[موسوي البحراني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوزويه الصغيره [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم لقد ذكر في كتاب دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي للشيخ باقر الايرواني في كتاب الصلاة 1-الدليل على ان الصلاة اليومية خمس وعدد ركعاتها ما ذكر فبالضرورة من الدين وتدل عليه الروايات ايضا 2-واما القصر الرباعية في السفر فذلك من ضروريات المذهب الجعفري وتدل عليه الروايات ايضا ***ماهو المقصود من ضروريات الدين وضروريات المذهب الجعفري , وهل يوجد فرق بينهما؟ تقبلوا تحيتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما الجواب على سوألكم الأول - وهو ما هو المقصود من ضروريات المذهب الجعفري - فنقول :-
من المعلوم ان العلم ينقسم الى ضروري وكسبي أما الضروري وهو الذي لا يحتاج الى أعمال نظر وكسب بخلاف العلم الكسبي ونمثل للاول ( الواحد تصف الاثنين ) فهو بديهي لكل أنسان تعرض عليه هذه المعادلة من دون بحث ونظر والا لو كان نظري لتوقف فيه بعض الناس والحال أن جميع الناس العقلاء يقرون ذلك وأما العلم الكسبي فهو الذي يحتاج الى بحث ونظر في الادلة حتى يتوصل الباحث الى المطلوب ونمثل له ب( حدوث العالم ) فان هذه القضية هي المدعى الذي يراد فيه ثبوت الحدوث للعالم وهو ليس بديهي لكل أنسان ولذا أحتاج الباحث الى أثبات ذلك الى بحث ونظر في المعلومات المختزنه في ذاكرته حتى يركب منها دليل وهو مركب من مقدمتين أحدهما كبر ى الدليل والأخرى صغرى الدليل كأن يقول الكبرى هي كل متغير حادث والصغرى هي العالم متغير فتكون النتيجة بعد ضم الكبرى مع الصغرى هى العالم حادث .
وأذا عرفت ذلك فنقول أن الضروة المقصود بها في المقام هي البداهة التي لا يختلف فيها أحد من المذهب الجعفري بمعنى أن هذا الحكم المذكور واضح وبديهي في المذهب الجعفري كوضوح الشمس في رابعة النهار دون بقية المذاهب الاخرى وعليه تكون الضرورة المذهبية دليلا على الحكم المذكور لأنها تفيد اليقين والقطع فتكون الضرورة المذهبية حجة ولكن حجيتها ذاتية كما هو مقرر في علم الأصول ,
ولتوضيح ذلك نقول انه عندنا قاعدة مذكورة في الاصول هي ان القطع حجة فهذه تشكل كبرى الدليل وعندنا صغرى الدليل هي ان الضرورة المذهبية تفيد اليقين والقطع فتكون النتيجة بعد ضم الكبرى مع الصغرى هي ان الضرورة المذهبية حجة لأنها تفيد اليقين والقطع .
ثم نجعل هذه النتيجة وهي الضرورة المذهبية حجة كبرى دليل آخر وصغراه هذا الحكم المذكور في كلامكم وهو وجوب القصر في السفر حيث يكون من الضرورات المذهبية فتكون نتيجته هو حجية وجوب القصر في السفر .
الا أنه ينبغي التنبه الى أمر مهم جدا وهو على الباحث في مقام الاستدلال ان يحرز صغرى الدليل هلل أنها من الضرويات الذهبية أم لا ؟ بمعنى أنه لا يوجد خلالف فيها بل هي من الامور البدهية والواضحة في المذهب الجعفري أما لو وجد خلاف في هذه المسالة فلا تكون من الضرورات المذهبية .
وأما الجواب على السوأل الثاني هو ان المقصود من الضرورة الدينية هو وضوح الحكم عند كل فرق المسلمين من دون وجود خلاف فيه ونمثل له بوجوب الصلاة فان هذا الحكم واضح لكل فرق المسلمين ولم يوجد فيه خلاف عند فرقة من فرق المسلمين .
وعلى هذا الاساس يعرف الفرق بين الضرورة المذهبية والضرورة الدينية كما هو واضح .

دمتم سالمين وعلى الخير محبين
أخوكم جنابكم ( موسوي البحراني )