[الصواعق المرسله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههههههههههههههههههه والله مسكين انته تصور ان العناد ينفعك وحمار من درسك اللغه العربيه كلها ماذا تعني ؟!!!!! قال ابن تيمية: وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب ولهم في ذلك حجج طويلة ليس هذا موضعها منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 400 ويقول الزميل الذي يدعي انه عربي ان ليس جميعها ؟!!!!!!! واما الايه الطائفتان لماذا لا تكملها ؟!!!!!!!! {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات فمن التي بغت ؟!!!!!!! وكل ما جائت به نسفناه ومازلت اطالب منك الادله وانته تفر مني فرار النعاج والله المستعان على جهلك

معذور يا كبير القوم فإلي الآن لم تستطيعوا أن تضعفوا الفضيلة

والتي جاءت بطريق صحيح إلي النبي صلى الله عليه وسلم :rolleyes:

وأما قول شيخ الإسلام أن كلها كذب

أولاً : أريد رابط لهذا الكلام يا زميلي العزيز النجف الأشرف

ثانياً : أما قوله فلا يعني أن كل فضائله كذب لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

بل ثبتت فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه بإسناد كله ثقات

فالرواية صحيحة وأما قول شيخ الإسلام

هذا لا يعني أن كل فضائل معاوية كذب بل ثبت منها الكثير يا عزيزي

وكذلك كثير الذين وضعوا لعلي رضي الله تعالى عنه فضائل هي مكذوبة عن النبي

إفهم يا كبير القوم قوله لا ينفي وجود فضائل صحيحة عنه بأبي هو وأمي

وأما قول إسحاق بن راهويه رحمه الله : ( لا يصح من فضائله شيء ) فالقول بهذا يكون

فهذا القول عن ابن راهويه باطل ولم يثبت عنه. فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3|132) والفوائد المجموعة للشوكاني (ص 407) عن الأصم –أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم– حدثنا أبي، سمعت ابن راهويه فذكره. و في الفوائد: سقطت «حدثنا أبي»، و الأصم (ولد عام 247هـ) لم يسمع من ابن راهويه (توفي عام 238هـ). فيكون الأثر منقطعاً إن لم تكن ثابتة.

ويعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري –والد الأصم– لم يوثقه أحد! فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14|286) فما زاد على قوله: «7582 يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهويه روى عنه محمد بن مخلد». ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15|453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ولم أجده في الجرح والتعديل، ولا في الثقات لابن حبان.

و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهويه رحمه الله. وحاشى الإمام إسحاق من ذلك القول.

ولنفرض جدلاً أن والد الأصم كان ثقة (مع أنه ليس فيه توثيق)، فما قوة هذا القول؟ وما المقصود منه؟ فعندما نقل الإمام الترمذي عن شيخه الإمام البخاري إنكاره على من يرفض الاستشهاد بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، فإن الحافظ الذهبي نسب الإمام الترمذي للوهم ورفض تلك المقولة. علماً أن الترمذي ينقل عن شيخه الذي لازمه مدة طويلة، والترمذي هو ما عليه من الحفظ والفهم والنباهة. فما قيمة عبارة باطلة ينقلها رجل مجهول الحال كوالد الأصم؟