[** مسلمة سنية **]

رأي آخر كان أنّ المقصود بالسابقون الأوّلون : هم أوّل من أسلم ...

لكن منطقيا ... هل يكفي الاسلام لنيل الرضى ؟؟؟!!! أم أنّ المقصود هم أوّل من آمن ؟؟؟!!!

هل جميع من كانوا من السابقين الأوّلين في الإسلام حسُنَ إسلامهم ... و توفوا على الحق ؟؟؟

هذا عبيد الله بن جحش

سنن الدار قطني - كتاب النكاح - باب المهر

3150 - نا عبد اللّه بن محمد بن زياد , نا أحمد بن منصور , نا عبد الرزاق , أنا معمر , عن الزهري , عن عروة , عن أم حبيبة أنها كانت عند عبد اللَّه بن جحش فهلك عنها وكانت ممن هاجر إلى أرض الحبشة , فزوجها النجاشي رسول اللّه (ص) وهي عندهم بأرض الحبشة . قال الرمادي : كذا قال عبد الرزاق : وإنما هو عبيد اللّه بن جحش الذي مات على النصرانية.



إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 359 )
8914 - م ت س ق - حبيبة بنت عبيد الله بن جحش بن رئاب الأسدية . وأمها أم حبيبة بنت أبي سفيان . روى حديثها الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها عن زينب بنت جحش استيقظ رسول الله (ص) من نوم محمرا وجهه الحديث ذكرها موسى بن عقبة فيمن هاجر إلى أرض الحبشة قال وتنصر أبوها هناك ومات نصرانيا . قلت : وحكى ابن سعد


إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار
- قيس بن عبد اللّه من بني أسد بن خزيمة ، وهو قديم الإسلام بمكة ، وهاجر إلى أرض الْحبشة في الهجرة الثانية ومعه امرأته بركة بنت يسار الأزدي ، وهي أخت أبي تجراة ، وكان قيس بن عبد اللّه ظئرا لعبيد اللّه بن جحش ، فهاجر معه إلى أرض الحبشة ، فتنصر عبيد اللّه بن جحش ، ومات هناك بأرض الحبشة ، وثبت قيس بن عبد اللّه على الإسلام.

ها هو من أوائل من أسلموا ... حتى أنّه هاجر الى الحبشة نتيجة ظلم قريش و اضطهادهم ... و هذا لم يمنعه من الردّة !!!

إنّما المقصود أوّل من آمن ... و هذا رأي من الآراء التي أقبلها ... فالله يرضى عن المؤمنين ... ستقول ما الفائدة من البشرى إن كانت دون تحديد ... أقول لك هنا يأتي دور الأحاديث و مناقشتها في تبشير الصحابة بالجنة أفرادا و جماعات ... و رح أرجع أناقش نفس الفكرة ... و أؤكّد لست هنا لمناقشة حديث العشرة المبشرين بالجنة ... فتعليقي عليه سيكون في مرحلة لاحقة إن سمح الحوار بهذا ...

لكن حاليا أدعوك للتأمّل و التفكّر ...

لو كانت الآيات عامة لا تخصيص فيها ... فهل يصحّ أن يأتِ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و يقول فلان مبشّر و آخر مبشّر !!!

ستقول لي هذا للتفضيل ... أسألك بالله أين صيغة التفضيل ... لم يقل أوّل من يدخل الجنة ... لم يقل أقرب أهل الجنة لي ... انّما بشّر بالجنة بنفس ما جاء في الآيات من تبشير !!!

و انظر الى صيغة حديث العشرة المبشرين المتبعة ... ( كما قلت لست هنا لأعلّق عليه أنّما أرى التناقض بينه و بين رأيكم في قول أنّ الآيات ليس فيها تخصيص ) فلو كانت الآيات عامة في عموم الصحابة الذين سبقوا للإسلام لما صحّ الحديث ... دقق على صيغة أل التعريف ( العشرة المبشرين ) و كأنّ لا غيرهم قد بُشِّر بالجنة !!!!

بالعقل و المنطق ... لو كانت الآية لعموم الصحابة الذين سبقوا للإسلام ... لما كان هناك داعي لأن يبشّر الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) أي من الصحابة ... العقل و المنطق يقتضي هذا ...

بل كانت الآيات للمؤمنين بالتخصيص ... و الإيمان لا يعرفه إلّا الله تعالى ... لهذا كانت الحاجة لأحاديث الرسول الذي لا ينطق عن الهوى و الذي بشّر بعض الصحابة بالجنة ...

الآيات بشّرت ... لكن بشّرت من ؟؟؟ رسول الله من وضّح هذا كما في كثير من الآيات التي وضّحتها الأحاديث الشريفة ...

فالرضى ليس عن من أسلم ... بل من آمن ...

و بما أنّا غير متّفقين على البعض ... فهنا تجب دراسة حياتهم و التزامهم لأوامر الله و رسوله ... فمن التزم و لم يخالف و لم يبدّل فعليه رضى الله ... و من ظلم و غيّر و بدّل ... فلعنة الله على الظالمين ...

هذا رأيي قي قول أنّها قد نزلت في أوّل من أسلم

يبقى الرأي الذي يقول بأنّها قد نزلت في أوّل من هاجروا و نصروا ... سأضع عليه ردّي لاحقا مع ملاحظة أنّه الرأي الذي أميل إليه أكثر ... إلّا إن ظهر ما يخالف هذا ... لكن كالعادة رح أطلب منك تعذرني ازا تأخرت ... أنا لسّا هلا فتت ع البيت و أوّل شي عملتو اني كتبت الرد ...

و مع اني ما بدي أعلّق على حوارك مع الأخ النجف الاشرف ... إلّا انو في كلمة حكيتها صحيحة لكن بدها دقّة أكتر ... رح أرجع أعلّق عليها لاحقا ...

و السلام