[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

هلا فيك اخوي خادم المرتضى وأأسف على التأخير .. كما نعلم السياق في كل خطاب في القران وبين الناس متصل فلا يمكن في منتصف الخطاب ان ينفصل الأرتباط ثم يعود متصل مثال : يا طلاب المدرسة من جد وجد ومن زرع حصدو انما اريدكم اقتسام الميراث بلعدل لتكونو عزأ للوطن معنى الجملة ان المدرس يحث الطلاب على الجد والأجتهاد ليقتسمو ميراث العلم بلكفأة ويكونو عزأ للوطن ماذا لوقيل لنا ان المخاطب في اقتسام الميراث (( اسرتة )) هل اسرتة كانو في سياق الخطاب ؟ اليس السياق منفصل ؟ اليس الجملة فريدة وقواعد اللغة لا تسمح بذالك ؟ قواعد اللغة العربية محكمة ولا يمكن تقبل فصل ارادة الله عن زوجات الرسول لئنهن هم المخاطب الوحيد في اللأية اسئلك سؤال مباشر : هل في قواعد اللغة العربية لها مرجعية في للأحاديث ؟؟؟ كيف سيتبين لك المقصود في اية التطهير لو لم يكن هناك احاديث لأصحاب الكساء سلام الله عليهم من اين سوف تستدل المعنى ؟

أهلا بأخينا ابو راما
أخي طلبت منك بلطف ان تقرأ ما كتبت لك.
لكن هنا سأعيد لك ما نقول

تربط "انما"غالبا بين جزئين عام و محصور فيه و تشد بينهما برابط دلالي يفيد الحصر فقط للطرف الذي بعدها.
تعال نطبق هذا على آية التطهير:
قال تعالى: { يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)} الأحزاب

ربطت "انما" في هذه الآيه بين نساء النبي و أهل البيت.
أي عام و هم النساء (و جميع الناس ينطبق عليهم هذا الكلام) و خاص و هم أهل البيت.
شدت بينهما برابط دلالي و هو الاراده الالهيه في اذهاب الرجس والتطهير أي العصمه من الخطأ المحصور فقط في أهل البيت الذي اتى بعدها.
معنى الآيات من البدايه: يا نساء النبي اتقن و قرن في بيوتكن و لا تبرجن و اقمن الصلاة و الزكاة و اعملوا واجباتكم الشرعية. و من تتقِ و تعمل صالحا لها اجر عظيم و من تفعل فاحشه اضاعف لها العذاب أي جميعكن ينطبق عليكن ما ينطبق على المسلمين اذ لا اعصم احدا."إنما" أي فقط ارادة اذهاب الرجس الالهيه التكوينيه والتطهير تكون عن و لأهل البيت. ثم يكمل القرآن ترغيب أزواج الرسول صلى الله عليه و آله بالذكر و تلاوة الآيات في بيوتهن. و ضرب لنا القرآن بأن رابط الزوجيه لا يعصم الزوجه من العذاب كأمراة نوح و لوط فتدبر

لكن السؤال من هم أهل البيت؟
أولا اعلم بأن "مصطلح" أهل البيت هو قرآني أي إلهي ذو اهميه عظيمه في الدين الاسلامي. و فرِّق بين أهل البيت و آل البيت. آل البيت هو مصطلح عام. انما أهل البيت خاص بالخمسه أصحاب الكساء.
جاءت الاحاديث الكثيره من السنه النبويه لتبيان من هم أهل البيت. و قلت لك سابقا, ان الرسول صلى الله عليه و آله كان يكثر الاحاديث للناس حتى لا يقع لبس كما هو حاصل الآن. حتى كان صلى الله عليه و آله اذا ذهب الى الصلاة في كل فجر لمدة تسعة اشهر ينادى بصوت عالي على بيت الامام علي بن ابي طالب و مولاتنا الزهراء عليهما السلام و يقول "الصلاة الصلاة يا أهل البيت و يقرأ "انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا" فقط ليذكر الناس من هم أهل البيت

لم تدعي واحده فقط من نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم بأن آيه التطهير نزلت فيهن. ابحث و اقلب كتب الحديث عند الشيعه و السنه من الآن الى قبل وقوع الواقعه بيوم, لن تجد

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
أبو الحمراء له صحبة، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

هنا صحب هذا الصحابي الرسول فقط 9 اشهر. قد تكون المدة طويلة جدا و اكثر من ذلك فتأمل
أخي حاول ان تقرأ ما كتبت مرة او مرتين لتستوعب ما نقول