[موسوي البحراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتابع الآن ذكر تلك الامور المهمة التي يحتاجها الطالب في تقوية قدراته التي تمكنه من معرفة عملية الاستباط مع كيفية مناقشة الخصم وهي كالتالي :-

2- ان الدليل بالنسبة الى دلالته ينقسم الى اربعة اقسام هي :-
1- ان يكون الدليل نصا في مدلوله بحيث لا يحتمل معنى آخر ويمكن ان نمثل له ما أذا قال الامام ( ع ) مثلا ( يجب صلاة ركتين عند دخول المسجد ) فان هذا الدليل نص في الوجوب لأن كلمة ( يجب ) الماخودة في الدليل لا تحتمل غير الوجوب وعليه يكون هذا الدليل نصا أو صريحا في الوجوب فيكون حينئذ حجة لأن الدليل النص يفيد القطع فهو صغرى لكبرى حجية القطع فلو شكلنا دليلا كبراه حجية القطع وصغراه الدليل الماخود فيه كلمة ( يجب ) فهي نص تفيد القطع في الوجوب فتكون النتيجة بعد ضم الكبرى مع الصغرى هو حجية هذا الدليل النص في الوجوب لأنه يفيد القطع.2 - ان يكون الدليل ظاهرا في مدلوله بمعنى ان ينسبق الى الذهن معنى من ذلك الدليل مع أحتمال معنى آخر فيكون المعنىالمنسبق الى الذهن راحجا والمعنى الآخر المحتمل مرجوحا ويمكن أن نمثل له في قوله تعالى : ( وأقيموا الصلاة ) فان كلمة ( أقيموا ) لها ظهور في معنىالوجوب ولكن مع أحتمال الاستحباب الا أن المعنى المسبق الى اذهن من كلمة ( أقيموا ) هو معنى الوجوب دون الاستحباب فيكون الوجوب هو الراجح والاستحباب هو المرجوح وعليه يكون هذا الدليل ظاهرا في مدلوله الراجح دون المرجوح ويكون هذا الدليل الظاهرحينئذ حجة لانه داخل تحت كبرى حجية الظهور لأنه لو شكلنا دليلا كبراه حجية الظهور وصغراه هذا الدليل الظاهر في معنى الوجوب فتكون النتيجة هي حجية هذا الدليل الظاهر في الوجوب .
3- ان يكون الدليل مجملا في معناه بمعنى ان الدليل بالنسبة الى معانيه متكافئة أي متساويه في دلالة الدليل عليها ويمكن أن نمثل له بكلمة ( القرء ) الماخودة في الآية الكريمة فهي مجملة من حيث دلالة الكلمة على المعنى المقصود لانه يحتمل أن يكون معناها الطهر ويحتمل أن يكون معناها الحيض فيكون المعنيان متسايان في دلالة الكلمة عليهما فلا ترجيح لاحدهما على الآخر من دون قرينة . نعم اذا جاءت القرينة وعينت أحد المعنين على الآخر فيتبع القرينة وأما اذا لم تكن قرينة في البين فلا يكون الدليل المجمل حجة لأنه يفيد الظن فهو داخل تحت كبرى عدم حجية الظن فلو أردنا أن نشكل دليلا كبراه هو عدم حجية الظن وصغراه هو هذاالدليل المجمل الذي يفيد الظن في أحدي معانيه فتكون نتيجته بعد ضم الكبرى مع الصغرى هو أن هذا الدليل المجمل ليس بحجة .
4- ان يكون الدليل فيه اشعار على المعنى القصود فلا يرتقي الى مستوى الظهور فهو دون الظهور أي ان مستوى الدليل الذي فيه اشعار هو دون مستوى الظهور وهو عبارة عن وجود الاحتمال فهذا الدليل ايضا يفيد الظن فهو داخل تحت كبرى عدم حجية الظن وعليه يكون هذا الدليل الذي فيه اشعار على المعنى المقصود ليس بحجة .

دمتم سالمين على الخير محبين
أخوكم جنابكم ( موسوي البحراني )