[الشمري 2]

[QUOTE=خادم_الأئمة;1021551]

اقتباس :

اخواني الاعزاء موضوعي اليوم لا يخلو من الطرافة لانه اساسه طريف اكتشاف عظيم جدا من الفخر الرازي ، سورة الليل المقصود بها ابو بكر والضحى هي عن الرسول صلى الله عليه وآله

سبحان الله !!!!!
لنرى ما اكتشفته يا خادم فنحن نريد بعض الفكاهه
من جنابكم الكريم يا بعد حيي

[QUOTE]
يقول الفخر الرازي :
[السؤال الأول: ما الحكمة في أنه تعالى في السورة الماضية قدم ذكر الليل، وفي هذه السورة أخره؟
قلنا: فيه وجوه أحدها: أن بالليل والنهار ينتظم مصالح المكلفين، والليل له فضيلة السبق لقوله:
{ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ }
[الأنعام: 1] وللنهار فضيلة النور، بل الليل كالدنيا والنهار كالآخرة، فلما كان لكل واحد فضيلة ليست للآخر، لا

اقتباس :

جرم قدم هذا على ذاك تارة وذاك، على هذا أخرى، ونظيره أنه تعالى قدم السجود على الركوع في قوله: { وَٱسْجُدِى وَٱرْكَعِى } [آل عمران: 43] ثم قدم الركوع على السجود في قوله: { ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ } [الحج: 77]

سئل الرجل عن حكمه واجاب لله دره فاين الاشكال في هذا ؟!!! فالمقصود هنا ان ايه الاتقى هي في سوره الليل فهل تعتقد ان هناك اتقى غير ابو بكر الصديق رضي الله عنه

اقتباس :

وثانيها: أنه تعالى قدم الليل على النهار في سورة أبي بكر لأن أبا بكر سبقه كفر ، وههنا قدم الضحى لأن الرسول عليه الصلاة والسلام ما سبقه ذنب وثالثها: سورة والليل سورة أبي بكر ، وسورة الضحى سورة محمد عليه الصلاة والسلام ثم ما جعل بينهما واسطة ليعلم أنه لا واسطة بين محمد وأبي بكر، فإذا ذكرت الليل أولاً وهو أبو بكر، ثم صعدت وجدت بعده النهار وهو محمد،

ما زال الرجل يتحدث عن الحكمه فالاتقى هو الصديق رضي الله عنه فان كانت سبب سخريتك
في قولك وسببه الروايه ادناه
)

اقتباس :

\فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏من وراء الحجاب ‏ ‏ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ‏]

لو كنت تجيد اللغه العربيه الفصحى لفهمت ان المقصود بني ابي بكر وليس ابي بكر الصديق رضي الله عنه
فقول عائشه رضي الله عنها فينا اي عائشه رضي الله عنها وارضاها تتكلم عن نفسها وعن شقيقها عبدرالرحمن حيث ترد على مروان
وقولها فينا أي في بني أبي بكر ثم الاستثناء من عموم النفي وإلا فالمقام يخصص والآيات التي في عذرها في غاية المدح لها والمراد نفي إنزال ما يحصل به الذم كما في قصة قوله والذي قال لوالديه إلى آخره

اقتباس :

1- قال المفسرون: سألت اليهودُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين وأصحاب الكهف وعن الروح؟ فقال: سأخبركم غداً, ولم يقل: إن شاء الله، فاحتبس عنه الوحي. ماشاء الله تبارك الرحمن على هالتفسير عاشوا وهل نبي الله الذي ارسل ليتمم مكارم الاخلاق حاله اصبح كحال نبي الله سليمان الذي حرم من الابناء من 99 امرأة فقط لعدم قوله ماشاء الله

عجبا لك يا خادم الا تقرأ القران ام انك فقط تنسخ ؟!!!
هل نسيت قول الله تعالى
( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
وهذا الكوراني يصفعك بقوله
وما يحتمل صحته هو ما رواهفي الفقيه: 3/362 ،عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:((للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوماً إذا نسي. إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غداً أحدثكم ولم يستثن ، فاحتبس جبرئيل عنه أربعين يوماً ، ثم أتاه فقال:وَلا تَقُولَنَّ لِشَئٍْ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ)).

اقتباس :

2- وقال زيد بن أسلم: كان سبب احتباس جبريل عليه السلام عنه كون جَرْوٍ في بيته، فلما نزل عاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبطائه، فقال: إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب أو صورة. زين ميخالف آمنا بالله ..، مع انه هالقصة قصة يزيدية للحط من الحسين عليه السلام والحسن عليه السلام لكي يبرز لهم انه الحسين والحسن عليهم السلام انهم يحبون النجاسات منذ الصغر ولا يراعون حدود الله زين جرو بالبيت مايقدر ييون الملائكة بمكان ثاني ؟ لازم نتسآآآءل فهل من مُذّكر ...............؟

وليش ما سالت نفسك سبب احتباس الوحي
لان هناك حقيقه نعرفها وهي ثبوت احتباس الوحي لعده ايام عن الرسول فسواء كانت نجاسه او غيرها
وها هو الكوراني من نفس موقعه يصفعك مره اخرى بقوله
ففي الكافي: 6/492 ، وقرب الإسناد/23، قال الإمام الصادق (عليه السلام) : ((احتبس الوحي عن النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل له: احتبس الوحي عنك؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : وكيف لايحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولاتنقون رواجبكم ))!
http://www.alameli.net/books/index.php?id=3274