[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة temp [ مشاهدة المشاركة ]

أقول : الرواية لا تصح وإليك الرد : 1- في سندها (إبراهيم بن هاشم) : لم يوثقه المتقدمين، و توثيق الخوئي مردود، والأسس التي بنى عليها التوثيق هشة 2- تفسير القمي لا تصح نسبته لعلي بن إبراهيم

كالعادة غباء الوهابية لا ينتهي
قول الى شيخك يا غبي التواتر
لا يضر ضعف اسانيده ولكن الغباء
عند شيخك مزمن
وعلى اي اساس حكم ان لا يعتمد
توثيق السيد الخوئي الى ابراهيم بن هاشم
السيد الخوئي رض قال (لا ينبغي الشك في وثاقته)
العلامة الحليفي خلاصة الاقوال ص 49:
إبراهيم بن هاشم، أبو إسحاق القمي ، أصله من كوفة وانتقل إلى قم ، وأصحابنا يقولون : انه أول مننشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا انه لقي الرضا ( عليه السلام ) ، وهو تلميذ يونس بنعبد الرحمان ، ولم اقف لاحد من أصحابنا على قول في القدح فيه ، ولا على تعديلهبالتنصيص ، والروايات عنه كثيرة ،والأرجح قبول قوله.انتهى
وقال الشيخ الجواهري في جواهر الكلام ج 4 - ص 8 :ويشعر بهما حكاه النجاشي عن أصحابنا أنهم كانوا يقولون : إن إبراهيم بن هاشم هو أول من نشرأحاديث الكوفيين بقم بعد انتقاله من الكوفة ، فإنه ظاهر إن لم يكن صريحا في كونهثقة معتمدا عند أئمة الحديث من أصحابنا ،إذ نشر الأحاديث لا يكونإلا مع التلقي والقبول ، وكفى بذلك توثيقا سيما بعد ما علم من طريقة أهل قم منتضييق أمر العدالة ، وتسرعهم في جرح الرواة والطعن عليهم وإخراجهم من بلدة قم بأدنىريبة وتهمة ، حتى أنهم غمزوا في أحمد بن محمد بن خالد البرقي مع ظهور عدالتهوجلالته بروايته عن الضعفاء ، واعتماده المراسيل ، وأخرجوه من قم ، فلولا أنإبراهيم بن هاشم بمكان من الوثاقة والاعتماد عندهم لما سلم من طعنهم وغمزهم بمقتضىالعادة ، ويؤيده زيادة على ذلك اعتماد أجلاء الأصحاب وثقاتهم وإكثار الكليني منالرواية عنه ، وعدم استثناء محمد بن الحسن بن الوليد إياه من رجال نوادر الحكمة فيمن استثنى كما قيل ، وكونه كثير الرواية جدا ، وقد قال الصادق ( عليه السلام ) : " اعرفوا منازل الرجال بقدر روايتهم عنا " ومما يزيد ذلك كله تصريح العلامة فيالخلاصة بأن الأرجح قبول روايته ، .
وقال المحقق البحراني في الحدائق الناضرة ج 3 - ص 353 :، وهو الحق الحقيق بالاتباع ، إذ لا يخفى أن ما ذكره علماء الرجال في حقه من أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم من أعلى مراتب التوثيق ، لما علم منتصلب أهل قم في قبول الروايات والطعن بمجرد الشبهة في جملة من الثقات وزيادةاحتياطهم في ذلك ، فأخذهم عن هذا الفاضل وسماعهم عنه الحديث واعتمادهم عليه لا يقصرعن قولهم ثقة بقول مطلق إن لم يزد على ذلك ، وبالجملة فأهل هذا الاصطلاح مجمعون علىقبول روايته ولا راد لها بالكلية إلا من مثل السيد ( رحمه الله ) في مقام حبالمناقشة ، وبالجملة فإنه ليس له في هذا الباب ضابطة ولا يقف على رابطة .
واذا اردت اكثر اعطيك فيوجد كثير ممن وثقوا ابراهيم بن هاشم
اقول المتواتر يا فهيم لا يضر ضعف اسانيده واعرف انه مستحيل
يفهم ويحرك العقل تبعه