[خادم المرتضى]

اقتباس :

التفسير الصحيح للأية لا يفصلها عن سياقها وبذالك هي ليست اعتراضية ... واية التطهير كذالك ....

عزيزي ابو راما
السلام عليكم

الفرق بين الأنسان و الدابة هو العقل. لكن ما هو العقل حقيقةً؟
العقل أي الدماغ هو مجموعه من ملايين الخلايا العصبيه, مترابطه بعضها ببعض بروابط عصبيه هائله و معقده. هذه الخلايا العصبيه و اسمها نيورونات تفيد الانسان في تخزين المعلومات الحقيقيه الناتجه من عملية التأمل و التفكر و الاستنباط. و الروابط العصبيه وظيفتها الجمع والربط بين تلك المعلومات و الحقائق المخزنه في الخلايا العصبيه, للاستنباط و الاتيان بأفكار جديده حقيقيه ايضا و من ثم تخزينها. الفرق بين الإنسان و البهيمه هو ببساطه هذه العمليه. و لذلك سيكون عقلك حجة عليك في يوم وقوع الواقعه و يوم الحساب.

عندما تقول "التفسير الصحيح للآيه لا يفصلها عن سياقها و بذلك ليست اعتراضيه" ؟
ماهو التفسير الصحيح للآيه؟ لماذا لاتذكره؟
اذا لم يكن لديك التفسير الصحيح للآيه و هي المعلومه الحقيقيه المخزنه في عقلك, كيف لك ان تأتي و تستنبط معلومه جديده و تقول راسا "وبذلك هي ليست اعتراضيه و آية التطهير كذلك" ؟
هذا ليس بعقل لا تؤاخذني عزيزي.

نحن نقول بأن القرآن الكريم محفوظ من التحريف في اللفظ.
و ان ترتيب السور و الآيات في القرآن الموجود لدينا و لديكم قد يكون توقيفي و لنا أدلتنا من كتبكم. المشهور لدى مذهب أهل السنه و الجماعه بأن آية اكمال الدين هي آخر ما نزل على نبينا محمد صلى الله عليه و آله. كيف تفسر ترتيب هذه الآيه و هي في سورة المائدة السوره الخامسه في القرآن الآيه رقم 3؟
نحن نقول اذا صح هذا القول, أي انها فعلا الاخيره, فإذن هذه الآيه موضعها ليس هنا, و هذا القول ينطبق على آية التطهير.
اما اذا كان فعلا هذا موضعها وانها نزلت بهذا الترتيب, سنقول لك هي ليست أخر آيه لكنها اعتراضية لأن الدين لم يكتمل فيها بدليل نزول كثير من الآيات بعدها اعتمادا على الترتيب. و هذا القول ايضا يصح على آية التطهير اذ هي ايضا اعتراضيه. تنبه أخي الآيه الاعتراضيه هي آيه كامله تحمل معنى مستقل اذا رفعتها عن الآيه التي قبلها يستقيم المعنى و لا يتأثر.

اقتباس :

ثم اردت اسئلك هل الجملة او الكلمة الأعتراضية ممنهجة في كتب التعليم وتدرس عندكم ؟؟؟ في مناهجنا ليست موجودة وعندي الرغبة في معرفة المزيد عنها ..

فرق بين الجمله او الكلمه الاعتراضيه و بين الآيه الاعتراضيه. الآيه الإعتراضيه كما شرحت لك من قبل هي آيه مستقله تحمل معنى مغاير لما قبلها من آيات. و اذا رفعتها لا تضر في المعنى ابدا كآية التطهير و آية اكمال الدين. في مدرسة أهل البيت عليهم السلام ترتيب نزول القرآن يختلف عن ترتيب تأليفه.
بمعنى في مذهبنا المتفق عليه هو أن آخر آية نزلت على الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله هي آية اكمال الدين. لكن بوحي إلهي من الله عن طريق جبريل الى رسولنا الاكرم ص و آله وضع هذه الآيه هنا في هذا الموضع من سورة المائده لحكمه إلهيه و امر الهي صرف.
ذكر الطبرسي في مجمع البيان ج 2 ص 394 انه لما نزلت الآيه {وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} البقره (281) عن ابن عباس والسدي قالا أنها آخر ما نزلت من القرآن . قال جبرئيل لمحمد: ضعها في رأس الثمانين والمائتين.
هذا يثبت بأن ترتيب القرآن هو لحكمه الهيه.

-----------------------------------------
مشاركتك رقم 115 بعيده عن الموضوع كليا
قال تعالى: {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} البقره (24)
ولن تفعلوا هي حرف و كلمة جزء من نفس الآيه لا موضع لهما من الاعراب انما هي اعتراضيه لزيادة توكيد التحدي اذ قال تعالى قبل هذه الآيه (فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ). و لن تفعلوا ليست آية بحد ذاتها انما هو اسلوب قرآني بلاغي للاستطراد و زيادة التوكيد (هنا في هذا الموضع) و اذا رفعتها يختل المعنى اذ يقل التوكيد على التحدي