[MAHMOUD ALI]

[quote=** مسلمة سنية **;1085428]

بسم الله والصلاة السلام على خير خلق الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .
الأخت الكريمة .. من خلال ردك بحثت على الآية التي طلبتها وكررت طلبها ولكن لم أجدها وكما قلت سابقاً لم أطلبها لسبب إلا أن أتاكد من أن ما قلته لك بشأن معنى الصحبة وفيمن قيلت في القرآن الكريم صحيحاً.. وعدم إتيانك بهذه الآية مع أنك أخذتي الوقت الكافي للرد معناه أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر كلمة صاحب في جميع الآيات التي ذكرت في القرآن الا بمعنى إخلاص الصاحب لمن صحب وهذا ما أردت تأكيده والله سبحانه وتعالى لم يفعل ذلك على سبيل الصدفه بل هي حكمة إلاهية وعظمه في هذا الكتاب الذي أنزل على خير البشر.
أختي الكريمه والله الذي لا إله إلا هو أن مبتغاي هو الوصول للحق وأنا عندما أقول لك حجتي وما أفهمه ليس لإثبات أنك على باطل وأني على حق ولكن هي مشاركة مني ومنك للوصول للحق بإذن الله على الأقل لي أنا فأنا لا أدعوكي لترك مذهبك بل العكس أطلب الإستفادة من تجربتك .
جئتك أختي الكريمه بالعديد من الآيات التي يتضح فيها معنى الصاحب وجميعها جائت بإخلاص الصاحب لمن صحب وطلبت منك آيه واحده تثبت عكس ذلك فلم تجدي ولن تجدي ولو ركزتي أختي الكريمة بالأيتين في سورة الكهف ففي الأولى
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً [الكهف : 34]
وفي الثانية قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُأَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 37]
في الآية الأولى المتكلم هو الكافر وفي الآية الثانيه المتكلم هو العبد المؤمن ولكن في الحالتين كانت صفة الصاحب هي للعبد المؤمن في الأولى جائت الصيغة قال لصاحبه وفي الثانيه حتى تكون الصحبه للعبد المؤمن جائت بصيغه قال له صاحبه فهذا إثبات أن الله لم يرد أن يعطي العبد الكافر صفة الصاحب لأن هذا الكافر ليس بمخلص للعبد المؤمن.
يا كريم ... ليش التناقض ؟؟؟ تأكّد اني فاهمة قصدك تمام ... و بعرف شبهتك ... و خبرتك انو الحديث الشريف بينسفها و انا عند كلمتي ... أنا ما اكتفيت بالآيات مع انو آية عاقر الناقة ترد عليك ... فلا تجد بين الكفّار الإخلاص و الوفاء ... هذه صفات المؤمنين ...
أما عن آية عاقر الناقه فقلت لك أن الصحبة قد تأتي بين الكافر والكافر وكان هذا رأيك أيظاً وقلت لك بأن عاقر الناقه هو صاحب لقومه وليس للمؤمنين حتى لو أن ما قام به معصية كبيره ولكن ذلك بالنسبه لقومه هو عمل بطولي لذلك وصفه الله بصاحبهم كما كان ابو جهل صاحب لأميه بن خلف وحتى تكون الصورة أوضح ساضرب هذا المثل.. من المعلوم لدى الطرفين بأن أبو لؤلؤه هو قاتل عمر بن الخطاب فلو قيل أن ابو لؤلؤه هو صاحب للشيعه فهي حقيقه ولكن لو نظر اليها سني سوف يقول كيف يكون صاحب وهو قتل الخليفه الثاني عمر بن الخطاب وسوف يقول كيف يكون أبو لؤلؤه مخلصاً ولكن بالنسبه لاي شيعي فإن أبو لؤلؤه هو بطل خلصهم من طاغية منافق بدل في دين الله وبالتالي فهو مخلصاً لهم .
إذاً نحن المسلمون لا نرى بعاقر الناقة مخلصاً لكن بالنسبة لقومه الكافرين فهو مخلص وبطل لذلك ذكره الله بصاحبهم.
وأنا لم أقل بأن الصاحب دائماً خير والدليل صحبة الكافر للكافر ولكن قلت بأن كلمة الصاحب في القرآن تدل على الإخلاص لمن صحب وفي موضوعنا يهمني أن أثبت أن ابو بكر الصديق صاحب رسول الله كان مخلصاً لمن صحب بدلالة الآيات الكريمه في القرآن .
أما عن الحديث الشريف .... أولاً وكما قلت سابقاً طلبت منك آية ولم أطلب حديث وأعلم أن رسول الله عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ولكن أردت أن أثبت أن أسلوب القران هكذا ومن المعلوم أن لغة ( أي أسلوب القران) يختلف كثيراً عن أسلوب الأحاديث .
ثانياً حتى ما جئتي به من حديث لا ينفي كون الصاحب مخلصاً لمن صحب وللتوضيح أقول ما جائت به الآيات حللتها آيه تلو الآخرى ووضحت من هو المقصود بالصاحب مثل رسول الله و العبد المؤمن وعاقر الناقه ... ولكن لو أحببت أن أوضح المقصود بكلمة أصحابي في الحديث فماذا أقول ؟؟ هل هم المنافقين؟؟ ام هم العدول؟؟ أم الأثنين معاً ... تنبهي أنا أقول عن كلمة أصحابي وليس عن معنى الحديث.. أصحابي هو مجتمع كامل فيهم المؤمنين وفهم المنافقين وفيهم قوي الإيمان وفيهم ضعيف الإيمان ( وبالمناسبة هذا هو رأيي بالصاحبه وقد قلته سابقاً) والحديث الذي جئتي به ينفع للاستدلال به على عدم عدالة الصحابة جميعاً ولا ينفع أن يستدل به في موضوعنا.
ثم تقولي أن هذا الحديث نسف كل ما جئت به من آيات... حديث خارج عن الموضوع ينسف آيات من الله سبحانه وتعالى!!!!

لغة القرآن هي اللغة العربية ... و الصحبة لا تعني إلّا الرفقة ... و لا تعني أكثر من هذا ... و هذا ما هو مصطلح عليه ...
عندك تعني مجرد الصحبة ولكن عند الله سبحانه وتعالى تعنى أكبر من ذلك ولو كان رأيك صحيح لذكرت كلمة الصحبه في القرآن للغادر والمنافق .

أخبرتك حتى بالحوارات عندما لا يرتاح طرف للآخر فهو يناديه بلقب يا صاحبي !!!

فهذا هو المتعارف عليه ...
لا يعنيني ما يقال في الحوارات ولا في الأماكن العامه فهذا ليس بحجة ولا برهان.

أمّا قولك هنا فـ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! :

بتمنى من أي حد بيقرأ الموضوع يعلّق على هاي الفقرة فقط ...

هل أنا قصدت أنّ كل الأصحاب منافقين ؟؟؟

لكنّي قصدت أنّ رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى فما كلامه إلّا كلام الحق ... ها هو يطلق لفظ الصحابة على بعض المنافقين : في أصحابي اثنا عشر منافقا ...

نعم تماماً أطلق اللفظ على بعض أصحابه بل وجزء بسيط جداً منهم ولو رأينا النسبه بين 12 منافقاً وباقي الألوف من الصحابه لوجدنا النسبه قريبه من الصفر ولو أردنا القول بالمطلق فبالتاكيد ستكون الصفة للغلبة وهم العدول

تعليقك غريب جدا ... و بادي فيه الإرتباك ... رسول الله لم يقل أصحابي منافقين ... انّما قال : في أصحابي 12 منافقا ...
هذا رأيك وإستغرابك من تعليقي يعود ربما لعدم فهم ما قلته
وانا لم أقل أن رسول الله قال أصحابي كلهم منافقين بل العكس لأنه لم يقل أصحابي منافقين فالأستدلال بهذا الحديث في موضوعنا لا يفيد .

أمامك الآن :

1- إمّا ان تقول أنّ كلام الرسول الأكرم ليس حجّة عليك !!!
كلامه حجه علي وعلى جميع المسلمين
2- أو أن تحاول التشبّث بقول : أريد آية من القرآن و ليس حديث ... فتنكر قوله تعالى : و ما ينطق عن الهوى ...
أوضحت لك كثيراً لماذا أريد آية وليس حديث وأردت ان أثبت وفعلت بأنه لا يوجد آيه واحده في القران تصف الصاحب بالمنافق والغادر كما يوصف به أبو بكر الصديق فلو كان رضي الله عنه كذلك لما ذكره الله بلفظ الصاحب.
3- أن تضعّف الرواية في صحيح بخاري و تردّها ... و عندها أنت مطالب برد العديد و العديد من الروايات ...
لما أضعفها فالحديث صحيح ولكنه خارج عن موضوعنا
4- أن تبقى في سعيك المحزن في محاولة الإلتفاف على النص و تفسير الكام بما لا يحتمل كقولك أعلاه :
سامحك الله ولن أعلق على ذلك ولكن فقط تذكري أن حوارنا مثال يحتذى به بين سني وشيعي فلا تخرجيه عن ذلك

فمن الذي ينكر هذا ؟؟؟ هذا ما نقوله ... أنّ الصحابة منهم المؤمنين رضي الله عنهم و أرضاهم ... و منهم المنافقين ... الذين هم أيضا أطلق عليهم رسول الله لفظ أصحاب !!!

فهل تبرأ من كلام رسولك ؟؟؟

الصحبة و إن ثبتت ( بمعنى الرفقة ) فلا فضل فيها ... بدليل الحديث أعلاه ...
لهذه اللحظه لم تأتيني بدليل يثبت أن الصحبه في هذه الآيه لا فضل فيها.. لو كان عندك دليل أفيديني أفادك الله.

أنتظر الإنتقال للمحاور القادمة لنرى نفاق من تدافع عنهم و ظلمهم و تضليلهم ...

و السلام

[/quote]

ولي تعليق على ردك بخصوص المحاور الآخرى

والله الموفق