[المهندس الكاتب]

س11) هل توجد علامات لظهور الغائب المنتظر"عليه السلام" ؟
ج) كنت قد ذكرت لهذا السؤال جوابا في الطبعه الاولى للكتاب - التي كانت مختصره جدا - إلا اني وبعد ان قررت طباعه الكتاب مره ثانيه راجعت موسوعه الامام المهدي للسيد الصدر فوجدت المؤلف قد توسع كثيرا في علامات الظهور وفرق بينها وبين شرائطه فرأيت اختصار هكذا موضوع في نصف صفحه يضيع الكثير من الافكار المهمه , لذا احيل القارئ الى الجهد الجبار الذي قام به سيدنا الصدر" قد" في موسوعه الامام المهدي /تاريخ الغيبه الكبرى / شرائط الظهور وعلاماته *.. ولكن لكي لا اترك السؤال بلا جواب سأذكر ما رواه الشيخ الصدوق في كتابه (كمال الدين وتمام النعمه) عن الامام الصادق "عليه السلام" انه قال : " خمسه قبل قيام القائم :اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف في البيداء وقتل النفس الزكية "
كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص649

__________________________________________________ ________
* "من شرائط الظهور وجود العدد الكافي من المخلصين الممحصين لغزوا العالم بالحق والهدى ..من علائم الظهور وجود الدجال والخسف وغيرها " موسوعه الامام المهدي تاريخ الغيبه الكبرى ص395


مـحـطــات
الاولى :قال البروفسور هنري كربن استاذ الفلسفة في جامعة السوربون والمستشرق الفرنسيالشهير:*
اعتقد انّ المذهب الشيعي هو المذهب الوحيد الذي حافظ علىعلاقة الهدا ية الإلهية بين الخالق والمخلوق إلى الأبد،فقد جعل الولاية مستمرةمتصلة حية، فالدين اليهودي ختم النبوة التي هي علاقة واقعية بين الّله والعالمالإنساني في النبي موسى وأنكر نبوة المسيح ومحمد بعد ذلك، كذلك المسيحيون توقّفواعند المسيح أيضاً، وتوقف أهل السنة عند النبي محمد أيضاً، و اعتقدوا انّ علاقةالخالق بمخلوقه قد انتهت بخاتميته ; و أما المذهب الشيعي فهو المذهب الوحيد الذييؤمن بأنّ النبوة ختمت بنبوة النبي محمد غير أنه يعتقد بأن الولاية التي هي علاقةالهداية المكملة مستمرة حية بعد النبي إلى الأبد
· سيره الائمه / مهدي البيشوائي
الثانيه:دكتور جامعه كمبريدج البريطانيه (دي جري)*
يعتقد أخصائي الجينات في جامعة كيمبريج البريطانية، (اوبري دي جري)، أن العمر سيمدد بشكل مذهل ليصل الألف سنة في وقت قريب. ويشرح لنا ذلك فيما يلي:إن التقدم في السن ظاهرة جسدية تظهر أثارها على أجسامنا، وبالتالي، سيكون بوسعنا في المستقبل، مع التطور المستمر لعلم الطب، على التعامل مع تقدم السن، بفعالية، تماما كما نتعامل به مع الكثير من الأمراض اليوم.أعتقد أننا نقترب من ذلك اليوم بفضل المشروع العلمي استراتيجيات القياس الهندسي لقدرات الجسم بفعل التقدم السني) أو ما يرمز له بـ"سانس"، الذي يهدف إلى منع تقدم العمر واكتشاف طرق معالجته.ليس ذلك المشروع مجرد فكرة فقط، بل هو مخطط مفصل تفصيلا دقيقا لإصلاح كل أنواع تلف الجزيئات والخلايا التي تحدث لنا على مر السنين.وكل طريقة من هذه الطرق العلمية هي إما في طور العمل، بشكل مبدئي، حاليا (هناك اختبارات علاجية)، أو مستندة إلى تقنيات موجودة وتحتاج للدمج بينها ليس إلا.هذا يعني أن أجزاء هذا المشروع كلها سيبدأ تطبيقها على الفئران في غضون عشرة أعوام، وربما لا يستغرق الوقت سوى عشرة أعوام أخرى قبل أن تطبق على البشر.عندما نكتشف هذه الطرق العلاجية فمن المأمول انه، لن ينال منا حينها الضعف أو العجز، ولن تصيبنا تلك الأمراض المروعة، بفعل الشيخوخة.سنموت يوما ما بطبيعة الحال- إذا قطعنا الطريق دون حذر، أو لدغتنا حية، أو أصابنا فيروس الانفلاونزا، أو ما شبه ذلك - لكن ليس بالشكل الذي يفعله الدهر بالأغلبية منا حاليا.قد يحدث ذلك خلال عمر البعض ممن هم على قيد الحياة، بحيث سيستفيد من هذه العلاجات التي تُصلح الضرر المتراكم، من هم في متوسط العمر والمسنين الذين عانوا من قسط وافر من الضرر، على حد سواء.أعتقد أن الشخص الذي سيستطيع العيش إلى غاية الألف سنة هو في الستين من عمره حاليا. إن الأمر معقد للغاية، لأن تقدم السن معقد في حد ذاته.هناك سبعة أنواع من الأضرار التي تصيب الجزيئات والخلايا وتؤثر على أجسامنا سلبيا - بما فيها الخلايا المفقودة ولا يتم تعويضها والتغييرات الطارئة على كروموسوماتنا.ويمكن إصلاح كل ضرر من هذه الأضرار سواء عن طريق التقنيات المتوفرة حاليا، أو تلك التي في طور الإنشاء.
'حيوية لا كهولة'
سيكون طول العمر متنوعا أكثر مما هو عليه في هذا الوقت الذي يموت فيه الناس بأعمار تتراوح بين 65 و90 عاما، لأن العجز والضعف لن يصيبنا بفعل الزمن.سيكون متوسط العمر بضعة آلاف سنة، وهذه الأرقام من باب التخمين، بطبيعة الحال، لكنها تستند إلى النسب الحالية التي يموت فيها الشباب.فإذا كنت شابا واعيا بالمخاطر إلى حد ما، وتعيش في الوقت الحاضر، في حي راق، خال من العنف، ففرص موتك العام المقبل أقل من واحدة في الألف، ما يعني، إذا بقيت على تلك الحال للأبد، ستكون حظوظك في العيش إلى أكثر من ألف سنة، خمسين %.ولا تنسى أنه لن تعيش ذلك العمر الذي كان يمكنك عيشه في العجز والكهولة والتبعية للغير، بل ستعيشه شابا مفعما بالحيوية، جسديا وذهنيا، إلى اليوم الذي تخطأ فيه في تقييم سرعة تلك الشاحنة القادمة باتجاهك!

هل يحب علينا أن نعالج تقدم السن؟
ستغيّر المعالجة المضادة لتقدم السن المجتمعات بطرق شتى.إن بعض الناس خائفون من هذا الأمر إلى درجة أنهم يعتقدون أنه الأفضل على البشر تقبّل تقدم العمر كما هو.ويعتقد الدكتور دي جري أن ذلك تفكيرا شيطانيا، لأنه ينادي بحرمان الناس من حقهم في الحياة.يعد حق اختيار الحياة أو الموت أكثر حقوق الإنسان الأساسية؛ وبالمقابل، يبقى واجب منح الآخرين تلك الفرصة،على أحسن وجه، أكثر الواجبات الأساسية في الحياة. لا فرق هناك بين إنقاذ حياة أو تمديدها، لأن في كلتا الحالتين، نعطي الناس المزيد من الحياة. فقول إنه لا يجب معالجة تقدم السن كلام متخلف، وذلك يعني أن العجزة لا يستحقون علاجا طبيا.
ارادة الرب
يقول الناس إننا سنعاني حينها من الضجر، لكني أقول إننا سنوفر المصادر لتحسين قدرات الناس للانتفاع من الحياة إلى أقصى الحدود.فذووا العلم من الناس، والذين لديهم الوقت لاستعمال ثقافتهم، لا يضجرون في أيامنا هذه، ولا أستطيع أن أتصور أنهم لن يجيدوا مايستمتعون به وفي النهاية، هناك من يخشى أن ذلك يعني القيام بدور الإله ومعاكسة طبيعة الحياة. لكن- في نظري- من غير الطبيعي أن نتقبل العالم كما نجده.فمنذ اختراعنا للنار والعجلات، ما فتئنا نتباهى بقدراتنا ورغبتنا المتأصلة في تصليح الأشياء التي لا نحبها في أنفسنا وبيئتنا.سوف نتجه عكس ذلك الجانب الأساسي من طبيعة الإنسان إذا حكمنا بأن شيئا مروعا مثل تحوّل المرء إلى كائن ضعيف وعاجز وتابع لغيره هو أمر لا بد أن نتقبله للأبد.إذا كان تغيير العالم يعني القيام بدور الإله، فربما هي طريقة أخرى من الطرق التي خلقنا الله من أجلها على صورته.يذكر أن اوبري دي جري يترأس مشروع 'سانس' العلمي في جامعة كيمبريج كما يشرف على جائزة فأر ماتوشالح، اشارة الى رجل في العهد القديم عاش مئات السنين، التي تمنح في إطار دراسات تمديد العمر التي تجري تجاربها على الفئران. *من موقع BBC Arabic . com
الثالثة : العلماء والفلاسفة الغربيون وفكره المنقذ*
أ‌) لقد صرح علماء وفلاسفة غربيون بان العالم ينتظر المصلح العظيم الذي يأخذ بزمام الامور ويوحد الجميع تحت شعار واحد فهذا الفيلسوف الانجليزي الشهير " برتراند راسل " يقول : ( ان العلم في انتظار مصلح يوحد العلم تحت علم واحد وشعار واحد )
ب‌) وهذا انشتاين صاحب النظريه النسبيه يقول : ( ان اليوم الذي يسود العالم كله الصلح والصفاء ويكون الناس متحابين متاخين ليس ببعيد ) *المهدي المنتظر في الفكر الاسلامي مركز الرساله ص9
الرابعه :من كتاب الاستاذ عباس محمود العقاد
بشر الفيلسوف الانجليزي الشهير برناردشو في كتابه ( الانسان والسوبر مان ) بمجيء المصلح وفي ذلك يقول الاستاذ العقاد في كتابه الذي سماه " برناردشو " معلقا : يلوح لنا سوبر مان شو ليس بالمستحيل وان دعوته اليه لا تخلو من حقيقه ثابته .
المهدي المنتظر في الفكر الاسلامي مركز الرساله ص9
الخامسه :الغيبة الصغرى والتسليم بولادة المهدي "عليه السلام "
من المسائل المهمة التي نستطيع ان نستدل - نستدل بها امام الذين قالوا بان هذا الشخص لا وجود له وانما هو من نسج خيال المسلمين الشيعه - بها على وجود الامام محمد بن الحسن المهدي "ع" مسأله الغيبه الصغرى واليك عزيزي القاريء هذا النص "ان المهدي حقيقه عاشتها امه من الناس وعبر عنها السفراء والنواب طيله سبعين عاما من خلال تعاملهم مع الاخرين لم يلحظ عليهم احد كل هذه المده تلاعبا في الكلام او تحايلا في التصرف او تهافتا في النقل فهل تتصور – بربك – ان بامكان اكذوبه ان تعيش سبعين عاما ويمارسها اربعه على سبيل الترتيب كلهم يتفقون عليها ويظلون يتعاملون على اساسها وكانها قضيه يعيشونها بانفسهم ويرونها باعينهم دون ان يبدر منهم أي شيء يثير الشك ودون ان يكون بين الاربعه علاقه خاصه متميزه تتيح لهم نحوا من التواطؤ ويكسبون من خلال ما يتصف به سلوكهم من واقعيه ثقه الجميع وايمانهم بواقعيه القضيه التي يدعون انهم يحسونها ويعيشون معها ؟!
لقد قيل قديما : ان حبل الكذب قصير ومنطق الحياة يثبت ايضا ان من المستحيل عمليا بحساب الاحتمالات ان تعيش اكذوبه بهذا الشكل وكل هذه المده وضمن كل تلك العلاقات ولاخذ والعطاء ثم تكسب ثقه جميع من حولها وهكذا تعرف ان ظاهره الغيبه الصغرى يمكن ان تعتبر بمثابه تجربه علميه الاثبات مالها من واقع موضوعي والتسليم بالامام القائد بولادته وحياته وغيبته واعلانه العام عن الغيبه الكبرى التي استتر بموجبها عن المسرح ولم يكشف نفسه لاحد " بحث حول الامام المهدي للشهيد الصدر
السادسه :طول عمر الدجال ( التفاته من الشيخ الطوسي )
ذكر الشيخ الطوسي قد في كتاب الغيبه استدلالا جميلا بخصوص طول عمر الامام "ع" نورده تتميما للفائده :" روى اصحاب الحديث ان الدجال موجود وانه كان في عصر النبي "ص" وانه ياتي الى الوقت الذي يخرج فيه وهو عدو الله فاذا جاز ( طول العمر ) في عدو الله لضرب من المصلحه فكيف لا يجوز مثله في ولي الله .. "
الغيبه للشيخ الطوسي ص113
السابعه :نظريه المصلح في الأناجيل
ذكر صاحب كتاب المصلح العالمي عده مقاطع من الاناجيل ( يوحنا , لوقا , متى ) تدل على وجود فكره المصلح والمنقذ العالمي عند النصارى ونحن هنا نورد نصا واحدا طلبا للاختصار : " وفيما هو – أي (السيد) المسيح (عليه السلام ) – جالس على جبل الزيتون تجاه الهيكل ساله بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس على انفراد : قل لنا متى يكون هذا( أي خروجك ) ؟ وما هي العلامة عندما يتم جميع هذا ؟ فاجابهم يسوع وابتدا يقول : فان كثيرين سيأتون باسمي قائلين اني انا هو ويضلون كثيرين فاذا سمعتم بحروب وباخبار فلا ترتاعوا , لانها لابد ان تكون ولكن ليس المنتهى بعد ..." المصلح العالمي من النظريه الى التطبيق للسيد نذير الحسيني ص25

الثامنة : رسالة الإمام "عليه السلام " إلى سفيره الرابع
" حدثنا ابو محمد الحسن ابن احمد المكتب قال : كنت بمدينه السلام ( بغداد ) في السنه التي توفي فيها الشيخ على بن محمد السمري " قد " ( السفير الرابع ) فحضرته قبل وفاته بأيام فاخرج الى الناس توقيعا (يطلق التوقيع على الاوامر والرسائل الصادره منه عج ) نسخته : " بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد ألسمري أعظم الله اجر اخوانك فيك فانك ميت مابينك وبين سته ايام فاجمع امرك ولا توصي الى احد يقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبه الثانيه – في بعض النسخ الغيبه التامه – فلا ظهور الا بعد اذن الله عز وجل وذلك بعد طول الامد وقسوه القلوب وامتلاء الارض جورا وسياتي شيعتي من يدعي المشاهده الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفياني والصيحه فهو كاذب مفتر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم "
كمال الدين وتمام النعمه للشيخ الصدوق ص516
التاسعه : نطق روح القدس على لسانك
عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول : انشدت مولاي الرضا "عليه السلام " قصيدتي التي اولها : مدارس ايات خلت من تلاوه – ومنزل وحي مقفر العرصات
فلما انتهيت الى قولي :
خروج امام لامحاله خارج -- يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل -- ويجزي على النعماء والنقمات
بكى الرضا عليه السلام بكاء شديد ثم رفع راسه الي فقال لي : ياخزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الامام ومتى يقوم ؟ فقلت : لا يامولاي الا اني سمعت بخروج امام منكم يطهر الارض من الفساد ويملا ها عدلا
فقال : يادعبل الامام بعدي محمد(الجواد) ابني وبعد محمد ابنه علي(الهادي) وبعد علي ابنه الحسن(العسكري) وبعد الحسن ابنه الحجه القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عد لا كما ملئت جورا وظلما.." عيون اخبار الرضا "ع" للشيخ الصدوق ج1 ص297
العاشره :الإمام الرضا "عليه السلام" يضع يده على رأسه عند ذكر الحجة "عجل اللهفرجه".
كتب أحد علماء الإمامية كتاباً في وفاة الإمام الرضا عليه السلام اسمه (تأجيج نيران الأحزان في وفات سلطان خراسان) ومن منفردات هذا الكتاب انّه قال: لما أنشد دعبل الخزاعي قصيدته التائية على الإمام الرضا عليه السلام، ولمّا وصل إلى قوله:
خروج إمام لا محالة خارج يقوم على اسم الله بالبركات
قام الإمام الرضا عليه السلام على قدميه، وأطرق رأسه إلى الأرض، ثم وضع يده اليمنى على رأسه وقال: (اللهم عجّل فرجه ومخرجه، وانصرنا به نصراً عزيزاً)
منتهى الآمال للشيخ عباس ألقمي.