[امين الصندوق]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

والله التناقض واضح وظاهر في عقيدتك انا بسئل كل انسان مسلم وعربي عاقل يحكم عقله............اذا عندك بنت توصي بمن عليها هل توصي زوجها؟؟ ولا توصي الناس عليها؟؟ هل يعقل انا النبي يوصي اصحابه بعدم اغضاب فاطمة وزوجها علي موجود هل ترضاه انت

وهل تقارن نفسك وتقارني وانا وباقي الناس بالرسول
الرسول يازميل مكانته رفيعة وهو خليفة المسلمين ومن بعده سيكون كرسي اصحابك قد طمعوا فيه وسبب القائه لهذا الحديث لكي يكون حجة على اصحابك لان الرسول يعلم ما سيجري على اهل بيته فهوا بهذا القول يحذر كل من يحاول المساس بفاطمة عليها السلام سواء كان زوجها او غيره
ثم يازميل هل يعقل بان الرسول يغضب لامر مباح اباحه الاسلام وكيف يغضب وهو الذي قال فيه القران ( وانك لعلى خلق عظيم )
ثم ان كان صحيحا ما تدعونه لماذا تزوج علي بن اب يطالب عليه السلام من بعد وفاة السيدة فاطمة عليها السلام
ايضا لماذا لم يغضب الرسول من عثمان بن عفان فهاهو عثمان بن عفان متزوج من احدى بنات الرسول بينما في ذمته زوجات اخرى فلماذا لم نرى الرسول يغضب على هذا الامر وبهذا يكون الرسول يفرق بين ابنائه بحيث انه يرضى الزواج على هذه ولايرضاه على فاطمة
ثم كيف يغضب الرسول عليه الصلاة والسلام امام الجمع من الصحابة ويوبخ ابن عمه على هذا العمل فهل يعقل ان يعملها خير الانبياء وافضلهم خلقا

اقتباس :

الاصل انا فاطمة طول الوقت مقرة في بيتها لاتختلط مع الصحابة واذا اردت شيء فزوجها الكرار موجود فلماذا النبي يوصي اصحابه بفاطمة وزوجها علي الكرار موجود حتى لو قلت لي انا الرسول يعلم انا ابوبكر سوف يقول لفاطمة انا الانبياء لايورثون(وهذا الامر غير صحيح طبعا ) فاالاصل انا الزوج هو من يطالب بحق زوجته امام الناس فهذا والله طعن في شخصية علي رضي الله عنه ان يوصي الرسول باصحابه على زوجته والزوج موجود

هل هو عيب ام حرام بان تطلب المراة حقها وفي اي شريعة هذا التحريم يا زميل ؟
ثم ان عليا عليه السلام قد كان شاهدا على ان فدك هي لفاطمة ولم يكتفي من شر اقوال اصحابك اذا انهم اتهموه بانه يجر النار الى قرصه اي ان الامر من صالحه وهو مستعد ان يكذب لينال هذه الارض

اقتباس :

اما لماذا فاطمة غضبت عندما اراد علي الزواج؟؟ يعني بالله عليكم ماذا تتوقعون ردة فعل اي امراءة عندما تعلم انا زوجها سوف يتزوج عليها وهذا دليل المحبة الشديدة والغيرة من فاطمة لعلي رضي الله عنهما

فاطمة اكبر منك ومني ولن يهمها هذا الامر لانه لايوجد كففؤا لفاطمة الا علي بن ابي طالب عليه السلام

اقتباس :

اما قولك انا الرسول تزوج ابنة القبطية فهناك فرق شاسع بين ابوجهل ووالد ماريا القبطية اذ انا ابوجهل كان يكن العداوة الشديدة للرسول. فالرسول لم يرفض فكرة الزواج وانما اعترض على الاختيار وهذا مشروع هناك امور كثير خاصة بالرسول واحكامها لاتنطبق على بقية المسلمين ومثال على ذلك القران يقول مثنى وثلاث ورباع اي انا القران حدد عدد الزوجات للمسلم باربعه في حين هذه التحديد لاينطبق على الرسول فهل سوف تقول انا الرسول خالف القران وهكذا بالنسبة للميراث بعدين ابوبكر لم يمنع الزهراء من ميراثها لانه ليس فقط الزهراء سوف ترث ايضا ابنته عائشة وبقية الزوجات سوف يرثن فمن مصلحة ابوبكر ان لايحرم فاطمة من ميراثها حتى ترث ابنته عائشة ايضا والله ضحكتني انا الورث امر خطير بعدين هل تعتقد انا فاطمة هي التي سوف ترث فقط حتى زوجات الرسول سوف يرثن ...وهل تعتقد انا الرسول وابنته وزوجاته يفكرون بالمال

تضحك على خيبتك وعلى عنادك
اليس المال والبنون زينة الحياة الدنيا الا تقرا القران ام انك تعاند
لماذا القران حدد بالتفصيل قسمة الميراث
فهنا حكمة بالغة من الله سبحانه وتعالى
فلو فرضنا ان الميراث متعلق بالاحاديث فقط لراينا ان القسمة تعددت وكل يلعب الاحاديث النبوية على هواه ويزورها لصالحه والسبب واضح يا زميل لكي يحفظ حقوق اليتامى اولا ويحفظ الدماء والاقتتال بين الاهل وبين الابناء

ثم من قال لك بان عائشة لم ترث فهي ورثت بيتها لماذا عائشة ترث بيتها وحفصة ترث بيتها ولماذا لم يطبق ابي بكر هذا الحديث عليهم ؟

اقتباس :

الحديث موجود في كتبكم روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) واستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) بكل بساطة اقول لك انا فاطمة رضي الله عنها لم تكن تفكر بالورث والنبي حي ....فبالله عليكم كيف تفكر بنت بان تسئل ابيه بالميراث وهو حي....فلذلك لم تكن فاطمة تعلم وايضا علي رضي الله عنه وارضاه لم يكن يعلم لانه لم يكن يهتم بالوراث او المال

يبقى السؤال
هل الرسول قصر في اداء رسالته بحيث انه لم يبلغ فاطمة والامام علي عليهم السلام بخصوص الميراث وهل فاطمة عليها السلام عندما ذهبت لابي بكر تطلب حقها من ميراثاها كانت تريد ان تنهب حقوق المسلمين
امامكم ياوهابية خيارين اما ان الرسول قصر في رسالتهبحيث انه لم يبلغ اهله ونسائه بخصوص الورث
او ان السيدة عليها السلام والامام عليه طالبوا بحق ليس من حقهم