه عنه وليس زوجته كما تعتقد وايضا يترتب عليها الحرمة فلو كان هذا السائل لا يفهم الا اللفظ الذي استخدمه البخاري ولا يفهم قول النبي ((ذاق عسيلتها)) ثم ذهب واعاد طليقته اليه لما جاز هذا العقد ولكان اولادة ابناء زنى والعياذ بالله .. فهل هناك حرمة اشد من ان تتزوج امرأة لايجوز لك ان تتزوجها ؟؟؟

4- الدليل الكبير والقاطع ان ابي داود ذكر نفس القصة التي ذكرها البخاري تماما بالحرف والنص ولكنه لم ينسب الى النبي هذه اللفظ القبيحة التي نسبها البخاري بل ان النبي الاكرم في حديث ابي داوود عوض عنها بالقول ((افعلت بها)) ففهم السائل قصد النبي


فماذا تقول الان هل تصر على ان تكون في خندق الطاعنين برسول الله ام تاتي معنا انا وشيخكم ابي داود في خندق المدافعين عن الرسول